Когда я учился в школе, штатной должности политинформатора в составе актива класса не существовало. Политинформацию делали на классном часе, в порядке очереди, в соответствии с расположением фамилий в журнале: типа, на этой неделе её делает Иванов, на следующей — Ильина (фамилии условные). Пересказывалось содержание газет, которые выписывались дома — «Пионерская правда» не годилась, ибо новости в ней были на детсадовском уровне, то есть, надо было пользоваться «взрослыми» СМИ. У меня, например, партийных в семье не было (но советскими гражданами были все), так что выписывали не «Правду», а «Известия» — орган Советов народных депутатов. Позже стали выписывать ещё и «Комсомольскую правду», ещё до того, как я вступил в комсомол, то есть, класса с шестого (это — возраст 12-13 годиков, в ВЛКСМ принимали с 14). Впрочем, главные новости во всех газетах были практически одними и теми же, всё крутилось вокруг телодвижений Брежнева и Политбюро. Структура политинформации была следующей: в начале — главные новости страны в целом, потом, если что-то случалось интересного или важного в республике — республиканские новости (брал для этого у соседки «Бакинский рабочий»), затем — происшествия в мире, желательно с осуждением геополитических противников СССР, на закуску — новости спорта и культур-мультур.
А вот как это делалось в других школах, судя по некоторым деталям, в начале 80-х, когда я уже не был мелко-ушастым. Как и в 80-е годы, во время моей учёбы ребёнки, дёрг их всех за ухо, особо не прислушивались к тому, что им зачитывали: те, кому было интересно, что происходит в стране и в мире, читали газеты сами (всё же политинформацию стали проводить не ранее 4-го класса, когда читать умели уже все), а большинство было решительно по фиг.
Тем, что создают себе неписанные правила сомнительной ценности (относительно фигурирующей в списке под катом армии необходимо пояснение: армия, вне всяких сомнений, нужна большинству стран, как средство обороны или агрессии, в целях решения задач, лежащих в сфере межгосударственных отношений, более ни для чего она не пригодна; на то, чтобы быть «школой жизни», она не рассчитана, тем более, что массовые призывные армии всё в большей степени становятся даже не анахронизмом, а анахренизмом с учётом развития технологий).
«Драка — решение всех проблем»
Что демонстрирует: принципиальность и храбрость
Даже если мужчина не затевает драку по каждому поводу, он втайне убежден, что это самый верный и надежный способ решения конфликтов. Кулаками можно доказать свою правоту в споре, выразить недовольство, защитить любимого человека. Все остальные варианты развития ситуации не подходят и ущемляют мужественность.
На практике же мужская драка оказывается чудовищно убогой. Как правило, это неловкое валяние двух вроде бы приличных людей на полу, которое все с удовольствием снимут на видео и выложат в паблик [Только уличные драки]рядом с роликом «Бухой чел порвал кота ногами». Потасовка гарантированно испортит настроение и вам, и тем, кого вы хотели защитить, и скорее всего не решит проблему, из-за которой началась драка.
Это не значит, что не нужно защищать себя и своих близких — есть ситуации, из которых по-другому не выйти. Но их ничтожно мало. Большинство профессиональных борцов рекомендуют до последнего пытаться договориться, а в случае внезапного нападения и перевеса сил так и просто делать ноги. Очень важно помнить, что чем лучше вы деретесь, тем лучше должны уметь держать себя в руках. Ведь чем вы агрессивней, тем слабее — это даже вашей девушке понятно.
«Армия сделает из тебя человека»
Что демонстрирует: верность военным традициям и готовность защитить родину
«Не служил — не мужик», — все слышали эту фразу. И все знают о бесполезности российской призывной системы и о том, что к реальной защите родины армия не имеет никакого отношения. В большинстве случаев армейские истории нужны для того, чтобы нагнать страху на нерадивого школьника или студента и внушить ему уважение к тем, кто отслужил.
Но существует целая категория успешных мужчин, которые, особенно с возрастом, начинают говорить об армейских годах так, словно ничего важнее в мире успешного состоявшегося человека не было. Там он все узнал, там он все понял, там он, конечно, подвергся опасности, но и совершил первые подвиги: не подал тапочки «деду», отбился от обидчиков табуреткой, ловко устроился водителем к старшему армейскому чину. Эти люди упиваются прелестями архаики и мечтают о том, чтобы их дети и внуки прошли этот обряд инициации, а тех, кто «купил военник», они поздравят с 8 марта.
Для коллективной ностальгии по армии существуют День ВДВ и День пограничника. Это дни, когда ходить по улицам опасно как для самих героев, так и для случайных прохожих. Все это, казалось бы, уже отжившие стереотипы, но до сих пор некоторые отчаянные и принципиальные молодые люди, столкнувшись с любыми трудностями, идут добровольно сдаваться в военкомат, чтобы изменить свою жизнь и прикоснуться к эгрегору мужественности. Наверняка их там научат рано вставать, убирать за собой постель, копать зимой канавы, бегать в противогазе и отжиматься на кулаках. Но, может, стоит собрать в кулак волю и, занимаясь любимым делом, еще и в спортзал походить? А что касается «крепкой армейской дружбы», то если вы не умели дружить во дворе и в школе, то вам и армия не поможет.
«Идеальная жизнь — это холостяцкая жизнь»
Что демонстрирует: настоящую свободу и беззаботность
Жить по заветам Вертинскогo, освободившись от отношений и семейных пут, время от времени мечтают все. Это принципиальное одиночество, когда можно спокойно предаваться мужским радостям и никому ни в чем не давать отчета. Ведь любовь и привязанность — иллюзия, женщины и семья только мешают, а те, кто не может прожить в одиночестве, — слабаки.
Такой «идеальный» образ жизни обычно обходится дорого. Из-за репутации человека, неспособного долго быть в отношениях с одной девушкой, вас начинают считать пустым и поверхностным. Вожделенное одиночество быстро становится обузой. И вот вы уже сидите один, тоскливо тушите бычок об тарелку и понимаете, что все ваши мечты о красивой жизни волка-одиночки потихоньку превратились в беготню по вечеринкам в поиске очередной временно свободной девушки. Да и она знает, что с вами лучше не иметь дела.
«Зона — школа жизни»
Что демонстрирует: непокорность
Когда Григория Лепса спросили о связях с мафией, он ответил, что никак с ней не связан, хотя на разборки, конечно, ездил, ведь «тогда» все на них ездили. Этой фразой он не только выгородил себя, но и польстил огромному количеству мужчин, для которых мысли о связях с криминальным миром как бальзам на душу. Неважно, что было с ним в 90-х на самом деле, — мужчина точно знает, что жизнь по понятиям и бандитские законы — это круто, и подсознательно думает, как бы он повел себя на зоне. Да и в сознании современных школьников банды и разборки имеют сакральное значение.
Если вышеупомянутую любовь к армии еще можно оправдать желанием самодисциплины, то преклонение перед тюрьмой нельзя объяснить ничем, кроме как тягой к саморазрушению. Отсюда и драки, которые в сознании принимают образ разборок из «Бригады», и конфликты с милицией на ровном месте, когда простой штраф в 100 руб. превращается в грандиозный скандал с возможными последствиями. Отсюда же авторитет тюремного и воровского жаргона, знание которого, подобно знанию латыни в Средние века, демонстрирует особый социальный статус.
Эта опасная игра в бандитов не только заставляет человека быть тем, кем он не является, но и приводит к неприятностям при столкновении с настоящим криминальным миром и реальной угрозой тюрьмы, от которых все на самом деле предпочли бы держаться подальше. Так называемые воровские (тюремные) законы бесконечно далеки от того, какими мы их себе представляем.
«А не п%/ор ли ты часом?»
Что демонстрирует: приверженность патриархальным ценностям
Гомофобия в России существует не только в сознании Милонова и депутатов Госдумы — это явление массовое. Даже мужчины, которые не собираются с вилами и факелами отстаивать «традиционную сексуальность», подвержены чудовищному страху перед всем, что так или иначе можно назвать гомосексуализмом.
Для них под запретом розовый цвет, да и вообще любая слишком узкая, слишком просторная, слишком открытая или слишком яркая одежда. Они внимательно следят, какое именно ухо проколото у собеседника и решают для надежности не прокалывать себе ничего вообще. Такие мужчины до последнего не будут замечать, что гомосексуалисты существуют вокруг них, доходя до абсурда и отрицая, например, гомосексуальность своего хорошего приятеля или коллеги. Они ни за что даже в шутку не переоденутся в женскую одежду, не сядут с другом-геем в обнимку и вообще для верности будут держаться подальше от этой темы, позволяя себе разве что грубо шутить на тему анального секса. Бог знает, чего они боятся и что там с ними когда-то приключилось, но их ограниченность скоро начнет проявляться не только в этом. Потихоньку такой человек превращается в угрюмого зануду, который, прикрываясь своей приверженностью семейным ценностям, начнет рассуждать, как вредно женщинам курить, вызывающе одеваться и ярко краситься и почему детям нужно сидеть тихо, учить уроки и уважать папу.
«Нам нужно больше адреналина»
Что демонстрирует: выносливость и рискованность
Для женщины экстремальный спорт — это способ повысить настроение, почувствовать себя сильной и уверенной, «оторваться» наконец... Но мужчины уходят в опасные виды спорта, чтобы доказать себе что-то и доказать только одним способом — травмироваться или умереть.
Они идут не на плавание (оно сделает ваши руки и спину сильными), а на бокс (нос сломан, связки порваны), чтобы потом хвастаться («сегодня так дали по голове, что на работе ничего не соображал»), или идут в бойцовский клуб, чтобы «вырваться из офисных будней». Дальше начинается погоня за адреналином: под девизом «Экстриму мало» мужчина бросается на нетронутый склон на сноуборде с вертолета без хорошей подготовки или отправляется на слет любителей дельтапланов, где гордятся тем, что каждый год несколько человек разбиваются насмерть. Даже в обычной качалке, многие мужчины занимаются до получения травмы, которая уж точно не сделает их выносливей и сильнее.
Зачем они это делают? Что хотят доказать себе или кому-то? Непонятно. Но людей, которые используют спорт, созданный для совершенствования возможностей, чтобы наказать самих себя, здоровыми не назовешь. И тем не менее истории про хоккеиста, который накачался до такой степени, что у него отказали ноги, или разбитые на ровном месте носы в бойцовском клубе сначала вызывают восторженный трепет и только потом сомнения в умственной полноценности их обладателей.
«Талант не пропьешь»
Что демонстрирует: что ему все нипочем
Алкоголизм имеет непререкаемый авторитет у советского народа. Человек должен пить много и по любому поводу. Профессионал ценится вдвойне, если он может одновременно бухать и быть талантливым режиссером, актером, музыкантом, отличным айтишником или сантехником. Если вы просто хороши в чем-то, этого недостаточно. А если вы еще и не пьете, то само собой «не свой» и «не мужик».
Алкоголизм во всем мире является проблемой, над решением которой бьются государственные и частные организации. У нас же это социально одобряемое поведение и чуть ли не подвиг.
На практике же такое геройство будет означать, что скоро с вами невозможно будет общаться, пока вы не выпили. Если вы решите какое-то время воздерживаться от алкоголя, то вам придется никуда не выходить и сидеть одному дома, потому что трезвым вы абсолютно невыносимы — угрюмы, скучны и раздражительны. После тридцати вы начнете оплывать от пива или буреть от водки и в итоге «веселиться» с вами будут готовы уже только те самые «настоящие мужики». Что за жизнь!
Глупое следование стереотипам не является мужской прерогативой.
Жертва солярия
Что демонстрирует: вечное лето, здоровье и курортную истому
Про фотостарение и канцерогенность ультрафиолета слышали, пожалуй, все. Если вы белая женщина, оголтело загорать не стоит – кожа съеживается и покрывается пигментными пятнами еще до ваших 68. Убежденная курица-гриль ответит: «Поэтому когда мне настанет 68 окружающие будут ахать: „она всегда такая была!“». Действительно, «неплохо сохранилась» регулярно лежа в барокамере под облучением. Жертвы солярия желают быть вечными курортницами, этакими жительницами Калифорнии. И им не важно, что освещение русской зимы превращает их искусственный цвет кожи в синий.
Мы наконец узнали, что методично поджаривающие себя до неестественных оттенков, женщины, страдают расстройством психики. Исследование показало, что даже уже имеющие рак кожи пациентки не могут избавиться от навязчивой идеи и продолжают убивать себя в солярии, ведь загар все еще ассоциируется у них с физическим здоровьем.
Жертва унисекса
Что демонстрирует: пацанское очарование и свободу от всего бабского
Истинные носители мизогинии — это отнюдь не самовлюбленные альфа-самцы, смотрящие на вас как на кусок мяса. Они-то как раз любят каждый свой кусок мяса и будут любить последующие. Ненавидят женщин в себе и в окружающих те самые женщины-кроссдрессеры, которые смотрят на тебя так, будто случись один неверный шаг с твоей стороны, и они тут же сотворят для тебя розочку из пивной бутылки. Не все агрессивного вида женщины типа буч, отказавшиеся от своей половой идентичности, страдают в своих телах и мечтают сменить пол, часто они не гомосексуальны. Для них такая самопрезентация — единственный способ не быть барби, а промежуточных стадий они в силу категоричности, не распознают. Они хотят видеть себя существом, которое никогда не созреет в женщину, вечным приятелем-подростком. Жертвы унисекса становятся лучшими друзьями латентным геям, вместе с которыми они до старости готовы высмеивать всех окрестных обабившихся фиф.
Жертвы цвета
Жертва перекиси водорода
Что демонстрирует: беззащитность и наивность
Поколениями эти мазохистки соверщают акты самосожжения: исторически для обряда в ход шла перекись водорода, а теперь и новейшие средства, оставляющие вместо скальпа шелушащюся пустыню. Подаляющее большинство белокурых девочек с возрастом темнеет, но не желает расставаться с образом ангелочка, ищущего защиты и покровительства.
Жертва черного
Что демонстрирует: сексуальную агрессию
Хроническая крашеная брюнетка уверена, что цвет придает ее облику лихость. Эти демоническая роковухи своим обликом настраивают на мистический лад как бы говоря, что со смертью и загробной жизнью они на «ты».
Жертва рыжего
Что демонстрирует: экзальтацию и оригинальность
Рыжая — значит, не такая как все (например, конопатая — прим. steissd). Крашеная в огненный цвет проявляет склонность к эзотерике, уверенно делает ставку на свою надуманную эксцентричность при достижении любых целей.
Жертва хирургии
Что демонстрирует: вечное стремление к недостижимому идеалу
Силиконовая блондинка с перекачанными губами — персонаж скорее трагический. Их боль — боль непонимания того, что же им нужно, как они выглядят, что происходит вокруг и как вообще это все понимать? Еще не успев толком запутаться в алгебре, они уже принимаются запутываться в идеалах, статусах и представлениях о красоте и благополучии. Представление каждой об идеале искажено, оно соответствует вкусу, воспитанию и чувству меры, которые часто не позволяют жертвам хирургии остановиться. Чрезмерность рождает чудовищ и они превращаются в пародии на самих себя. Вспомните, насколько давно образ «дорогая телка» стал посмешищем? А теперь вспомните, как давно вы видели ее в последний раз? Правильно, позавчера «в приличном месте». Процедуры по восстановлению девственности становятся доступнее, а значит скоро они станут абсолютно самообновляемой биологической системой.
Жертва диет
Что демонстрирует: презрение к материальному миру
Такая женщина не желает ходить по земле в земном, грузном, таком материальном теле, она мечтает о потере массы, превращении в парящую голограмму. Жертва диет изнуряет себя и окружающих бесконечными однообразными разговорами: эту она уже попробовала, но не пошло, эта диета не дала желаемого результата, а следующая оказалась слишком строгой. И, самое главное, ничего не меняется — презренное тело все еще при ней. Вся ее жизнь циклична, она состоит из срывов, новых диет и постоянного чувства вины, которое настолько прочно входит в ее обмен веществ, что в конце концов, худеющая самоистязательница начинает питаться только им. Когда-то она считала, что полюбит себя, если станет чуть красивее, но в конце концов теряет адекватное восприятие собственного отражения в зеркале и ненавидит его все больше.
Жертва ЗОЖ
Что демонстрирует: культ здорового тела
Ее рацион — полморковки в день, ложечка протеина и изображение чьего-то пресса. Ею движет жажда контроля. Жертва ЗОЖ полагает, что владея телом она контролирует ситуацию. От всепоглощающего страха бессилия и страха потери контроля ее спасают только ежедневные изнурительные тренировки, для которых спортивные маньячки придумали исчерпывающий термин «убиваться в спортзале». Они хотят быть как Сара Коннор, чтобы не только спасти человечество от Большого Жира, но и себя от сумасшествия. Если результат самоубийства в спортзале ежедневно не фиксируется на фото, это означает, что его нет. Жертвы чрезмерно строгого к себе отношения опасны, как любые фанаты, возомнившие себя повелителями мира.
Жертва религиозных и духовных практик
Что демонстрирует: эксклюзивный канал бесперебойной связи с абсолютом
Итак, мы даже не замечаем, как сотворяем зло, желая блага. Для женщин, зажатых в раковинах, створки которых однажды захлопнулись изнутри, наступает момент, когда пора нести в мир самообман, в котором они так комфортно плавали. И вот они, белесые и рыхлые от заточения, помятые и немодно одетые (где ж они были все это время?) вылезают и начинают нести отборный свет истины, убеждая всех вокруг в том, как они счастливы, а все вокруг — нет, потому что живут неправильно. Православная тихоня готова распять вас, вегетерианка — с хлюпаньем выпустить вам кишки, а дзен-буддистка уже обзавелась характерными ужимками диктатора. «Я мучилась — теперь твое время, милочка! Покайся!»
Не в том смысле, что они сочинены в Дании или связаны с реалиями тамошней жизни (или хотя бы с описанным англичанином принцем датским), а в том, что они — к дате, то есть, к предстоящему Новому году.
Из-за сложности оформления страницы в источнике, из-за которого в копипейст лезет всякая фигня из различных тайтлов и алтов на картинки, даю скриншот, так что, убрать те анекдоты, которые недостаточно смешны (их там немного, но они есть), не получится.
Нет, это не ложь, он действительно к стяжательству не был особо склонен и часов из чистого калифорния за мегатонну рублей или долларов не носил ни на левой руке, ни на правой, ни даже на ноге (последнее — чтобы никто не увидел, не сфоткал и не выложил в блоге с хостингом за границей, до которого не дотянутся ни Судоплатов, ни Эйтингон).
Но объявлять это добродетелью столь же нечестно, как объявлять добродетельной корову за то, что она не сожрала ни одной овечки или курочки. Его просто от этого не пёрло, равно как корову не тянет на баранину или курятину. Побрякушки и наличные деньги не имели в его глазах ценности — причём именно для него самого. У каждого есть свой фактор, от которого его прёт. Его пёрло от неограниченной власти, и он её получил.
Кстати, когда дело касалось того, что его действительно беспокоило (относительно собственной персоны, а не страны в целом), то денег на это не жалели. Например, на многоступенчатую систему охраны вождя, в которой было задействовано немалое число людей, получавших отнюдь не символическое жалование.
Причём, троллил он в реале, а не в ЖЖ или соцсетях.
У меня сосед любит выпить и в алкогольном настрении похохмить не дурак. В эту субботу наблюдал — идёт он походкой моряка в шторм, и видит на трассе гаишники всех тормозят и в дудку дышать застявляют, а так как тормозят абсолютно всех, у дудки образовалась очередь. Так вот мой сосед в эту очередь и пристроился. Доходит до него очередь, ну он и дыхнул...
У гаишников слюна в предвкушении денег разве что из глаз не капала. Они ему и говорят: — Ваши права! А что он мог на это сказать? — Нету, говорит, прав. Улыбки ментов стали в пол-лица. — Тогда мы ставим вашу машину на штраф-стоянку. — Гы! У меня и машины нету!
В общем, видеть разочарованного мента — это, я вам скажу, кайф! Гайцы с этой точки уехали, а сосед как всегда отделался легким испугом.
Отец дома с приятелями играет в покер. Тут образовывается приличный банк, идет круг торговли. В этот момент к отцу подбегает четырехлетний сынишка и заглядывает в карты: — Ой, папа, а четыре туза это хорошо? Отец сквозь зубы: — Да! сынок... Все сразу уходят в пас, батя гребет банчище. Сынок: — Жаль, папа, что у тебя их не было......
Мужик хотел всего лишь решить небольшую бытовую проблему...
В мечети идет молитва. Вдруг заходит огромный здоровый мужик. По локоть в крови и с ножом в руке... Кричит:
— Мусульмане тут есть??? Все испугались, молчат... . — Мусульмане есть? Подходите сюда. Один самый смелый подходит. — Ну я, типа, мусульманин. Здоровяк ему: — Слышь, мужик, помоги... У меня именины... Надо барана зарезать... А я с похмелья руки трясутся. Только ранил барана... Весь сарай кровью испачкал... Вот руки все в крови... А он все бегает... Мне жена сказала: «Ступай в мечеть. Там мусульмане молятся. Они баранов на раз-два зарежут.» — Ну ты, мужик, и напугал. Ну пойдем, помогу... Пришли в сарай. Баран огромный. Весь в крови. Бегает по сараю... Ловят они барана уже вдвоем... . Никак все равно не поймают... Бегает — визжит... Кровью пуще прежнего брызжет... Мусульманин и говорит: — Мужик! Тут надо еще одного... Мы его с 3 сторон зажмем и поймаем. Иди зови подмогу... Мужик опять в мечеть... В крови — пуще прежнего. Заходит внутрь... Все в ах***е... . Мусульманина с ним нет... А крови на мужике столько — хоть выжимай... — Мусульмане-то есть ещееее??? А ну, давай сюда... Немая сцена. Все молчат... . — Ну вы че!!! Мне только один нужен. Больше не надо... . Походит старый дедок в чалме и халате с бородой до живота и говорит... — Милоок, Эй Богу ти послэднего забраль... . Вот тибэ истинний крэст...
Хирург Владимир Тапия Фернандес, которого жена (надеюсь, скоро она станет бывшей, а при разделе имущества получит дулю с маком) ложно обвинила в том, что он трахал мелких, полностью оправдан. Интересные подробности делают весьма вероятной версию оговора из корыстных побуждений. Осталось только пожелать ей после развода устроиться на работу участковым терапевтом в Усть-Задристаевке и жить на одну зарплату.
В ходе расследования возникла версия, что Наталья оговорила мужа, так как через восемь лет брак пластических хирургов дал трещину. Супругов пытался помирить семейный духовник, но тщетно. Окончательно пара рассорилась, когда Владимир урезал Наталье статью личных расходов.
Между тем женщина питала слабость даже к внешним атрибутам власти, влиятельности и богатства. В частности, Наталья ездила на внедорожнике Lexusс «блатными» номерами в виде трех девяток, рассказывал ранее источник в полиции. В этой связи выглядит правдоподобной версия о том, что жене Владимира Тапия-Фернандеса грозил развод с потерей материального благополучия, и тогда она решила отправить мужа за решетку.
Противники прогресса умудряются протестовать даже против якобы имеющего места нарушения прав ... существ, выдуманных Толкиеном.
В Исландии члены природоохранной организации «Друзья лавы» заблокировали проект по строительству президентской трассы, аргументировав свою позицию заботой об эльфах, сообщает The Guardian.
Активисты обратились в Верховный суд Исландии. В иске отмечается, что строительство дороги может повредить культуре эльфов, проживающих в местах строительства, и даже их церкви.
Удивляет долбоклюйство верховных судей, которые даже не потребовали предъявить доказательства присутствия эльфов в указанном истцами месте. После этого отклонить иск, ибо эльфы, дед Мороз, баба Яга и умный прапорщик— это сказочные персонажи, которых нет в реале.
Да и исландцы в целом тоже хороши. Вроде бы, германский народ, а верят во всякую ***ню, как чукчи.
Не знаю, как в 1844 году, но в 80-е годы прошлого века пролетариат особым политесом не славился. Но, тем не менее, чтобы остаться Васькой до пенсии, человек по имени Василий должен был быть никчемным синяком. Если же он таковым не являлся, то годам к 40-45 делался Петровичем, Иванычем или Степанычем (в зависимости от того, какое у него отчество в паспорте) — хотя на «ты» к нему продолжали обращаться даже проходившие производственную практику пэтэушники, типа, Петрович, дай на полчаса плашку на М16, а то в кладовке её нет.
В рекламной колонке на каком-то сайте наткнулся на сообщение о том, что некий Митя Фомин съел что-то не то в Таиланде и обдристался. Думал, что это какой-то деть, может, даже, с ушками, но перейдя на страницу сообщения, увидел фотку и оказалось, что это дядька лет 40 (педивикия уточняет, что ему 39, и что он полный тёзка премьера, правда, фамилия не Медведев, а всё-таки Фомин). Как я понимаю, коль скоро даже в энциклопудии его кличут Митей, то это — его собственный выбор, не думаю, что педивикии нужны судебные иски. Но не пора ли уже становиться Дмитрием пусть даже без Анатольевича, чтобы не грузить конферансье? Или таким сценическим именем он декларирует «Я — никчемный алкаш»?
В принципе, чайником в этом вопросе являюсь и я сам, но воспользоваться информацией едва ли смогу, ибо не пью ничего кроме воды, чая, кофе и колы. Но тем, кто умеренно выпивают, стоит ознакомиться, чтобы если уж сажать печень, так хоть получать от этого удовольствие.
Что-то со зрительной памятью стало. Нет, Ленина от Черчилля или Муссолини от Екатерины Второй я по физиономиям и по сей день отличу, хотя ни разу их не видел живьём, а с современными начинаются проблемы. Прислали по рассылке демотиватор, а я не пойму, смеяться или нет. Если изображённые там люди — рядовые граждане, то не смешно. А если большие начальники, то, увы, ни одного и ни одну в лицо узнать не могу. Может, кто знает, кто это такие?
Она представляет собой совсем не то, что думает широкая публика. И автор, вполне возможно, совсем даже не Гиппократ.
После принятия врачом клятвы Гиппократа на его шее «затягивается стетоскоп», а на жизни ставится большой красный крест... Какие ассоциации у Вас вызывает словосочетание «Клятва Гиппократа»? Не появляются ли перед глазами, хотя бы на секунду, стройные ряды ангелоподобных существ в белых халатах, которые, не щадя сил и времени, стоят на страже здоровья людей? Не казалось ли Вам, что вот-вот — и на глаза навернутся слезы умиления?
Общество всегда создавало мифы и верило в иллюзии. «Большая медицинская энциклопедия» трактует феномен иллюзии как — «ложное, ошибочное восприятие реально существующих в данный момент предметов и явлений».
Но это по определению энциклопедии. В жизни же все не так. Ложное и ошибочное зачастую преподносится как догма.
Однажды создав миф о «Клятве Гиппократа» общество надежно законспирировало первоисточник (а был ли он вообще?), и, стало настойчиво поддерживать в социуме иллюзорное представление о враче. Постепенно социум так поверил в этот миф и привык к лубочному образу бесправного врача-бессребреника, то ли юродивого, то ли монаха-отшельника, начисто лишенного материальных и духовных потребностей, что при любой попытке врачей изменить свое положение в обществе апологеты мифологии стали ссылаться на эту приснопамятную клятву — «Поклялись? Терпите!!!».
А кто клялся? Кто из сегодняшних врачей давал «Клятву Гиппократа» в ее первозданном виде? А кто из грозных и непримиримых общественных надзирателей ее читал и вообще знает, о чем она? И, в конце-концов, если мы живем в обществе христианского (за незначительным исключением) вероисповедания — то при чем здесь древние обычаи и клятвы.
При чем здесь языческие боги, к тому же не главные, а второстепенные? «Клятва», конечно, грозное слово, но оно к нам пришло из дохристианских времен, безвозвратно канувших в лету. Сегодня, для неверующих есть Законы, а христианину, наверное, достаточно и Заповедей?
Мне могут возразить, что сам Господь Иисус Христос указывал, что — люди друг друга все время обманывают и, чтобы как-то защитить себя от этого, придумали клятвы. В Нагорной проповеди Он сказал — «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои». " (Матф. 5,33-37). Это так, но Он там же говорил и о том, что — «...без клятвы обмануть — это тоже грех, точно так же как и с клятвой».
В Евангелии сказано прямо — «...не клянись» (Мф. 5, 34). «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Матф. 5,33-37).Так что врачу-христианину клятва не нужна, в силу того, что христианское учение гораздо выше и нравственнее, чем любая языческая клятва.
Так в чем же причина поразительной жизнестойкости мифа о клятве Гиппократа?
Обратимся к истории.
Так называемая «клятва Гиппократа» вовсе не принадлежит Гиппократу. Когда Гиппократ умер в 377 году до рождества Христова (по другим сведениям в 356 году), такой клятвы не было и в помине. Как и многое другое, ему приписали эту клятву в позднейших компиляциях его трудов. В действительности же «сочинения Гиппократа», как и сочинения незабвенного Леонида Ильича, представляют собой конгломерат из произведений различных авторов, и выделить из них подлинного Гиппократа практически невозможно. Из 72 приписываемых Гиппократу сочинений, Гален признавал за подлинные — 11, Галлер — 18, а Ковнер только 8. Остальные работы, очевидно, принадлежали его сыновьям, врачам Фессалу и Дракону, и зятю Полибу (В.И. Руднев, 1998).
Наиболее распространенная сегодня версия клятвы, так называемая Врачебная заповедь, опубликованная в 1848 году в Женеве, опускает большие куски исходного текста (или текстов).
HIPPOCRATIS JUS-JURANDUM
Per Apollinem medicum et Aesculapium, Hygiamque et Panaceam juro, deos deasque omnes testes citan.s, mepte viribus et judicio meo hos jusjurandum et hanc stipulationem plene prae.staturum. Ilium nempe parentum meorum loco habitumm spondeo, qui me artem istam docuit, eique alimenta impertirurum, et quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum. Victus etiam rationem pro virili et ingenio meo aegri.s salutarem praescripturum a pemiciosa vero et improba eosdem prohibiturum. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum medicamentum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Casie et sancte colam et artem meam. Quaecumque vero in vita hominum sive medicinam factitans, sive non, vel videro, vel audivero, quae in vulgus efferre non decet, ea reticebo non secus atque агсЗпа fidei meae commissa. Quod si igitur hocce jusjurandum fideliter servem, neque violem, contingat et prospero successu tarn in vita, quam in arte mea fruar et gloriam immortalem gentium consequar. Sine autem id transgrediar et pejerem contraria hisce mihi eveniam.
Теперь перевод.
Опять же — наиболее распространенный его вариант (цит. по Гиппократ. Клятва. Закон. О враче. Наставления. — 1998).
Клянусь Аполлоном — врачом, Асклепием, Гигеей и Панацеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению следующую присягу и письменное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах, его потомство считать своими братьями и это искусство, если они захотят его изучить, преподавать им безвозмездно и без всякого договора, наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому.
Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости, я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла, точно также я не вручу никакой женщине абортивного пессария. Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и свое искусство. В какой бы дом я не вошел, я войду туда для пользы больного, будучи далек от всего намеренного, несправедливого и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.
Чтобы при лечении, а также и без лечения, я не увидел или не услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.
Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастие в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена. Преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому.
Ну и о чем говорит «Клятва Гиппократа»? Да совсем не о том, что бы — «...светя другим сгореть самому, и, превратиться в огарок». Еще раз перечитайте «Клятву». И согласитесь, что даже в этом «причесанном» тексте речь идет только об обязательствах перед учителями, коллегами и учениками, о гарантиях непричинения вреда, об отрицательном отношении к эвтаназии, абортам, об отказе медицинских работников от интимных связей с пациентами, о врачебной тайне. Нигде не написано, что врач должен лечить бесплатно и бессловесно терпеть наплевательское отношение общества к себе.
Позволю себе напомнить уважаемому читателю, что в Древней Греции, подданным которой и был Гиппократ, основная масса врачей безбедно жила за счет гонораров, получаемых от пациентов. Их труд оплачивали высоко (лучше, например, чем труд архитекторов). Хотя и врачам не была чужда и благотворительность. Тот же Гиппократ в своих «Наставлениях» советует своему ученику, когда дело идет о гонораре, дифференцированно подходить к разным пациентам — «И я советую, чтобы ты не слишком негуманно вел себя, но чтобы обращал внимание и на обилие средств (у больного) и на их умеренность, а иногда лечил бы и даром, считая благодарную память выше минутной славы». Заметим, что даром Гиппократ советует лечить иногда.
Что это? Попытка разрешить извечную дилемму о том, что, с одной стороны, труд врача (как и всякий другой общественно-полезный труд) должен быть справедливо оплачен, а с другой - гуманная природа медицинской профессии предполагает оказание помощи неимущим согражданам без оплаты?
А может быть все это проще? Может быть, Гиппократ уже понимал важность благотворительности для рекламы? Так, в тех же «Наставлениях» он советует своему ученику — «Если ты поведешь сначала дело о вознаграждении, то, конечно, наведешь больного на мысль, что, если не будет сделано договора, ты оставишь его или будешь небрежно относиться к нему, и не дашь ему в настоящий момент совета.
Об установлении вознаграждения не следует заботиться, так как мы считаем, что обращать на это внимание вредно для больного, в особенности при остром заболевании — быстрота болезни, не дающая случая к промедлению, заставляет хорошего врача искать не выгоды, а скорее приобретения славы. Лучше упрекать спасенных, чем наперед обирать находящихся в опасности». Значит, неблагодарность спасенных по отношению к врачу заслуживает упрека даже с точки зрения Гиппократа?
Так о чем все же «Клятва Гиппократа»?
Давайте оценим результаты небольшого логического анализа текста клятвы, проведенного С. Василевским (2002).
За единицу обработки информации он принял слово. Слов в клятве Гиппократа всего — 251.
Из них, по мере убывания: — Слов, посвященных отношениям «ученик — учитель» и «ученики одного учителя» — 69. — Слов, посвященных лечению больных — 34. — Слов, посвященных соблюдению врачебной тайны — 33. — Слов, относящихся к «счастью» и «славе» врача «правильного», и проклятиям на голову врача, отступающего от клятвы — 31. — Слов, посвященных моральному облику врача — 30. — Слов, посвященных неавторитетным для христиан богам — 29. — Слов, посвященных неучастию в абортах и эвтаназии — 25.
«Где сокровище ваше, там и сердце ваше» — помним. И теперь сделаем вполне логичное предположение, что человек в клятве, которую приносит, большее внимание уделяет тому, что считает наиболее важным, а меньшее внимание и, соответственно, количество слов — менее важному.
По признаку количества слов, относящихся к вышеуказанным рубрикам, давайте теперь составим, так называемый, хит-парад профессиональных ценностей врача по Гиппократу.
На первом месте находится система отношений «учитель — ученики» — 69 слов, то есть 27.6% от общего количества слов. На втором месте — собственно обещания врача лечить людей — 34 слова, или 13.6 % слов. (В два раза меньше, чем «учитель — ученики»!!!). На третьем месте — сохранение врачебной тайны — 33 слова, или 12.8%. На четвертом месте — блага для придерживающегося клятвы и проклятия для нарушающих эту клятву — 31 слово — 12.4%. На пятом месте — моральный облик врача, которому посвящено 30 слов — 12%. На шестом месте — эллинские боги, которым отведено 29 слов — 11.6%. И, наконец, на последнем седьмом месте расположен принцип неучастия в абортах и эвтаназии, которому отведено 25 слов, то есть 10% от общего количества слов клятвы Гиппократа.
Спросим еще раз. Так о чем же «Клятва»?
Может быть, пора прекратить упрекать врачей по любому поводу (а зачастую и без повода) — «Поклялись? Терпите!!!». Может быть, пора снять со всей пишущей антиврачебной братии шоры и развеять лживые мифы?
Пытливый ум ждут большие сюрпризы в знакомых, казалось бы, с детства вещах. Главным принципом этики Гиппократа всегда считали non nocere — не навреди. А соблюдал ли его Гиппократ?
Во-первых — кого лечить? Вот выдержка из Врачебной заповеди, прилизанной и опубликованной в 1848 году в Женеве — «Моя первейшая задача — восстановить и сохранить здоровье моих пациентов». 0днако в первоначальной версии «Клятвы», вероятно, действительно базировавшейся на мировоззрении Гиппократа, содержится следующее продолжение этой фразы, по «неясной причине» опущенной женевскими издателями — «...однако не всех, но лишь способных заплатить за свое выздоровление...».
Более того, в практике самого Гиппократа были, по крайней мере, два случая, когда он нарушил «свою» клятву. В 380 году до н.э. некий Акрахерсит начал лечиться у него от отравления пищевым ядом. Оказав больному неотложную помощь, доктор первым делом поинтересовался у родственников Акрахерсита, способны ли они заплатить за выздоровление больного. Услышав отрицательный ответ, он предложил...- «дать бедолаге яда, чтобы тот долго не мучался», на что родственники и согласились. Что недоделал пищевой яд, то завершил яд Гиппократа. (А как насчет «не навреди» и неучастия в эвтаназии?).
За два года до своей смерти Гиппократ взялся пользовать некоего Цезаря Светонского, страдавшего от повышенного давления. Когда оказалось, что Цезарь не в состоянии заплатить за весь курс лечения травами, Гиппократ передал его на руки родственников, не только не излечив, но и сообщив им неверный диагноз, дескать, больной просто страдает мигренью, ничего страшного. Введенные в заведомое заблуждение родственники не посчитали нужным обратиться к другому врачу, и вскоре 54-летий воин скончался во время очередного криза.
Во-вторых — Гиппократ терпеть не мог конкуренции, считал, что чем меньше будет врачей, тем круче будут заработки. Вот Вам доказательство — «...наставления, устные уроки и все остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому». Не правда ли, очень человеколюбиво?
Ну и, наконец, последнее. В некоторых старинных версиях «Клятвы Гиппократа» упоминается, что врач должен бесплатно оказывать помощь коллегам и их семьям, и обязан НЕ ОКАЗЫВАТЬ помощь бедным людям — дабы все не потянулись к бесплатной медицине и не сломали врачебный бизнес.
Почему же так стоек миф о «Клятве Гиппократа»?
Образ «врача-бессребреника» чрезвычайно выгодная пропагандистская находка. Этим образом в сознание социума настойчиво закладывалась и закладывается мысль, что врач обязан быть нищим. Сегодня полное отсутствие медицинского права подменено кустарно сработанными «морально-этическими принципами», аморальными и безнравственными по отношению к врачу. В итоге за «нехватку пряников» сегодня вновь ответственными назначены «насквозь коррумпированные» работники медицины.
Общество сегодня начисто забыло и никак не желает вспомнить, что труд врача чего-то стоит, что реализация декларированного в Конституции права граждан на охрану здоровья должно основываться не только на профессиональных обязанностях, но и на объективных возможностях врачей его обеспечивать. Общество не желает понимать, что врачи также являются гражданами общества, гражданами, которые должны обладать своими обоснованными и защищенными законом правами. И в первую очередь правом удовлетворения в результате своего труда своих материальных и духовных потребностей.
Собственностью и достоянием врача являются его знания, профессиональные навыки и способность к труду. Поэтому долг врача оказать помощь в свою очередь предполагает обязанность общества в соответствии с так им любимым принципом справедливости достойно вознаградить его за проделанную работу. Если врачу за его высококвалифицированный труд не платят зарплату вообще или платят нищенскую зарплату, которая ниже вознаграждения уборщицы в офисе сомнительной фирмы, то это является разновидностью социальной несправедливости.
Если законодательно закрепленная в Уголовном кодексе мера ответственности врача за возможные правонарушения несоизмерима с беспросветной нищетой его существования за предлагаемую обществом оплату его труда, то это тоже циничная социальная несправедливость.
Нельзя справедливое право граждан на охрану здоровья решать за счет несправедливого отчуждения высококвалифицированного труда у сотен тысяч медицинских работников. Популистское требование бесплатного здравоохранения, столь популярное и среди политиков, и среди населения, привело фактически к «медразверстке» — насильственному отчуждению за бесценок, а нередко и задаром (когда плата за работу вовсе не выплачивается) того, что составляет собственность медицинских работников — их труда, квалификации, знаний и талантов. Это форма вопиюще несправедливого общественного насилия над медиками.
В этом обществе нет места тем, кто работает честно, в том числе и врачу. «Трудом праведным не наживешь палат каменных». Но врач живет здесь же, в этом же обществе. Он его часть. Он сметливо сознает, что беспросветное его существования делает бессмысленным соблюдение норм поведения, установленных для него современным обществом. Эти нормы ничего кроме беспросветной нищеты для врача не гарантируют. Сегодня заработная плата начинающего хирурга составляет 4,500 рублей, а хирурга высшей категории — 10,000 рублей. Вы сами можете посчитать во сколько оценивает один час их работы общество. Доктор Г. Добров (2006) приводит потрясающий своему цинизму пример:
В одной из широко распространенных газет опубликована фотография, на которой запечатлен момент вручения футболисту автомобиля достоинством в 70 тыс. у. е. А теперь представьте на месте футболиста хирурга (хотя бы того же уникального фанатика хирургии сердца доктора Б.М. Тодурова, о котором та же газета сообщала, как он героически оперировал на открытом сердце при свете фонарика, когда из-за разгильдяйства энергетиков столичный НИИ хирургии оказался обесточенным). Такое представить невозможно!!! Хирургу автомобиль не подарят. Ему заплатят зарплату — копейки за четырехчасовую операцию, а потом напишут жалобу, что, дескать, шов кривым получился... И журналисты будут кричать — «Ату его»!!! И что-то еще о «Клятве Гиппократа».
И тогда врач задумывается — «А собственно, почему проститутка может назвать свою цену, безголосая, но смазливая певичка за кривляние под «фанеру» может заломить многотысячный гонорар, таксист не повезет бесплатно, чиновник без «уважения» не выдаст справку, гаишник за спасибо не пожелает счастливой дороги, адвокат не приступит к ведению дела, официант без чаевых не обслужит, парикмахер не пострижет, депутат не проголосует за или против закона, а он — врач, спасающих их жизни, по прихоти этого же общества, лишен права назвать цену своей работы?».
Тут же вспоминаются бессмертные слова первого наркома здравоохранения Н. Семашко — «Хорошего врача народ прокормит, а плохие нам не нужны». Значит, знал нарком цену хорошему врачу? Да и источник «прокорма» — народ — четко определил.
Естественно, что несправедливое отношение к врачу, а фактически насильственное отчуждение результатов его труда бесплатно (или почти бесплатно, что, в общем, то одно и то же, поскольку плата за труд равна тому, что получал раб за свою работу) — по принципу «мед-разверстки», и, лишение возможности достижения материального благополучия честным путем, породило, как реакцию сопротивления, встречное насилие врачей над членами несправедливого к нему общества.
Это насилие выражается в стремлении получения материального вознаграждения от пациента, причем основным мотивом такого насилия является не столько обогащение, сколько обеспечение возможности элементарного биологического выживания. Врач сегодня вынужден, так или иначе, требовать от пациентов дополнительных вознаграждений. По крайней мере, от тех, кто может платить. Иначе быть не может. Экономической аксиомой является положение о том, что снижение размера заработной платы ниже прожиточного уровня неизбежно приводит к тому, что соображения выживания начинают преобладать над профессиональным долгом и обязательствами перед пациентами. Морально-этическими нормами не прокормишься и без денег не проживешь.
Вот что сказал на этот счет в своем последнем интервью известный офтальмолог Святослав Федоров — «Я хороший врач, потому что свободный, и у меня 480 свободных врачей. „Клятва Гиппократа“ — это все фикция. А на самом деле есть реальная жизнь — кушать нужно каждый день, квартиру иметь, одеваться.
Думают, что мы какие-то ангелы летающие. Ангел, получающий зарплату в 4,500-10,000 рублей?И таких врачей сегодня в России более полтора миллиона. Полтора миллиона бедняков с высшим образованием, интеллектуальных рабов. Требовать, чтобы медицина хорошо работала в этих условиях — абсурд!»
