В XI-XVI веках в Новгороде почти всегда был дефицит хлеба. Часто эмбарго на поставку зерна по политическим мотивам республике объявляли русские княжества и Литва, а собственный урожай редко когда был сам-2. Новгороду пришлось до трети выпекаемого хлеба составлять из коры, лебеды или мха.

Великий Новгород в Средневековье почти всегда испытывал дефицит хлеба.

О существовании во владениях Великого Новгорода проблемы с обеспечением его населения хлебом рассказывают и русские летописи, и берестяные грамоты. По мнению историка Костомарова, до нашествия Батыя на Южную Русь в XI, XII и отчасти XIII веках новгородцы получали хлеб с юга — с Днепра. Он шёл волоком до реки Ловати, а потом по Ильменю-озеру. Продовольственная проблема, связанная с недостатком хлеба, позволяла оказывать русским князьям на Новгород политическое давление. Сохранились свидетельства о настоящих торговых блокадах Новгорода. Первое из них относится к 1137 году. Тогда хлеб в Новгороде был очень дорог, поскольку русские князья запрещали своим купцам торговать с ним зерном. В берестяной грамоте, датированной началом XII века, новгородец зовёт своих родителей в Смоленск, где дешёв хлеб. В Новгород этот дешёвый хлеб не везут, поскольку отношения с республикой в это время не складываются.

Проблема с обеспечением хлебом в Новгородской земле усугубилась после монголо-татарского нашествия, когда изменились границы русских княжеств. В частности, произошедшее после нашествия расширение границ Тверского княжества привело к включению в его состав территории, прилегающей к Волге, что позволило тверскому князю Михаилу Ярославичу не только увеличить свои владения, но и взять под контроль торговые пути в Новгород, а потом устраивать хлебные блокады республике. В берестяной грамоте, относящейся к первой половине XIV веку, некто Григорий зовёт мать в Торжок и просит узнать по пути, пропускают ли рожь для новгородцев беспрепятственно. Через Торжок шла главная хлебная дорога в Новгород, и её перекрытие в неурожайные годы приводило к большой дороговизне хлеба и голоду.

По мнению историка А.Л.Хорошкевич, до XV века есть лишь косвенные данные о ввозе хлеба в Новгородскую землю в голодные годы из-за границы. В XIII-XV веках зерно с северо-востока Руси поставлялось через Новгородскую землю в страны Западной Европы либо приобреталось для собственных нужд. Историк полагает, что в западной историографии преувеличена роль хлебного экспорта в Новгород. С точки зрения экономического историка В.Б.Перхавко, в голодные годы происходили лишь отдельные спорадические случаи экспорта зерна из западноевропейских стран в Новгород. В урожайные годы хлеб в северные земли обычно поступал с юга Руси.



Продовольственную проблему Новгорода пытались использовать в своих целях и западные страны. Во время затяжного голода, поразившего всю Русь, ливонский орденмейстер в марте 1437 года запретил экспорт хлеба из Прибалтики и объявил все заключённые с русскими сделки аннулированными. В 1443 году такой запрет подтвердил ливонский гофмейстер. Сведения о новых поставках хлеба в Новгород из западных стран относятся уже к концу XV века. Однако запреты на хлебную торговлю с Новгородом периодически снова возникали. Так, в 1524-м и 1527 годах Ливония, чтобы вынудить Василия III принять выгодные для неё условия договора, заставляла своих купцов не возить рожь на Русь.

Вопрос о том, могла ли Новгородская земля в конце XV — начале XVI века прокормить себя собственным хлебом, в фундаментальном труде «Аграрная история Северо-Запада России» впервые поставили ленинградские историки. Сделав подсчёты на основе урожайности сам-4, они пришли к заключению, что своего хлеба Новгороду хватало. Выявленный недостаток зерна в 5% для всего хлебного бюджета этой территории, по мнению исследователей, перекрывался крестьянскими хозяйствами на неучтённой подсеке. Поэтому хлеб в Новгородскую землю ввозился только в неурожайные годы. Однако взятый за базу уровень урожайности сам-4 подвергся критике со стороны подавляющего числа историков и экономистов, в том числе Н. А. Горской и Л. В. Милова, как завышенный для указанного времени. Дело в том, что авторы «Аграрной истории Северо-Запада России», не имея других сведений, обратились к данным конца XVI — начала XVII веков, характерным для Центра Русского государства (для территорий нынешней Московской, Тверской, Ярославской областей). При более низких показателях урожайности хлебный бюджет Новгородской земли оказался отрицательным для всех её территорий. При урожайности сам-3 для покрытия зернового бюджета Новгородской земле не хватало 30-35% собственного урожая, а при сам-2, которая признается более близкой к действительности, ситуация складывалась просто катастрофическая.

Каким же образом Новгородской земле при таком постоянном дефиците хлебного бюджета удавалось сохранять свою политическую и экономическую независимость и обходиться без значительных закупок зерна в западных странах? Авторы «Аграрной истории Северо-Запада России» попытались смоделировать бюджет крестьянского хозяйства. Исследователи изначально исходили из низкой нормы потребления хлеба. При расчете бюджета крестьян Водской пятины они взяли за основу 15 пудов (240 кг) хлеба на душу населения в год и выявили определённые «остатки» зерна, которые были признаны условным показателем степени благосостояния крестьянского двора. Экономическое положение поместных крестьян в этой пятине было признано удовлетворительным, поскольку они располагали достаточными возможностями для ведения своего хозяйства. Но в то же время зерна в крестьянском хозяйстве было не так много, и любой неурожай оказывался для него тяжким испытанием. Два неурожайных года подряд ставили крестьян на грань голодной смерти.



Ещё более сложная ситуация складывалась в крестьянских хозяйствах Деревской пятины. При посеве 2.5 коробьи и выше (1 коробья — 7 пудов) полученного зерна хватало только на то, чтобы прокормить собственную семью и имеющийся скот. В этом случае на семью (не на человека) приходилось всего 17-20 пудов зерна в год.

Такие крестьянские хозяйства, по подсчетам исследователей, составляли 40%. При посеве от 5 коробей и выше зерна хватало и на собственное питание, и на фуражный корм скоту, и на покрытие всех платежей. Но таких хозяйств в этой пятине ленинградские ученые насчитали всего 3%. Если же за основу взять норму потребления, которую авторы «Аграрной истории Северо-Запада России» использовали при расчёте крестьянских бюджетов в остальных новгородских пятинах (20 пудов на едока), зерновой баланс оказывается отрицательным почти у всех крестьян Деревской пятины, кроме небольшой группы, сеявшей более 5 коробей ржи в поле.

По мнению исследователей, небольшие размеры пашни у крестьян данной пятины и явная нехватка зерна для потребления заставляют предположить более широкое, нежели в других пятинах, распространение в этих местах подсеки. Однако при более низкой урожайности и при таких же нормах расхода зерновой баланс крестьянских хозяйств получается отрицательным во всех новгородских пятинах. Такой недостаток хлеба в крестьянском бюджете подсекой уже не объяснишь. В противном случае мы должны уже говорить о повсеместном применении подсечной системы земледелия в то время, когда здесь уже господствовала паровая. Подсека как элемент северной агрикультуры могла лишь дополнять парозерновую систему, помогая расширять площади пахотных земель.

Есть и значительные расхождения в оценке нормы потребления хлеба в крестьянской семье в различные века. Традиционно для XVIII века норма потребления хлеба исчислялась выше — от 18 до 24 пудов на человека, но в эту норму входил и расход зерна, предназначенного для подкормки скота (в первую очередь – овёс для лошадей). При самом лучшем раскладе норма потребления на одного едока в крестьянской семье снижалась до 16 пудов. В 1730-х годах норма потребления в вотчинах Кирилло-Белозерского монастыря составляла 12 пудов зерновых на человека. Такой же точки зрения придерживался экономический историк Л. В. Милов, который полагал, что на питание взрослого едока русский крестьянин обычно оставлял 12 пудов зерна в год.

Всё вышесказанное свидетельствует только об одном: при небольших урожаях в Новгородской земле норма потребления хлеба в крестьянских семьях даже в XV—XVI веках была ниже, чем в последующие столетия. Каким же образом новгородскому крестьянину удавалось компенсировать недостаток хлеба в питании? Судя по запасам сена, зафиксированным в новгородских писцовых книгах, продукция животноводства не была основой поддержания бюджета новгородского крестьянина (в общем балансе потребления по калорийности мясные и молочные продукты составляли не более 10% в целом за год).

Для улучшения рациона русский крестьянин традиционно включал в него продукты огородничества, дары леса и реки. Однако они не могли полностью перекрыть дефицит зернового бюджета.

Историк А Г.Гудков на базе данных исторических источников и этнографических материалов реконструировал рацион питания крестьянской семьи, жившей в суровых северных и северо-западных природных условиях. Выяснилось, что доля хлеба в ее рационе была незначительной, а в финно-угорских селениях в питании зерновые могли и вовсе отсутствовать (составляя всего до 2-3 пудов в год на едока). Безусловно, жители Русского Севера имели в своем рационе продукты охоты и рыболовства, собирали грибы и ягоды, но компенсация недостатка хлеба на этой территории столетиями шла за счет дикорастущих хлебозаменителей, в частности водно-болотных растений, сосновой коры и исландского мха.

По аналогии мы можем говорить о подобных источниках компенсации недостатка хлеба в тех новгородских крестьянских хозяйствах, которые располагались в Новгородской земле (особенно на её севере и центре). На данной территории кроме славянского проживало финно-угорское население, имевшее свои хозяйственнокультурные традиции. Долгое совместное проживание привело к взаимовлиянию и введению в рацион тех продуктов, которые могли поддержать бюджет крестьянской семьи при недостатке зерновых.

Веками в России в неурожайные годы крестьяне употребляли в пищу растения, которые сейчас часто считаются непригодными для питания. При нехватке хлеба в муку подсыпались различные добавки, позволяющие компенсировать её недостаток. Самой безобидной из них была трава лебеда, которая в XVIII веке ещё называлась вторым хлебом. В северных губерниях практически постоянно в муку примешивали истолчённую сосновую кору, в Архангельской губернии в хлебные лепёшки добавляли корень так называемой травы вехки, который смешивали с хлебной мукой. И даже в более благоприятных для земледелия центральных губерниях России в ржаную муку клали пырейник, корни репейника, конопляные или льняные жмыхи.



Благодаря обилию находившихся рядом озёр и рек крестьяне Новгородской земли в большей степени, чем на других территориях, питались рыбой и водными растениями. Как показывают этнографические данные, в неурожайные и голодные годы рацион крестьян дополняли дикорастущие растения, крапива, лесные травы, молодые проростки папоротника-орляка, хвоща полевого, семена пастушьей сумки, завязи кувшинок. В неурожайные годы при выпечке хлеба в муку подмешивали сосновую заболонь, мох, ячменную солому, толчёную рыбу, клевер.

В целом в составе такого эрзац-хлеба добавки могли достигать 30-40% от его веса. Лес и река давали до 40% потребляемых калорий.

Только при таком объяснении становится ясно, каким образом при низких урожаях, не ввозя зерно из других русских княжеств и стран Западной Европы (или при очень малом импорте), при явном дефиците своего хлебного баланса Новгородской земле удавалось сохранить свою экономическую и политическую независимость.

Источник.

У мифологического Сталина в хозяйстве царил порядок. У реального — далеко не всегда.

В 1937 году отпетый рецидивист, вор и мошенник Голубенко бежал из лагеря. Он по поддельным документам сделал себе новое имя, с помощью собутыльника Аграновского устроился в «Комсомольскую правду», где произвёл себя в Герои Советского Союза. Почти два года медиасреда и власти отдавали ему почести, а он сочинял в газету небылицы с фронтов.

В России до сих пор живёт миф, что «при Сталине был порядок». На самом же деле атмосфера того времени была пропитана не только тоталитаризмом, но и абсурдом, злоупотреблениями, беспорядком и авантюризмом во всех сферах жизни. Ранее Блог Толкователя писал о множестве таких фактов при Сталине.

Как ещё один пример — история авантюриста «Пургина», несколько лет водившего за нос руководство центральных газет, военных штабов и даже Президиум Верховного Совета СССР.

Владимир Голубенко родился в 1914 году на Урале в семье железнодорожного рабочего. Его отец был убит белочехами в Гражданскую, мать воспитывала одна пятерых детей. Уже в детстве Голубенко сказал себе, что сделает всё, чтобы не жить в бедности. Он выбрал для себя путь урки, причём самого высокого ранга — карманника, а также специалиста по подделке документов.

Первый раз Голубенко был осужден за кражу в 1933 году. Ему дали 5 лет лагеря, но за хорошее поведение он отсидел только 2 года. После второго осуждения за кражу и подлог в 1937 году Голубенко сбежал из Дмитровлага. Подделав документы на имя Валентина Пургина, устроился журналистом в свердловскую газету «Путёвка» — и это при том, что у него было всего 5 классов образования. Сыграли свою роль и подделанные рекомендации старых большевиков. Заодно по новым документам он стал старше на пять лет.

В начале 1939 года он перебрался в Москву сам и привёз с собою мать. По поддельной трудовой книжке и рекомендациям мать Пургина устроилась работать ночной уборщицей в здании Президиума Верховного Совета, где из кабинета председателя ВС Михаила Калинина выкрала несколько наградных книжек и орденов, за что позднее (в конце 1940 года) была арестована и осуждена на 5 лет. Валентин Пургин украденные ордена, в т.ч. и орден Красной Звезды, оформил на себя.

С таким набором регалий он был принят в штат газеты «Гудок», а позднее в газету «Комсомольская правда», куда его рекомендовали друзья-собутыльники журналисты Аграновский и Могилевский. С ними он познакомился в пивной, отрекомендовавшись тайным агентом Коминтерна.



Пургин был направлен в командировку на Халхин-Гол. Доехал он до Халхин-Гола или нет, история умалчивает, но в конце 1939 года на груди Пургина появился орден Ленина, которым он был якобы награждён за подвиги в боях с японцами. Правда, почему-то по представлению командования части, дислоцированной совершенно в другом месте — на западной границе СССР.

Стремясь утвердить в глазах окружающих свой образ героя-разведчика, лже-репортёр решил ещё убедительнее доказать свои заслуги, наградив сам себя высшим по тем временам орденом Ленина. Так как наградные бланки были оформлены от имени командования 39-й дивизии, находившейся на западе СССР, а Пургину, как он считал, полагался орден ещё за «подвиги» на восточных рубежах, то он, чтобы не запутаться, говорил всем, что у него два ордена Ленина.

Но и этого Пургину уже казалось мало. Лёгкость, с которой он совершал «подвиги» и сам себе выдавал за них награды, видимо, вскружила ему голову, — он решил замахнуться на самое высокое звание — Героя Советского Союза.

Для более полного соответствия высокому званию Героя Пургин решил вступить в ряды ВКП(б). Изготовить необходимые для этого две рекомендации от старых большевиков было для него пустяком. Предполагая совершить еще несколько «геройских подвигов» в ходе советско-финской войны, Пургин вновь сам себя отправил в командировку к месту военных действий. В январе 1940 года фельдъегерь вновь принес в редакцию письмо, напечатанное на бланке отдельной 39-й дивизии, в котором предлагалось отправить Пургина в Ленинград со спецзаданием, а если через три месяца он не вернется, считать его отбывшим на учебу в Транспортную академию.

С 24 января 1940 года Пургин якобы находился в рядах действующей армии на финском фронте. На этот раз Пургин никуда не уехал. Он продолжал находиться в Москве, жил на квартире у своего приятеля и коллеги по «Комсомолке» Могилевского. Вместе с ним и еще одним своим близким приятелем Аграновским авантюрист и мошенник просадил полученные командировочные и премиальные — около 5 тысяч рублей, наслаждаясь «красивой жизнью» в ресторанах и пивных столицы.

В марте 1940 года в наркомат ВМФ поступил наградной лист на бланке особой 39-й дивизии, заверенный печатью и подписями командования части. За героизм и отвагу, проявленные в боях с белофиннами, командование части представляло младшего командира Пургина Валентина Петровича, являвшегося одновременно и заместителем заведующего военным отделом «Комсомольской правды», к званию Героя Советского Союза.

Работники наградного отдела наркомата ВМФ, просмотрев документы Пургина, уже неоднократно награждённого орденами СССР, занимавшего солидную должность в центральном печатном органе ЦК ВЛКСМ, решили, что перепроверять, как было принято, подобное представление нет необходимости. В Президиум Верховного Совета СССР в числе многих других представлений ушло и представление на Пургина, а 21 апреля 1940 года был принят Указ Президиума Верховного Совета СССР о награждении военнослужащих наркомата ВМФ. В списке из пятнадцати фамилий значился и Пургин Валентин Петрович, ему было присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали «Золотая Звезда».

Как и положено герою, в апреле 1940 года Пургин уехал залечивать раны и восстанавливать силы в Сочи, в один из лучших санаториев СССР. Карьера Пургина достигла вершины. 22 мая в «Комсомольской правде» появляется большая статья о Пургине, написанная его собутыльником Аграновским.



В конечном итоге афериста подвела неуёмная жажда признания – он решил себя произвести из лейтенанта в подполковники. Даже поверхностной проверки оказалось достаточно, чтобы выяснить: все геройские подвиги Пургина – выдумка чистой воды. Начали копать глубже – и обнаружили, что произвели в герои беглого вора и мошенника. В июле 1940-го аферист был арестован, а уже в августе Военная коллегия Верховного суда СССР приговорила его к смертной казни. Владимир Голубенко – «Валентин Пургин» был расстрелян в ноябре 1940 года.

«Пургин» был первым в СССР, кому удалось стать поддельным Героем. В дальнейшем число лже-Героев Советского Союза только множилось. Но если такие мошенничества ещё можно списать на мастерство одиночек, то коллективный аферизм был уже свидетельством частичной недееспособности всей силовой системы.

Вот один из подобных случаев коллективного мошенничества в силовой системе сталинского СССР.

Лейтенант Виктор Гудков дезертировал в Саратове прямо на вокзале, перед отправкой на фронт летом 1943 года. Он сколотил банду дезертиров из 12 человек и около полугода промышлял в Саратове грабежами. Но в начале 1944 года, когда исход войны стал предсказуем, Гудков решил начать постепенную легализацию себя и членов банды. Так появилась в Саратове «оперативная группа войск НКВД». В мае 1944 года она в полном составе прибыла к военному комиссару Турковского района Саратовской области подполковнику Фадееву. Представившись ему и начальнику 1-й части военкомата подполковнику Зазнобину начальником опергруппы, Гудков доложил:

- В соответствии с секретной директивой наркома внутренних дел мы направлены к вам в район для поимки дезертиров. По нашим оперативным данным, их скопилось у вас немало. Руководство считает, что поисковая работа поставлена здесь слабо. Так что принимайте подмогу.

Ни тени сомнения у офицеров военкомата в отношении «группы НКВД» не возникло. Боевой вид «энкавэдэшников» внушал полное доверие. Военком даже не удосужился потребовать у них документы.

Вскоре Гудков стал в военкомате своим человеком. Банду снабдили соответствующими документами — удостоверениями, аттестатами, справками на получение продталонов, командировочными предписаниями. Ловил Гудков дезертиров неплохо — около 50 человек за полгода, попутно разоблачив 16 «врагов народа».



«Отряд Гудкова» ловил дезертиров по Саратовской области до февраля 1945 года. Провалился Гудков просто — его узнал сосед по дому. В марте все 12 членов банды были осуждены военным трибуналом на 10 лет — с применением отсрочки и направлением в действующую армию, в штрафбат. В живых и уже свободными, искупив вину кровью, после победы вернулись 7 человек банды Гудкова, в том числе он сам.

Источник.

Вред водки нельзя свести к риску алкоголизма и разрушению печёнки вкупе с поджелудочной железой. Плюс обморожений с утратой конечностей и общего смертельного переохлаждения организма, пожаров и утоплений. То, что под катом, может показаться банальным, но подобная статистика в СССР была засекречена. Хотя интуитивно корреляция могла ощущаться всяким, кто вёл более или менее трезвый образ жизни и имел ненулевую массу межушного ганглия.

Алкоголь вовлечен в 86% убийств, 72% разбойных нападений, 64% сексуальных преступлений, 57% случаев бытового насилия и 54% случаев насилия над детьми. При увеличении продажи водки на 1% рост уровня убийств среди мужчин вырастает на 1.1%. В России/СССР минимальный уровень убийств пришёлся на пик горбачёвской антиалкогольной кампании, в 1986 году.

Научный сотрудник научно-исследовательской лаборатории медико-биологических проблем наркологии Гродненского государственного медицинского университета Юрий Разводовский на примере Белоруссии показывает, какая существует взаимосвязь между уровнем потребления водки и убийствами. Можно с большой долей уверенности предполагать, что такая зависимость должна наблюдаться и в России — в стране с примерно тем же уровнем пьянства, что и в Белоруссии, и со схожей социально-клинической картиной состояния общества.

Многочисленные исследования свидетельствуют о существовании взаимосвязи между употреблением алкоголя и вербальной агрессией, агрессивными мыслями, насилием в семье, насильственным травматизмом, сексуальной агрессией, убийствами и самоубийствами. Существуют данные, согласно которым алкоголь вовлечен в 86% убийств, 72% разбойных нападений, 64% сексуальных преступлений, 57% случаев бытового насилия и 54% случаев насилия над детьми. В России около 80% убийц и 60% их жертв употребляли алкоголь непосредственно перед совершением преступления. В штате Нью-Йорк 50% убийств совершается в состоянии алкогольного опьянения.



При этом средний уровень содержания алкоголя в крови преступников на момент совершения преступления был 0.28%, что соответствует средней степени алкогольного опьянения. Чем тяжелее преступление, тем больше вероятность, что оно было совершено под воздействием алкоголя. В отделениях травматологии у пациентов с насильственными травмами в 2-5 раза чаще обнаруживался алкоголь в крови, чем у пациентов с травмами ненасильственной этиологии.

Установлена положительная взаимосвязь между употреблением алкоголя и сексуальным насилием. При этом наиболее тяжелые преступления под влиянием алкоголя совершаются бывшими интимными партнерами. Половина мужчин, проходивших лечение по поводу алкоголизма, подвергали насилию своих интимных партнеров в течение года накануне госпитализации.

Анализ временных серий, основанный на данных уровня убийств и уровня потребления различных алкогольных напитков в США за период с 1934 по 1994 годы, показал существование положительной взаимосвязи между общим уровнем потребления алкоголя и уровнем убийств. Эта взаимосвязь была сильнее выражена для белого населения, чем для цветного. Исследование также показало, что уровень убийств среди белых рос с повышением потребления крепких алкогольных напитков.





Типичным убийством в состоянии алкогольного опьянения является убийство на бытовой почве в результате ссоры, произошедшей между собутыльниками. Наиболее убедительными являются данные, отражающие временную динамику в различных регионах, то есть кросс-секционный анализ временных серий. Такой анализ, проведенный для 48 штатов США, показал высоко достоверную взаимосвязь между уровнем продажи алкоголя и уровнем изнасилований, разбойных нападений и грабежей. Анализ временных серий за период с 1950 по 1995 годы, основанный на данных из 14 стран Европы, показал, что общий уровень потребления алкоголя статистически достоверно коррелирует с уровнем убийств в 5 странах. Уровень потребления пива позитивно коррелирует с уровнем убийств в 4 странах, уровень потребления вина в 2 странах, уровень потребления крепких спиртных напитков также в 2 странах. Более сильная связь между общим уровнем потребления алкоголя и уровнем убийств была обнаружена в странах Северной Европы, более слабая — в странах Южной Европы.



Эти данные подтверждают гипотезу, согласно которой уровень убийств более тесно связан с уровнем потребления алкоголя в странах, где преобладает интоксикационно-ориентированный паттерн потребления алкоголя.

Теперь посмотрим, насколько связаны эти явления — динамика половых и возрастных коэффициентов смертности в результате убийств и динамики уровня продажи различных видов алкогольных напитков на душу населения — в Белоруссии в период с 1981 по 2001 годы.

В период с 1981 по 2001 годы уровень продажи алкоголя на душу населения снизился на 13% (с 10.2 до 8.8 л). В результате проведения антиалкогольной кампании 1985-1988 годов общий уровень продажи алкоголя снизился с 9.8 литров в 1984 году до 8.8 литров в 1985 году (-11%), до 5.8 литров в 1986 году (-41%) и до 4.4 литров в 1987 году (-55%). Уровень продажи водки за рассматриваемый период вырос на 37% (с 3.0 до 4.1 л). В период с 1984 по 1987 годы этот показатель снизился на 34%. Уровень продажи вина в период с 1981 по 2001 годы снизился на 36% (с 5.9 до 3.8 л). Уровень продажи пива в период с 1981 по 2001 годы снизился на 31% (с 1.3 до 0.9 л). Рост уровня продажи водки на фоне резкого снижения уровня продажи вина, который наблюдался во второй половине 80-х, первой половине 90-х годов прошлого века привёл к преобладанию в структуре продажи крепких алкогольных напитков, что и отразилось на уровне насильственной смертности.



Уровень убийств в период с 1981 по 2001 годы среди мужчин вырос в 2.4 раза (с 6.6 до 15.7 на 100 тысяч населения), а среди женщин – в 2.2 раза (с 3.4 до 7.3 на 100 тысяч населения). В период с 1981 по 1986 годы этот показатель снизился среди мужчин на 12%, а среди женщин — на 24%.

Данные свидетельствуют о разнонаправленной динамике уровня убийств среди мужчин в рассматриваемый период: резкое снижение этого показателя в период антиалкогольной кампании 1985-1988 годов, резкий рост в первой половине 90-х годов с последующей стабилизацией этого показателя. Минимальный уровень убийств среди мужчин отмечался в 1986 году. Своего пика этот показатель достиг в 1998 году и превысил уровень 1986 года в 3.1 раза. Динамика уровня убийств среди женщин в целом соответствует динамике этого показателя среди мужчин: резкое снижение в период антиалкогольной кампании, резкий рост в первой половине 90-х годов прошлого века. Минимальный уровень убийств среди женщин отмечался в 1986 году, а максимальный был зафиксирован в 1995 году. По сравнению с минимальным уровнем этот показатель вырос 2.9 раза.



Из уравнения, выведенного нами, следует, что повышение уровня продажи водки на один литр сопровождается ростом уровня убийств среди мужчин на 3.3 случаев на 100 тысяч населения. При увеличении продажи водки на 1% прогнозируется рост уровня убийств среди мужчин на 1.1%.

Один из самых действенных способов побороть «непрофессиональную преступность» — это резкое снижение потребления водки. При снижении этого показателя в 2 раза, в 2.2 раза может упасть уровень убийств и других насильственных преступлений — как это было в антиалкогольную кампанию при Горбачёве.

Источник.

Это обращение к израильским военным. Потому что если пассивные бараноложцы и ишакососальщики из палестинской автономии находят такой медальон, они тут же делают клеветническое заявление, якобы подтверждённое документально.

14 августа боевики военизированного крыла ФАТХ «Бригады мучеников Аль-Аксы» опубликовали на сервисе YouТube видеоролик, в котором утверждают, что правительство Израиля скрывает от своего народна количество жертв в ходе операции «Нерушимая скала».

Боевик, скрывающий свое лицо за «арафаткой», демонстрирует в кадре жетон военнослужащего ЦАХАЛа и утверждает, что тот пал в бою с боевиками ФАТХа в районе Бейт-Хануна (север сектора Газы). Он также называет армейский номер военнослужащего и его имя.



Израильскому сайту NRGудалось разыскать военнослужащего, объявленного «погибшим». В разговоре с журналистом офицер бригады НАХАЛ сказал, что ему известно о ролике, который был выложен в интернет террористической организацией, и он не удивлен.

Пресс-служба ЦАХАЛа также заявила, что ролик, опубликованный «Бригадами мучеников Аль-Аксы», является дезинформацией.

Источник.

Вернее, острая вирусная респираторная инфекция, которую принято называть так, существует, но простудой её называть неправильно: к стуже, то есть, холоду, она отношения не имеет.

«Надень шапку, простудишься!» — любят говорить нам мамы в детстве, да и не в детстве тоже. Но взаимосвязь между холодом и простудой — не более, чем фольклор.

Низкая температура воздуха не увеличивает ваши шансы на то, что вы подцепите один из 200+ вирусов, вызывающих инфекционные простудные заболевания. В основном вирусы распространяются воздушно-капельным путём при чихании и кашле. Несмотря на то что риск развития заболевания увеличивается при ослаблении иммунной системы, давно доказано, что холодная погода не влияет на иммунитет. Простуда более распространена в зимний период потому что люди реже находятся на улице и больше времени проводят в закрытых, плохо вентилируемых помещениях совместно с другими людьми: в рабочем коллективе или в кругу семьи, где велик шанс заразиться от уже заболевшего человека.

Источник.

Не в том смысле, что они плохие, а в том, что имеют отношение сами понимаете к чему.

Увековеченный в памятниках, греческих статуях и надписях на стенах, пенис, возможно, наиболее известный и хорошо изученный человеческий орган на планете. Но, несмотря на всё народное воображение, у пениса есть несколько неизвестных секретов. Предлагаем вашему вниманию несколько фактов о мужском половом органе.

Средняя длина

Пенис в состоянии эрекции в среднем достигает 14 см в длину — такой вывод сделан на основании проведённого в 2013-м году опроса 1661-го мужчины. Тем не менее, длина пениса варьируется от 4-х до 26-ти см. У тех, кто измерял размер своего пениса сразу после полового акта или орального секса, пенисы были больше, чем у тех, кто полагался на фантазию.

Кроме того, курение может уменьшить средний пенис до одного см, поскольку из-за него уменьшается приток крови к половому члену.

Размер имеет значение

Когда дело доходит до пениса, размер имеет значение — по крайней мере, для некоторых женщин. Женщины, у которых часто бывает вагинальный оргазм, говорят, что его проще достичь с обладателями длинных пенисов. Хотя причины остаются пока неясными, длинный пенис лучше способен стимулировать влагалище и шейку матки.

Кроме того, женщины в ходе опроса говорили, что в идеале размер пениса должен быть пропорционален росту — с большим пенисом лучше выглядят высокие мужчины.

Аномалии полового члена

Встречаются очень редкие случаи, когда мужчины рождаются с двумя пенисами. Как правило, шанс подобного — один на пять или шесть млн человек. Это явление известно как дифаллия, и, к сожалению, не означает двойное удовольствие: органы редко полностью функциональны, и часто их возникновение сопровождается другими аномалиями в области половых органов, которые требуют хирургической коррекции.

Есть и другая аномалия — приапизм. Мужчины страдают от постоянной эрекции, могущей не проходить четыре часа подряд. Обычно причиной является нехватка крови, которая должна вернуться из пениса в тело, хотя приапизм также изредка встречается у пациентов с серповидно-клеточной анемией или лейкемией. Ситуация, как правило, требует неотложной медицинской помощи.

Древние реликвии

Возможно, в эволюционном прошлом пенисы людей были намного страшнее. Когда-то на них были шипы, но предки человека потеряли эти колючие структуры ещё до того, как пути неандертальцев и современных людей разошлись около 700 тыс лет назад. Учёным неизвестно точное назначение этих шипов, но есть основания полагать, что они были нужны для более быстрой эрекции. Кстати, шипы есть у самцов большинства видов животных, ведущих беспорядочную половую жизнь, — например, у котов.

Другой реликт прошлых времен — кость в члене, или бакулюм. Хотя у большинства обезьян в пенисе есть кость, человеческие мужчины когда-то потеряли её в ходе эволюции, и теперь эрекция возникает за счёт притока к половому члену крови. У других животных кости полового члена находятся внутри тела и позволяют эрекции возникать почти мгновенно, выталкивая его наружу.

Почему мужчины потеряли «свою» кость, остаётся загадкой, однако некоторые учёные считают, что эрекция помогает женщине оценить здоровье партнёра — у тех, кто не может быстро достичь эрекции, вероятно, плохой кровоток.

Ночная активность

Независимо от того, приходилось ли мужчине блюсти целибат в течение дня или нет, его пенис ночью будет работать: у большинства мужчин за ночь бывает от трёх до пяти эрекций, возникающих при вступлении в фазу быстрого сна.

Это ночное действие, видимо, помогает пенису оставаться в форме — если пенис не испытывает эрекцию регулярно, то есть риск потерять эластичность и уменьшиться. Многие врачи задают пациентам вопрос о том, бывают ли у них ночные эрекции, чтобы определить причину эректильной дисфункции.

Крайняя плоть

Когда мальчик рождается, ткани крайней плоти сливаются с головкой полового члена. В утробе матери крайняя плоть развивается из той же ткани, что и клиторальный капюшон. Внутренняя поверхность крайней плоти состоит из слизистой оболочки, подобной той, какая есть во внутреннем веке или рте, что делает её влажной. Эта среда может нести ответственность за скорость передачи от партнёра к партнёру венерических заболеваний, а с обрезанием вероятность уменьшается.

В крайней плоти также содержатся клетки Лангерганса — эпидермальные макрофаги, иммунные клетки, через которые проникает ВИЧ-инфекция. Это может объяснить, почему у обрезанных мужчин в Африке на 60% более низкий уровень ВИЧ-инфицирования через гетеросексуальные контакты.

«Садовник» и «ороситель»

Старая поговорка гласит: некоторые мужчины — садовники, а другие — оросители. Не существует способа предсказать размер эрегированного пениса мужчины, когда он вялый. Тем не менее, вытянутый пенис является хорошим показателем его конечного прямого размера.

Источник.

Вспомните, какой совет давали вам родители и воспитатели, если вы порезались: промойте ранку, остановите кровотечение и оставьте на воздухе, пусть проветрится. Долгое время считалось, что такой подход ускоряет заживление, потому что корочка на ранке так образуется быстрее, и царапина заживёт быстро.

Недавние исследования показали, что если небольшую ранку закрыть (например, пластырем) и позволить ей оставаться влажной, это значительно ускорит процесс заживления. Если вы оставите ранку на воздухе, то она окажется в сухой среде, способствующей гибели клеток, а если ранку закрыть и позволить ей оставаться влажной, то это, напротив, способствует регенерации клеток.

Кроме того, пластырь, бинт или любое другое покрытие также уменьшает количество вызывающих воспаление клеток, тем самым ускоряя заживление.

Есть один нюанс: если помазать ранку мазью с антибиотиками, чтобы царапина оставалась влажной, то процесс заживления тоже ускорится. Так что в этом наши бабушки были правы: старый добрый вазелин является отличным заживляющим средством.

Источник.

Как правило на тему их нев***енной вредности.

Примечание:на самом деле аспартам вреден. Во-первых, противопоказан при фенилкетонурии, ибо это — пептид, содержащий фенилаланин. Во-вторых, при его метаболизме образуется формальдегид (его водный раствор называется формалином и используется для консервации жмуров и анатомических препаратов). Но для того, чтобы проявился хоть какой-то токсический эффект, надо засундучить 25-30 литров диетической кока-колы за сутки. Водное отравление с такого количества жидкости разовьётся раньше (а ещё раньше человек выблюет на фиг всю лишнюю водичку вместе с аспартамом). А в применяемых в пищевой промышленности дозировках он совершенно безопасен.

Нет, в данном случае исламский террор ни при чём. Тут другое...

Один из египетских отелей в Шарм-эль-Шейхе этим летом выпустил строгое обращение к своим постояльцам, в котором сообщает, что сотрудникам уже много раз пришлось чистить бассейн из-за плавающих там экскрементов. Эксперты в туротрасли подтверждают, что такая проблема действительно существует, причем далеко не в одном отеле и не только в Египте. Как пишет The Daily Mail, эта тенденция становится все более популярной у молодежи, что создает угрозу не только комфорту, но и здоровью остальных отдыхающих.

По данным таблоида, в недобропорядочном поведении подозреваются главным образом хулиганы-подростки и пьяные студенты. Они устраивают в бассейне такую отвратительную «регистрацию» (logging), которая им кажется забавной.

Эксперт по туристическому законодательству Ник Харрис из Simpson Millar solicitorsговорит, что это «настораживающее» безумие набирает обороты уже несколько лет. Представители тупоператоров называют между собой данные инциденты «код коричневый» (code brown).

«Мы уже имели дело с сотнями случаев, когда люди тяжело заболевали после таких забав. Некоторые идиоты думают, что это очень смешно — специально испражняться в переполненном бассейне, а затем наблюдать за панически выбегающими из бассейна людьми, как будто эта сцена из фильма „Челюсти“», — говорит Харрис.

Он поясняет, что вода таким образом заражается опасными бактериями, которые вызывают диарею, слизистый колит и в крайних случаях могут даже привести к смертельному исходу. В его фирму этим летом обратились уже более 20 путешественников, заболевших после «коричневых инцидентов».

The Daily Mailприводит скриншот объявления египетского отеля, в котором говорится, что хотя администрация допускает, что такие инциденты могут происходить случайно, но точно не так часто, как это сейчас наблюдается. Сотрудники отеля теперь будут более тщательно следить за поведением посетителей бассейна, и уличенным фекальным хулиганам придется сразу покинуть отель и выплатить штраф в 1,700 евро. Гостей также просят воздерживаться от купания в бассейне, если у них болит живот, а мам просят купать малышей в подгузниках.

Вести об аналогичных инцидентах неофициально приходит и с курортов Турции, Греции и Испании, пишет DM.

Источник.

Мало того, что это непродуктивно, можно также нарваться на юридические санкции...

В сообществе «Малыши» в топ ЖЖ угодил пост, в котором какая-то мамаша фраппирована тем, что у 3-летнего мальчика встаёт х.., ой, то есть, не х.., конечно, и даже не член, в таком крошечном возрасте это так не называется, а пиписька. Можно подумать, что она не знает, что у мальчиков такое иногда случается (иначе как она зачинала от собственного мужа, под наркозом, что ли?). Радоваться надо, что не импотент растёт, а она кудахчет...

Но при этом не жаловаться на то, что она — коза, сами же сделали её рогатой.

Как себя прилично вести на пляже, чтобы все думали, что вы из Сан-Женевьев-де-Буа, а не из Нижнего Тагила.

Автор — судя по имени, если это не псевдоним, явно мужик. Удалось ли ему угадать, что нравится тёткам?

Современных людей удивляет идеология ИГИЛ, «Хизбаллы» или талибов. Но каких-нибудь 500-600 лет назад их предки были не менее фанатичными и мракобесными в своей массе. Впрочем, их религиозным фанатизмом умело пользовались князья мира сего — я имею в виду не чертей, а монархические династии.

Автор — не я, а некий Вадим Сидоров.

Герард тер Борх. «Споры при ратификации договора в Мюнстере»

На постсоветском пространстве война идет не между нациями, а между религиозными партиями: евразийскими «католиками» и «протестантами» — как в XVI—XVIII веках в Европе

Новая и старая Европа

Национальные государства, объединенные в Европейский союз, свобода вероисповедания, отделение религии от государства — такой мы знаем современную Европу. Известны и непосредственные предпосылки ее нынешнего состояния, рожденные в Новое время: буржуазные революции, установление республик, объявление суверенами наций в лице их «третьего сословия».

Карта Европы XV века

Однако надо понимать, что все это тоже появилось не на пустом месте. Было время, когда Западная Европа представляла собой единое пространство: с одной религией, одной церковью и одной империей. Поэтому прежде чем из централизованных государств позднего Средневековья в результате буржуазных революций смогли образоваться современные национальные государства, из гомогенного имперского пространства должны были выделиться суверенные страны, а католическая церковь — утратить монополию на христианство, которой она обладала в империи.

Эти процессы и происходили в Западной Европе в XVI—XVII веках.

Что же в действительности представляла собой старая Европа до всех указанных событий?

Прежде всего, это была империя с одной церковью — католической. Сперва Франкская империя, просуществовавшая с V по IX век и распавшаяся в 843 году на три королевства. Далее из франкского пространства на Западе в результате Столетней войны (1337—1453), которой предшествовал разгром французским королем Филиппом Красивым транснационального ордена Тамплиеров (1307—1314) выделяются независимые Англия и Франция. На востоке же этого пространства в 962 году возникает новая империя — Священная Римская, которая формально просуществует аж до 1806 года.

Священная Римская империя также известна как Священная Римская империя германской нации, каковой она стала называться с 1512 года. Тогдашняя «германская нация» далеко не синоним нынешней немецкой, ни географически, ни по этническому составу. Вообще, надо понимать, что к германской языковой семье помимо народов Центральной Европы относились не только англосаксы, но и основатели Франции франки, и основатели Испании — вестготы. Однако в последующем, когда все эти страны стали политически обособляться, сердцевиной империи, уже Священной Римской стал территориальный массив германоязычных земель современных Голландии, Германии, Австрии, Швейцарии, Богемии. Последняя представляла собой страну, расколотую между германоязычной знатью и славяноязычным населением, как, впрочем, это было во многих странах с аристократией германского происхождения.

Франсуа Дюбуа. «Варфоломеевская ночь»

На фоне обособившихся в территориальные государства Франции, Англии и Испании, из которых через какое-то время родились колониальные империи, Священная Римская империя оставалась консервативным полюсом Европы. Как и во Франкской империи, над множеством территориальных и сословных образований в ней стояли один император и одна церковь. Поэтому, новую Европу, той, какой мы ее знаем в обозримый период ее истории, невозможно представить без трансформации именно этого имперского католического пространства.

Реформация и Аугсбургский мир

Первым шагом в этом направлении стала религиозная реформация (далее — Реформация). Выведем за скобки догматические аспекты этого процесса — нас в данном случае интересует не чистая теология, а политическая теология, то есть взаимоотношения религии с властью и ее роль в обществе.

С этой точки зрения, в начавшейся в Западной Европе в XVI веке Реформации (ранее мы писали, что примерно в то же время попытка таковой имела место и на Руси) можно выделить два направления. Одно из них — Реформация сверху, которая стартовала с Англии (1534) и в последующем победила во всех заморских североевропейских странах. Суть ее заключалась в выводе церковных епархий этих стран из подчинения Риму, их переподчинении королям этих стран и создании таким образом национальных государственных церквей. Этот процесс был важнейшей частью выделения данных стран из единого имперского пространства в самостоятельные национальные государства. Так, та же Англия, начиная со Столетней войны, оказалась в авангарде этих процессов, неудивительно, что и в религиозном отношении у нее они происходили решительно и молниеносно.

А вот в континентальной Европе Реформация проходила иначе. В ней ее двигателями стали не правители централизованных государств, которых в большинстве случаев и не было, а харизматические религиозные лидеры, опирающиеся на общины своих единоверцев. В германских землях пионером этих процессов стал, конечно, Мартин Лютер, публично прибивший в 1517 году свои «95 тезисов» к двери виттенбергской Замковой церкви и положивший тем самым начало своей и своих сторонников конфронтации с Римом.

Франсуа Жозеф Хейм. «Битва про Рокруа». Один из эпизодов Тридцатилетней войны

Спустя примерно двадцать лет по его стопам последует молодой Жан Кальвин. Весьма интересно, что, будучи французом, свою деятельность он начинал в Париже, но там ни ему, ни его сторонникам закрепиться не удалось. Вообще запомним это обстоятельство — религиозная реформация во Франции не увенчалась успехом, наглядным подтверждением чему стала Варфоломеевская ночь — массовая резня французских протестантов 24 августа 1572 года. Протестанты во Франции не стали ни правящей силой, как в Англии, ни одной из признанных, как позже в германских землях, но следствием этого оказалось то, что когда Реформация во Франции все же победила в XVIII веке, она носила уже не религиозный, а антирелигиозный характер. В XVI же веке французским протестантам в итоге пришлось осесть в Швейцарии, стране с германским языковым ядром и с включением франко- и италоязычной общин.

Это неудивительно — в отличие от Северной Европы, где Реформация прошла относительно спокойно сверху, или романских стран, где она не удалась, в германском мире в тот момент буйно цвели самые разные христианские религиозные движения. Помимо умеренных лютеран это были и анабаптисты, и сторонники отличавшегося социальным радикализмом Томаса Мюнцера, и многочисленные поборники чешского реформатора Яна Гуса. Два последних движения стали ведущими силами Крестьянской войны 1524—1526 годов, которая, как это следует из ее названия, носила сословный характер. Но общим политическим требованием для всего протестантизма была, как это ни банально звучит, свобода вероисповедания. Новые религиозные общины, отрицающие власть Рима, требовали, во-первых, их признания и непреследования, во-вторых, свободы распространения своих идей, то есть свободы христиан самим выбирать себе общину и церковь.

С этой точки зрения, заключенный по итогам Шмалькальденской войны между католическим императором Карлом V и германскими протестантами Аугсбургский мир (1555) стал частичным компромиссом, так как предусматривал принцип ограниченной веротерпимости cujus regio, ejus religio— «чья власть, того и религия». Иначе говоря, выбирать веру теперь могли, но только князья, подданные же были обязаны следовать религии своего сюзерена, по крайней мере публично.

Тридцатилетняя война и Нидерландская революция

В историографии, как правило, Тридцатилетняя война (1618—1648) и Нидерландская революция (1572—1648) рассматриваются отдельно, но, на мой взгляд, они являются частью единого процесса. По большому счету Большую гражданскую войну в Священной Римской империи можно отсчитывать от Шмалькальденской войны, начавшейся в 1546 году. Аугсбургский мир был лишь тактическим перемирием, которое не помешало этой же войне продолжиться в соседней Голландии уже в 1572 году, а в 1618 году она вновь возобновилась в землях Священной Римской империи, закончившись вместе с голландской в 1648 году подписанием Вестфальского мира.

Бартоломеус ван дер Гельст. «Празднование мира в Мюнстере»

Что позволяет это утверждать? Прежде всего, то, что и у Тридцатилетней, и у Нидерландской войны с одной из сторон был один и тот же участник — Габсбургская династия. Это сегодня Габсбурги ассоциируются у многих с Австрией, но в действительности такое отождествление стало итогом Большой гражданской войны. На момент же конца XVI — начала XVII века Габсбурги были транснациональной католической династией, правящей не только в Священной Римской империи, наследником которой себя позже провозгласила империя Австрийская, но и в Испании, Португалии, Голландии и Южной Италии. По сути, именно Габсбурги на тот момент наследовали и олицетворяли собой традиционный принцип имперского католического единства поверх несущественных политических границ.

В чем же была проблема и что послужило основной причиной антагонизма в Европе? Фанатическая приверженность Габсбургов католической церкви и стремление повсеместно утвердить ее монополию. Именно антипротестантские репрессии стали одним из основных факторов, спровоцировавших восстание голландцев против власти Габсбургской Испании. Они же набирали обороты и в корневых германских землях, несмотря на формально действующий Аугбургский мир. Итогом этой политики стало создание сперва коалиции протестантских князей — Евангелической унии (1608), а затем в ответ на нее и Католической лиги (1609).

Спусковым крючком для начала самой Тридцатилетней войны, как это было ранее при размежевании Англии и Франции, стал формальный вопрос о престолонаследии. В 1617 году католикам удалось продавить в качестве будущего короля протестантской Чехии воспитанника иезуитов Фердинанда Штирийского, что взорвало эту часть Священной Римской империи. Это стало своего рода детонатором, и спящие противоречия между католиками и протестантами повсеместно переросли в войну — одну из самых кровопролитных и опустошительных в истории Европы.

Опять же, вряд ли все ее участники так хорошо разбирались в теологических нюансах, что отдавали своих жизни за них. Речь идет о политической теологии, это была борьба различных моделей соотношения религии с властью и обществом. Католики воевали за империю одной церкви поверх эфемерных государственных границ, а протестанты... с этим уже несколько сложнее.

Дело в том, что в отличие от католиков, монолитных и в религиозном (Рим), и в политическом (Габсбурги) отношении, протестанты не были чем-то таким же цельным. У них не было единого политического центра, они состояли из множества толков и общин, находящихся в порой весьма непростых отношениях между собой. Общим у них было лишь то, что они противостояли старому порядку, протестовали против него, отсюда и это условное название для данного конгломерата разных групп.

И католики, и протестанты поддерживали друг друга поверх территориальных и национальных границ. Причем не просто этнических (немцы — славяне), а именно национальных (австрийские протестанты заодно с чешскими против австрийских католиков). Больше того, можно утверждать, что нации как раз и возникли из этой войны по итогам размежевания сторон. Немаловажным фактором было и воздействие на конфликт внешних сторон: Франции, Швеции, России, Англии, Дании. Несмотря на различия, все они, как правило, так или иначе помогали протестантам, будучи заинтересованными в устранении континентальной католической империи.

Война велась с переменным успехом, состояла из нескольких этапов, сопровождалась заключением ряда мировых соглашений, которые каждый раз заканчивались ее возобновлением. Пока наконец в Оснабрюке не был заключен Вестфальский договор, который чуть позже был дополнен договором о прекращении Испано-голландской войны.

Чем же она закончилась? У ее сторон были свои территориальные потери и приобретения, но о них как раз сегодня мало кто помнит, тогда как понятие «Вестфальская система» вошло в устойчивый оборот для определения новых реалий, установившихся в Европе.

Священная Римская империя, и до того не отличавшаяся особым централизмом, теперь превратилась в чисто номинальный союз десятков независимых немецких государств. Они уже были либо протестантскими, либо признающими протестантское меньшинство, а вот оплотом католицизма в германских землях отныне становится Австрийская империя, чьи правители Габсбурги не без основания считали себя продолжателями дела прежней Священной Римской. Испания пришла в упадок, Голландия окончательно стала независимой, причем при прямой поддержке Франции, которая таким образом предпочла свои прагматические интересы католической солидарности.

Таким образом, можно утверждать, что религиозная война в Европе закончилась размежеванием на территориальные государства с преобладанием протестантов и католиков с последующей политической (но пока не религиозной) секуляризацией последних, как это было во Франции. Избавившаяся от своих протестантов, Франция помогает протестантской Голландии и признает протестантские немецкие государства, а также Швейцарию.

Имперское единство Западной Европы, возникшее во времена Франкской империи, частично сохраненное в Священной Римской империи, поддерживаемое императорами и папами, окончательно уходит в прошлое. Ему на смену приходят полностью независимые государства либо со своими собственными церквями, либо с чисто формальным доминированием католицизма, уже не определяющего политику государства и его отношений с соседями. Это стало кульминацией процесса создания Европы наций, начавшегося с разгрома ордена Тамплиеров и Столетней войны и окончательно завершенного становлением послевоенной вильсоновской системы, распадом Югославии и Чехословакии.

Россия и Вестфаль: взгляд извне и изнутри

Какое же отношение все описанные события могут иметь к России и постсоветскому пространству? На взгляд автора, сегодня мы наблюдаем именно их аналог на территории Центральной Евразии.



Является ли Россия частью Европы в культурном отношении — это вопрос за рамками данного исследования. Политически Россия, по крайней мере, до 1917 года была частью европейской Вестфальской системы. Более того, как уже указывалось, Россия наряду с рядом других держав, внешних по отношению к участникам Тридцатилетней войны, фактически стояла у ее истоков.

Но не все так просто. Участие в той же Вестфальской системе не помешало распасться колониальным империям Испании, Франции, Голландии, Британии. Из всех держав Старого Света лишь Россия не только сохранила имперскую территориальную структуру, но и отчетливо стремится к ее восстановлению в прежнем объеме в рамках проектов «Евразийского союза» и «Русского мира».

Можно ли это понимать таким образом, что Россия — европейская империя, не желающая смириться с потерей своих колоний, а за вычетом этого она является вполне органичной частью европейской вестфальской системы?

Проблема в том, что в отличие от Западной Европы Россия не формировалась в ареале сперва Франкской, а потом и Священной Римской империй. Истоком ее государственности является Московия, а она в свою очередь сложилась в пространстве, образовавшемся после распада Киевской Руси, с участием Орды, русских княжеств, Литвы и Крыма. В последующем по мере дезинтеграции Орды из нее выделяются самостоятельные ханства: Казанское, Астраханское, Касимовское, Сибирское.

То есть речь идет об особом историко-политическом пространстве, которое соотносится с Франкской и Священной Римской империями только внешним образом, внутри же себя представляет другую реальность. Если мы посмотрим на эту реальность в исторической ретроспективе, то увидим, что данное пространство геополитически оформляется примерно в то же время, что и западноевропейское, но... по прямо противоположной траектории развития.

В Западной Европе в это время происходит формирование независимых государств на основе различных общин. На восточном фланге Восточной Европы или в Северной Евразии к моменту упадка Орды сперва происходит то же. Здесь мы видим католическо-языческую Литву, видим православную Московию, сгребающую в кулак Северо-Восточную Русь, видим Новгородскую и Псковскую республики, беременные Реформацией, видим конгломерат тюрко-мусульманских ханств, вассальными отношениями с которыми были связаны все эти государства. Распад Орды для этого пространства мог стать тем же, чем и распад старой Священной Римской империи для Центрально-Западной Европы — рождением нового порядка множества национальных государств. Но вместо этого происходит иное — их включение в новую империю, причем еще более централизованную, чем Ордынская.

Василий Суриков. «Покорение Сибири Ермаком»

1471—1570 годы — уничтожение Новгородской и Псковской республик, 1552 год — уничтожение Казанского ханства, 1582—1607 годы — завоевание Сибирского ханства, 1681 год — ликвидация Касимовского ханства. Крымское ханство ликвидируется после большого интервала в 1783 году, почти в то же время окончательно упраздняется Запорожская сечь (1775). Далее происходят: в 1802 году — ликвидация Грузинского (Картлийско-Кахетинского) царства, 1832 год — ликвидация автономии Царства Польского, 1899 год — фактическая губернизация Финляндии.

И геополитически, и геокультурно центрально-евразийское пространство развивается в противоположном Западной Европе направлении: вместо проявления многообразия и создания на этой основе различных государств — унификация и гомогенизация пространства. Таким образом, будучи одним из гарантов Вестфаля для Европы, по отношению к своему пространству Россия возникает и развивается на совершенно антивестфальских принципах.

Насколько органично это было для этого особого, огромного пространства? В своей статье на «Русской планете» я писал о том, что пересборка большевиками территорий бывшей Российской империи на принципах союза национальных республик была результатом не какой-то их злокозненной русофобии, как принято считать в наши дни, но остро и объективно стоявшего в Империи национального вопроса. По сути, большевики сделали первый шаг в сторону евразийского Вестфаля. Правда, довольно быстро выяснилось, что это был чисто символический шаг — самоопределение народов в СССР существовало только на бумаге, как и другие демократические права, гарантированные советскими конституциями. Империя была воссоздана в еще более монолитной форме — благодаря тому, что миллионы инородцев были приобщены к ней не чисто формально, как в царской России, но через мощную сверхнациональную религию — коммунизм.

В 1991 году Советский Союз распался, как до него распалась православная Российская империя. Им на смену пришли новые национальные государства, которые обладали не только юридическим суверенитетом и атрибутами государственности, но и своим пониманием истории двух предыдущих империй — российской и советской. В девяностые годы казалось, что свою имперскую историю пытаются критически переосмыслить и россияне. Однако прошло двадцать лет, и уже не от маргинальных «красно-коричневых» политиков, а от первых лиц государства звучат слова про то, что распад Советского Союза был величайшей геополитической катастрофой XX века, что Новороссия никогда не была Украиной, используется словосочетание «историческая Россия» и т. д.

Является ли это проявлением национального реваншизма? Но какого? На примере той же Украины видно, что на стороне пророссийских сил могут воевать люди с украинскими фамилиями, точно так же как русские и русскоязычные воюют за единую Украину. Кто-то сочтет, что ярлыки вроде «ватники» и «колорады» с одной стороны и «бандерлоги» с другой — это эвфемизмы для обозначения враждующих национальностей: русской и украинской соответственно. Но что делать с тем, что свои «колорады» есть не только среди нерусских народов России, но и в немалом количестве среди казахов, молдаван, грузин и даже прибалтов? Или с русскими «бандерлогами» — молодежью, которая в России выходит на митинги с лозунгами «Слава Украине — героям слава!», а потом едет в Украину просить политического убежища и воевать в составе добровольческих батальонов?

Вестфаль для Евразии

Похоже, что на Украине сегодня наблюдаются первые всполохи «Тридцатилетней войны» для Центральной Евразии, которая уже не раз была беременна своим Вестфалем, но каждый раз это заканчивалось или абортом, или выкидышем.

Россия не была национальным государством — по его логике складывалась, пожалуй, Московия, пока она была делом русских князей, расширяющих свой удел в тени дряхлеющей Орды. В этот момент она была одной из многих стран в ряду Литвы, Новгорода, нациями, потому что они оформятся только по ее итогам, а между религиозными партиями — евразийскими «католиками» и «протестантами».

«Католики» (не путать с современными католиками: последние — просто люди, исповедующие одну из версий христианства — прим. steissd)— это сторонники сакрального имперского единства поверх национальных границ, объединенные едиными символами (георгиевская лента), святынями (9 мая) и своим Римом — Москвой. Бесспорно, именно русские в этническом или языковом смысле являются основой этой общности, но будучи религиозной по своей природе, она принципиально наднациональна. В случае с центрально-западной Европой она была римско-германской — римской по своей идее и религии, германской по своему стержневому элементу. Причем, по мере отслаивания от этой империи территорий она уже официально становится Священной Римской Империей германской нации. В центральной Евразии эта общность является советско-русской — советской по своей идее, притягивающей людей многочисленных национальностей, русской — по преобладающим языку и культуре.

Тем не менее как не все немцы были католиками, так и не все русские являются их аналогом в наши дни. Как уже указывалось, протестанты в Европе представляли собой конгломерат разных общин, церквей, будущих наций. Но, несмотря на все эти различия, им тоже была свойственна солидарность поверх национальных границ — так, австрийские протестанты деятельно поддерживали чешских, были их «пятой колонной» внутри католической Австрии. Равным образом, у «протестантских» политических конфессий и оформляющихся наций вроде «бандеровцев» или прибалтов есть свои собратья среди русских «протестантов» — своя «пятая колона» внутри «Советской империи русской нации».

Празднование Дня России в Крыму, 12 июня 2014 года

Конечно, такие сравнения могут, на первый взгляд, показаться натяжкой: какие католики, какие протестанты в центральной Евразии, где их никогда не существовало? Однако обращение к такой методологии мышления как политическая теология позволит нам взглянуть на эту проблему более серьезно и не отмахиваться от очевидных параллелей.

Ведь то, что коммунизм обладал всеми признаками светской религии, политической религии — не то, что очевидно, но уже давно банально. В таком случае становится ясно, что не только советизм, но и антисоветизм являются в наши дни двумя политическими религиями центральной Евразии. Не менее очевидно и то, что коммунизм это не догматическая абстракция: конечно, марксизм был его «духовным» (идейным) источником, но сформировался-то и стал реальностью он в конкретной исторической и культурной среде. По сути, он стал модернизированным, то есть, приспособленным под нужды массового общества, вариантом российского имперского мессианства, благодаря которому оно продолжило свое существование и вышло на новый этап своего развития.

В 1918 году Российская империя распалась так же, как и две другие аналогичные империи Старого Света: Австро-Венгерская и Османская. Они приняли это как должное, и на их месте возникло множество национальных государств, одними из которых стали и сами метрополии — Австрия и Турция. В России распад империи тоже сопровождался войной и колоссальными жертвами, но результат на выходе был совсем иной — восстановление империи на основе модернизированной светской религии.

Поразительно, что сегодня происходит попытка воскресить «плоть» этой религии (символы, ритуалы, лояльность), от которой уже давно отлетела ее «душа» — марксизм-ленинизм. Если исходить из того, что само учение последнего в итоге было поставлено на службу модернизированной империи, придется признать — источником всех этих причудливых телепортаций является именно она.

Но, если Россия по своей сути не национальное и не многонациональное государство, а пространство, организованное в сакрализованную империю, вполне логично предположить, что и ему не избежать своей вестфальской реформации, через которую уже давно прошел ее западный сосед. Какой может быть ее траектория? Если отталкиваться от европейских аналогий, можно выделить следующие основные этапы:

— От Реформации до Аугсбургского мира — этот период мы уже прошли и соответствуют ему события от Перестройки до распада СССР и образования СНГ, а также подписания внутри России Федеративного договора.

— Экспансионизм Габсбургов, Нидерландская революция и Тридцатилетняя война — формальный Аугсбургский мир закрепил на бумаге принцип cujus regio, ejus religio, но оказалось, что Габсбурги с их имперскими амбициями не собираются его воспринимать всерьез. Начинается война, которая ведется, с одной стороны, за сохранение и воссоздание империи одной религии (идеологии, в нашем случае — политической религии), с другой стороны, за отделение от нее и ее изгнание из отделившихся территорий. Это тот период, в который мы вошли сейчас.

Праздничная демонстрация в Москве, 7 ноября 1958 года

— Вестфальский мир — полная фактическая эмансипация выстоявших в войне протестантских государств от старой империи, признание протестантских меньшинств в региональных немецких католических государствах, превращение Священной Римской империи в чисто номинальную — конфедерацию протестантских и региональных католических государств. При этом образование новой католической империи на базе Австрийской империи, которая рассматривает себя преемником прежней, но уже не претендует на подчинение протестантских и полупротестантских государств. Применительно к нашей ситуации речь может идти о территориальной перегруппировке империи со сдвигом на восток при окончательной эмансипации от нее «протестантских» и полупротестантских пространств, лежащих к Западу. То есть, речь идет об окончательном распаде советского имперского пространства при том, что какое-то государство может унаследовать советскую идею как свою, уже не претендуя на освободившиеся от нее государства.

— Секуляризация католических стран — подчинение религии прагматическим государственным интересам в крупных католических странах, республиканские революции, секуляризация. Этот этап наиболее вероятен для постсоветских стран вроде Беларуси и Казахстана, которые формально останутся «католическими», то есть, сохранят приверженность советской религии, но на деле будут все больше дистанцироваться от Москвы и вести свою прагматическую политику.

— Распад Австрийской империи и объединение Германии — в конечном счете, и Австрийской империи, которая просуществовала на принципах немецко-католического доминирования, пришлось распасться на секуляризировавшиеся национальные государства. Одновременно с этим, впрочем, в единое национальное государство объединяются немецкие протестантские и региональные католические государства. Объединенная Германия пытается включить в себя Австрию и создать империю уже на светско-националистической основе, однако, после краха этой попытки ужимается в границах. В итоге немецкоязычное пространство в Европе сохраняет три точки сборки: Германию, Австрию и немецкоязычную часть Швейцарии. Если говорить о наших аналогиях, нельзя исключать попыток объединения русских (восточнославянских) территорий в единое государство на чисто националистической основе уже вокруг нового центра. Но с высокой вероятностью можно предположить, что многообразное русское (руськое) пространство сохранит несколько точек сборки и независимых центров.

Конечно, речь не может идти о полном соответствии и воспроизведении в Евразии соответствующих этапов европейской истории. Да и времена сегодня другие — то, на что раньше уходили века, теперь может происходить за десятилетия. Однако основной смысл Вестфальской революции — переход от гегемонистской имперской системы к системе баланса национальных государств со всей очевидностью становится актуальным для центральной Евразии.

Источник.

Достижения Петра Великого общеизвестны. Город Ленинград по сей день называется Санкт-Петербургом в честь небесного покровителя императора и по совместительству его тёзки. «По мелочи» — флот, картошка, кофе и т.п. Но получалось у него далеко не всё...