Счастливого Рождества!
↧
↧
Давать ли гикам?
↧
Где бл**и живут, бл**и? Ч.1
Из истории проституции.
«Быть или не быть с проституткой?» — такой вопрос пришел в редакцию BroDude от постоянного читателя. Мы думали над ним много дней и ночей, и так появилась огромная статья про историю проституции и непростую жизнь проституток.
Начнем с известного факта: проституция считается древнейшей профессией. Началось все с доисторических времен, когда девушка могла предложить в обмен охотнику либо то, что она насобирала, либо то, что у нее уже есть. Кто-то честно шел собирать ягоды, жуков и коренья, а кто-то читерил и отдавался за кусок мамонта. Профит!
На деле все сложнее. В древности не было такого понятия, как «семья». Также не было такого понятия, как «стыд». Посмотри на дикарей из джунглей: ходят голыми и совокупляются у всех на глазах. Когда европейцы пытались приучить дикарей носить одежду, те надевали ее как украшение и одевались лишь по торжественным случаям. Во многих первобытных культурах каждый член общества принадлежит другому члену общества или все принадлежат главным лицам. Именно по этой причине «древнейшая профессия» — это фигура речи, ничего более.
В глубокой древности, когда брака не существовало, было явление, которое называли «гражданской проституцией». Фактически это не проституция, потому что ею занимались без вознаграждения. Жены и дети в племени были общими. В языке дикарей, населявших современную Калифорнию, нет слова, обозначающего понятие «брак». Зато есть слово, обозначающее ревность. Ревность проявляется, только когда женщина отдается мужчине другого племени. У массагетов, кочевого народа Скифии, каждый мужчина брал себе жену, которой потом пользовались все. Если кто-нибудь желал обладать конкретной женщиной, он привязывал свой колчан к повозке и тут же удовлетворял свое желание. У андаманов женский отказ совокупляться считался преступлением, в их культуре мужчина и женщина заключали временный союз, когда женщина забеременеет. Стоило ей родить ребенка, как все возвращалось на круги своя.
Многие народы при наличии института брака позволяли женщинам вступать в половую связь с кем угодно при определенных обстоятельствах: смерти мужа, болезни, отсутствии супруга или ссоре. Не пропадать же женщине! У современного африканского племени генданов есть институт брака, но женщина может вступать в половую связь вообще с кем угодно. Более того, после каждого удачного раза с новым мужчиной она получает право надеть кожаный браслет, а муж гордится, что его жена желанная и востребованная. Искренне гордится!
С появлением патриархата и частной собственности многие народы заменили гражданскую проституцию на гостевую. Для современного человека это еще более странная вещь, чем гражданская проституция. Представь, что ты приходишь в дом лучшего друга, а он на радостях предлагает тебе свою 11-летнюю дочь. Отказываться нельзя, ведь друг обидится, потому что он отдает тебе лучшее, что у него есть. Гостевая проституция до сих пор существует, например, на Таити. История знает случай, когда один христианский миссионер Харрис отказался от почетного предложения чей-то жены, когда был на Нукагиве. Всё закончилось благополучно: женщины племени проникли к нему ночью и сняли с него штаны, чтобы убедиться, действительно ли Харрис мужик. Нечто похожее на проституцию было у некоторых народов, предлагавших свою жену или дочь иностранцам, но уже за деньги или за курицу. Как видишь, брак тут не искореняет проституцию, а очень даже наоборот.
Шло время, и брак стал куда более распространенным явлением. Сначала женщина могла спать только с членами одного племени, позже с членами одной семьи, а чуть позже либо с мужем, либо с его братьями, либо с вождем. Гораздо позже это было вытеснено традиционными моногамными отношениями, к которым мы привыкли. Религиозная проституция существовала в том или ином виде с начала времен. Например, лишить девушку девственности мог либо вождь, либо жрец, а им за это еще и доплачивали. Некоторые девушки платили представителям духовенства за секс, считая это в некотором роде благословением. Определенно, во все времена жрецам жилось очень неплохо. Параллельно с религиозной проституцией была и юридическая. Проститутки официально оформлялись как проститутки, покупали себе право на проституцию и занимались этим видом профессиональной деятельности. Нередко они были крайне уважаемыми членами полиса или народа, в отличие от обычных женщин. Такие проститутки оставляли свое ремесло, выходили замуж (а желающих было немало) и жили в почете. Есть легенда, что сам Будда как-то раз навещал знаменитую куртизанку в Везали. Известные проститутки становились знатью и даже правительницами.
Все знают город Вавилон, одну из колыбелей цивилизации. Историк Геродот, к словам которого не нужно относиться слишком серьезно, писал, что все женщины этого города были обязаны хотя бы раз в жизни явиться в храм богини Мелитты (богини женского начала). Там девушки дожидались чужестранцев, которые, чтобы заняться с ними сексом, бросали им на колени определенную сумму денег. Эти деньги жертвовались на нужды храма. Любая желающая могла продолжить «карьеру» и стать жрицей богини. Девушка жила при храме, удовлетворяла клиентов, после чего могла окончить карьеру, с легкостью выйдя замуж. Будущий муж обязательно интересовался, сколько мужчин посещало девушку во время ее службы. Чем больше, тем лучше жена.
Евреи могли продать свою дочь любому человеку в наложницы. Закончилось это только с приходом Моисея, который официально запретил продажу дочерей. Женщины у еврейских племен, которые хотели себя продать, сидели вдоль дорог, прикрытые покрывалом. При виде возможного клиента они бежали за ним, убеждая его "купить"их.
В Древней Греции процветали все виды проституции, перечисленные выше. Религиозная проституция пришла к грекам из Вавилона, изменилось только имя богини. В Греции она достигла своего апогея. В честь Афродиты и Диониса устраивали колоссальные оргии с участием знаменитых гетер, рабынь и девственниц. Выглядело это как фильм «Калигула», только красивее. На такие праздники съезжались чужеземцы чуть ли ни со всех концов света. Гетеры, рабыни и рядовые проститутки после таких праздников ходили враскоряку, но кошельки их рвались от обилия монет.
Древние греки также узаконили проституцию и создали институт государственных публичных домов - диктериад, где содержались и работали рабыни. Создавались такие дома якобы для того, чтобы оградить от разврата честных замужних женщин. Беднякам и прочим неимущим мужам было настоящее раздолье — плата в диктериады была мизерной и только за вход. Ксенарх описывал внешность женщин в этом заведении: абсолютно прозрачные одежды, иногда вуаль на лице как знак особого цинизма.
Проституция эстетическая
У древних греков появился весьма странный вид проституции, который некоторые исследователи называют «эстетической проституцией». Ею занимались прославленные гетеры. Отдаваться или не отдаваться, гетеры всегда решали самостоятельно, исходя из собственных симпатий или антипатий. Отличаясь невероятным для женщины уровнем образованности, изяществом манер и внешностью, гетеры могли на равных беседовать с известными философами, политиками, богачами, атлетами и правителями стран о смысле жизни, общественном порядке и о том, как обустроить Грецию. Если девушка придерживалась философии киников, а ее клиент — философии эмпириков, до секса могло и не дойти!
Гетер можно было условно разделить на две большие группы: гетеры-советчицы при людях с властью и гетеры-философы при мудрецах и ученых. Первые были менее образованными, но веселыми и неглупыми. Такие гетеры находились при дворе Александра Македонского и Птолемея. Вторые отличались исключительным образованием и специализировались на диспутах и логических играх. Их положение в обществе было исключительным: свободное перемещение по стране, гордость за профессию, уважение и очень много денег. Для того чтобы связаться с понравившейся гетерой, достаточно было написать ее имя на стенах храма с едким комментарием и подписью. Гетеры занимали особое место в жизни греков. Им посвящали песни, с них лепили статуи, а их едкие изречения и комментарии собирали и записывали, распространяя в будущем как анекдоты.
Продолжение следует.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
«Быть или не быть с проституткой?» — такой вопрос пришел в редакцию BroDude от постоянного читателя. Мы думали над ним много дней и ночей, и так появилась огромная статья про историю проституции и непростую жизнь проституток.
Начнем с известного факта: проституция считается древнейшей профессией. Началось все с доисторических времен, когда девушка могла предложить в обмен охотнику либо то, что она насобирала, либо то, что у нее уже есть. Кто-то честно шел собирать ягоды, жуков и коренья, а кто-то читерил и отдавался за кусок мамонта. Профит!
На деле все сложнее. В древности не было такого понятия, как «семья». Также не было такого понятия, как «стыд». Посмотри на дикарей из джунглей: ходят голыми и совокупляются у всех на глазах. Когда европейцы пытались приучить дикарей носить одежду, те надевали ее как украшение и одевались лишь по торжественным случаям. Во многих первобытных культурах каждый член общества принадлежит другому члену общества или все принадлежат главным лицам. Именно по этой причине «древнейшая профессия» — это фигура речи, ничего более.
Виды проституции
В глубокой древности, когда брака не существовало, было явление, которое называли «гражданской проституцией». Фактически это не проституция, потому что ею занимались без вознаграждения. Жены и дети в племени были общими. В языке дикарей, населявших современную Калифорнию, нет слова, обозначающего понятие «брак». Зато есть слово, обозначающее ревность. Ревность проявляется, только когда женщина отдается мужчине другого племени. У массагетов, кочевого народа Скифии, каждый мужчина брал себе жену, которой потом пользовались все. Если кто-нибудь желал обладать конкретной женщиной, он привязывал свой колчан к повозке и тут же удовлетворял свое желание. У андаманов женский отказ совокупляться считался преступлением, в их культуре мужчина и женщина заключали временный союз, когда женщина забеременеет. Стоило ей родить ребенка, как все возвращалось на круги своя.
Многие народы при наличии института брака позволяли женщинам вступать в половую связь с кем угодно при определенных обстоятельствах: смерти мужа, болезни, отсутствии супруга или ссоре. Не пропадать же женщине! У современного африканского племени генданов есть институт брака, но женщина может вступать в половую связь вообще с кем угодно. Более того, после каждого удачного раза с новым мужчиной она получает право надеть кожаный браслет, а муж гордится, что его жена желанная и востребованная. Искренне гордится!
С появлением патриархата и частной собственности многие народы заменили гражданскую проституцию на гостевую. Для современного человека это еще более странная вещь, чем гражданская проституция. Представь, что ты приходишь в дом лучшего друга, а он на радостях предлагает тебе свою 11-летнюю дочь. Отказываться нельзя, ведь друг обидится, потому что он отдает тебе лучшее, что у него есть. Гостевая проституция до сих пор существует, например, на Таити. История знает случай, когда один христианский миссионер Харрис отказался от почетного предложения чей-то жены, когда был на Нукагиве. Всё закончилось благополучно: женщины племени проникли к нему ночью и сняли с него штаны, чтобы убедиться, действительно ли Харрис мужик. Нечто похожее на проституцию было у некоторых народов, предлагавших свою жену или дочь иностранцам, но уже за деньги или за курицу. Как видишь, брак тут не искореняет проституцию, а очень даже наоборот.
Шло время, и брак стал куда более распространенным явлением. Сначала женщина могла спать только с членами одного племени, позже с членами одной семьи, а чуть позже либо с мужем, либо с его братьями, либо с вождем. Гораздо позже это было вытеснено традиционными моногамными отношениями, к которым мы привыкли. Религиозная проституция существовала в том или ином виде с начала времен. Например, лишить девушку девственности мог либо вождь, либо жрец, а им за это еще и доплачивали. Некоторые девушки платили представителям духовенства за секс, считая это в некотором роде благословением. Определенно, во все времена жрецам жилось очень неплохо. Параллельно с религиозной проституцией была и юридическая. Проститутки официально оформлялись как проститутки, покупали себе право на проституцию и занимались этим видом профессиональной деятельности. Нередко они были крайне уважаемыми членами полиса или народа, в отличие от обычных женщин. Такие проститутки оставляли свое ремесло, выходили замуж (а желающих было немало) и жили в почете. Есть легенда, что сам Будда как-то раз навещал знаменитую куртизанку в Везали. Известные проститутки становились знатью и даже правительницами.
История проституции в величайших цивилизациях
Все знают город Вавилон, одну из колыбелей цивилизации. Историк Геродот, к словам которого не нужно относиться слишком серьезно, писал, что все женщины этого города были обязаны хотя бы раз в жизни явиться в храм богини Мелитты (богини женского начала). Там девушки дожидались чужестранцев, которые, чтобы заняться с ними сексом, бросали им на колени определенную сумму денег. Эти деньги жертвовались на нужды храма. Любая желающая могла продолжить «карьеру» и стать жрицей богини. Девушка жила при храме, удовлетворяла клиентов, после чего могла окончить карьеру, с легкостью выйдя замуж. Будущий муж обязательно интересовался, сколько мужчин посещало девушку во время ее службы. Чем больше, тем лучше жена.
Евреи могли продать свою дочь любому человеку в наложницы. Закончилось это только с приходом Моисея, который официально запретил продажу дочерей. Женщины у еврейских племен, которые хотели себя продать, сидели вдоль дорог, прикрытые покрывалом. При виде возможного клиента они бежали за ним, убеждая его "купить"их.
В Древней Греции процветали все виды проституции, перечисленные выше. Религиозная проституция пришла к грекам из Вавилона, изменилось только имя богини. В Греции она достигла своего апогея. В честь Афродиты и Диониса устраивали колоссальные оргии с участием знаменитых гетер, рабынь и девственниц. Выглядело это как фильм «Калигула», только красивее. На такие праздники съезжались чужеземцы чуть ли ни со всех концов света. Гетеры, рабыни и рядовые проститутки после таких праздников ходили враскоряку, но кошельки их рвались от обилия монет.
Древние греки также узаконили проституцию и создали институт государственных публичных домов - диктериад, где содержались и работали рабыни. Создавались такие дома якобы для того, чтобы оградить от разврата честных замужних женщин. Беднякам и прочим неимущим мужам было настоящее раздолье — плата в диктериады была мизерной и только за вход. Ксенарх описывал внешность женщин в этом заведении: абсолютно прозрачные одежды, иногда вуаль на лице как знак особого цинизма.
Проституция эстетическая и политическая
У древних греков появился весьма странный вид проституции, который некоторые исследователи называют «эстетической проституцией». Ею занимались прославленные гетеры. Отдаваться или не отдаваться, гетеры всегда решали самостоятельно, исходя из собственных симпатий или антипатий. Отличаясь невероятным для женщины уровнем образованности, изяществом манер и внешностью, гетеры могли на равных беседовать с известными философами, политиками, богачами, атлетами и правителями стран о смысле жизни, общественном порядке и о том, как обустроить Грецию. Если девушка придерживалась философии киников, а ее клиент — философии эмпириков, до секса могло и не дойти!
Гетер можно было условно разделить на две большие группы: гетеры-советчицы при людях с властью и гетеры-философы при мудрецах и ученых. Первые были менее образованными, но веселыми и неглупыми. Такие гетеры находились при дворе Александра Македонского и Птолемея. Вторые отличались исключительным образованием и специализировались на диспутах и логических играх. Их положение в обществе было исключительным: свободное перемещение по стране, гордость за профессию, уважение и очень много денег. Для того чтобы связаться с понравившейся гетерой, достаточно было написать ее имя на стенах храма с едким комментарием и подписью. Гетеры занимали особое место в жизни греков. Им посвящали песни, с них лепили статуи, а их едкие изречения и комментарии собирали и записывали, распространяя в будущем как анекдоты.
Продолжение следует.
↧
Где бл**и живут, бл**и? Ч.2
Часть первая.
Продолжаем экскурс в историю проституции, в те древние времена, когда люди предпочитали использовать все ресурсы, коими считали и беззащитных при угрозе грубой силы женщин. Впрочем, в то время всем доставалось.
Древние римляне не больно-то отличались от греков. Процветала та же религиозная проституция: куртизанки и пышные праздники с сексуальным подтекстом. Создавалось впечатление, что людям дай только пожрать и посовокупляться со всеми подряд, но так, чтобы общество одобрило. Во время празднества, посвященного богу Приапу, девушки вешали золотые венки на голову и половой член статуи, а после удовлетворялись с незнакомыми людьми. В Риме девственность фактически доставалась мужу, но теоретически ее получал бог Мутинус: девушка перед замужеством садилась на колени статуи Мутинуса, показывая, что отдает девственность богу. Хитрые-хитрые римляне.
В Древнем Риме существовало множество разновидностей проституток. Bustuariaeназывались проститутки, бродившие по ночам около могил (busta)и костров, часто исполняя и роль плакальщиц во время погребальных обрядов. Casalides — проститутки, живущие в небольших домиках. Taverniae — проститутки при тавернах. Diobalares — очень старые шлюхи, которые требовали за свои услуги два обола, поэтому они так и называются. К услугам таких проституток прибегали только нищие, рабы или презираемые всеми люди. Forariae — проститутки, которые приехали из деревень в большой город для занятия этим видом деятельности. Famosae — достопочтенные матроны, богатые и влиятельные женщины, которые развратничали больше для собственного удовольствия, чем для заработка. Junicae — очень толстые проститутки и noctilucae — проститутки, которые бродили по городу ночью в поисках клиентов. На латыни звучит красиво, но в дословном переводе все менее благозвучно. Самое оскорбительное название проституток, на которое даже они обижались, — это scrantiae. В дословном переводе — «ночной горшок».
Театры, посещение которых сегодня считается хорошим тоном, в Древнем Риме были синонимом отчаянного разврата. Актрисы после выступлений раздевались и отдавались за деньги клиентам театра. Гимнастки были теми еще развратницами, но с особыми умениями, если ты понимаешь, о чем мы.
Римляне позаимствовали у греков и идею гетер. Римские гетеры bonae meretricesничем не отличались от греческих. Они были законодательницами мод, влияли на политику, были окружены свитой из поклонников и имели нереальное богатство, привилегии и свободы. Презрения к ним не было, их уважали безмерно.
Как ни странно, в средние века с их кострами Инквизиции тоже не отказывались от услуг продажной и просто доступной любви. Очередная порция человеческого лицемерия!
Общность женщин внутри общины исповедовало огромное количество христианских сект, например николаиты. Эта же секта считала абсолютно нормальным предаваться всевозможному пороку, более того, страсти и пороки считались священными. Адамиты и карпократы тоже так считали.
В средние века возродилась и долгое время поддерживалась гостевая проституция. Дорогому гостю предлагали право на первую брачную ночь, а иногда это право было всецело за лордом. В раннее Средневековье, в эпоху первых Крестовых походов, епископы, бароны и некоторые рыцари содержали при себе подобие гарема, но не регистрировали отношения с этими женщинами обетов безбрачия. Потом все, конечно, ужесточилось.
Средневековые проститутки ждали своих клиентов вечером у городских колодцев. Вечером туда ходили не только проститутки, но и вполне приличные женщины с целью подцепить любовника, пока муж в разъезде. Те, кто носил пояс верности или просто был верным, болтали с другими женщинами о любовных делах. Если странник, путешествующий по средневековой Европе, хотел развлечься, практически в любом городе ему нужно было ждать у городского или сельского колодца развратных женщин. Тем, кого спермотоксикоз застал в пути, следовало найти специальные небольшие хижины, которые назывались borde. В них придорожные проститутки принимали клиентов вдали от людских глаз. Мода на маленькие домики шлюх пошла из Римской империи. В этих домах проститутки прятались от надзора городской милициии КГБ, жен своих клиентов и просто пребывали в удобстве. Они получили особое распространение, когда наивный монарх Людовик IX пытался изгнать распутных женщин за пределы Франции. Но это ни к чему не привело. Есть мнение, что благодаря гонениям Людовика к публичным женщинам впервые стали хуже относились (до того проституция считалась обычным явлением).
Дом проститутки часто отличался от других домов: у него были раскрашенные решетки на окнах, расписные стены и прочие особые приметы. Духовным лицам и женатым мужчинам было строго-настрого запрещено появляться у проституток, но это никого не останавливало. Отношение к проституткам резко испортилось после вспышек эпидемии сифилиса, когда в очередном городе этой болезнью заражалась треть мужчин. Не стоит думать, что проституция никак не каралась. Наказывали чаще всего тех, кто попадался или был замешан в сводничестве. Им отрезали носы или клеймили, но наказание никак не мешало изуродованным женщинам заниматься этим самым снова.
Франциск I был своеобразным монархом. Желая уничтожить проституцию, он сам прочно укрепил ее. Именно при нем зародился этакий институт фавориток. При дворе Франциска I был натуральный гарем из жен феодалов, их вассалов и просто разных дам. Франциск имел ключи к спальням всех женщин и мог наведываться к ним в любое время. Если женщина отказывалась вступать в интимную связь с королем, ее мужу грозило обвинение в серьезном преступлении. Со временем секс с королем стал считаться абсолютно нормальным явлением и показателем лояльности. При Генрихе II явление получило всеобщее распространение и перетекло в остальные европейские страны. Родить сына от короля хотелось огромному количеству женщин. Бастарду, конечно, было крайне сложно взобраться на престол, но сам факт наличия у тебя сильной королевской крови кружил головы многим дамам.
Новые времена ознаменовались и новыми войнами. Активно развился весьма своеобразный вид проституции — военный. При войсках содержалась целая орава женщин, которые активно обслуживали военных и двигались вместе с ними в походах. В войске Карла Смелого было четыре с половиной тысячи солдатских девок. Они ухаживали за ранеными, готовили пищу, продавали мелкие товары и часто потом выходили замуж за солдат.
Новые географические открытия раздвинули границы мира, религиозная мораль постепенно отходила на второй план. Наступила эпоха гуманизма, а народ наконец понял, что заниматься сексом можно не только в одной позе и молча. В это же время появляется мощнейший институт куртизанок, возрождающий традиции греческих и римских гетер. Их свобода и богатство были просто колоссальными, с них рисовали картины, им посвящали стихи. Придворные дамы особенно завидовали венецианским куртизанкам. Одна фаворитка даже сказала: «Вот поистине приятное и милое желание!» А ведь фактически куртизанки были теми же проститутками, только более образованными и ухоженными.
«Вдовы и замужние женщины занимались исключительно всевозможными любовными похождениями, а молодые девушки во всем им подражали: некоторые из них делали это совершенно открыто, без всякого стеснения, другие же, менее смелые, старались выйти замуж за первого встречного, чтобы потом вволю предаваться подобным любовным развлечениям», - пишет историк того времени. Хуже всего в эпоху Ренессанса было с кровосмешением, которое очень сильно било по «качеству крови» местной аристократии. «Игра престолов» по сравнению с реальностью выглядела очень невинно: дочь считала нормальным явлением лечь под отца, интимная связь брата и сестры считалась рядовым явлением. Мужчины охотно женились на своих двоюродных и троюродных сестрах, что сохранилось до начала XX века и было распространено и в России (например, Грибоедов — продукт смешения двух родов Грибоедовых).
Придворные куртизанки активно влияли на политику, а при Екатерине Медичи был целый взвод шлюх, который назывался «Летучим отрядом королевы». Этих девушек Медичи подкладывали под кого было нужно. Богатые куртизанки принимали клиентов в салонах, городские обеспеченные — в трактирах, а бедные — вдоль дорог и рядом с колодцами. Эстетическая проституция, как уже говорилось выше, достигла в это время своего апогея. Meretrices honestae — так называли гетер эпохи Возрождения. Они обладали очень качественным образованием, великолепно разбирались в искусстве и ничем не отличались от античных гетер. Причем некоторых ценили больше не за красоту или умение делать всякое в постели, а за чистейшее знание латинского и итальянского языка. Вот оно как!
Связями с куртизанками открыто гордились, потому что они кому попало не давали. К ним было весьма своеобразное очень положительное и уважительное отношение. В 1531 году шесть рыцарей вызывали во Флоренции на поединок всякого, кто не хотел признать, что куртизанка Туллия д’Арагона — самая почтенная и достойная удивления женщина в свете. А когда другая куртизанка, Аспазия, меняла место своего жительства, переезжая в другой город или страну, об этом говорили так же много, как о приезде или отъезде королевы. Посланники извещали об этом даже королевские дворы.
В начале XVIII века проституток заносили в реестр для контроля численности. Также за ними устанавливали полицейский и врачебный надзор. Угроза сифилиса была неиллюзорной. В это же время, например, в Австрии, государство пыталось официально запретить проституцию. Проституток бросали в тюрьмы и высылали из страны, некоторых вешали. Но это ни к чему не привело: проститутки маскировались под приличных женщин и под маркитанток (мелких торговцев при армии).
Ближе к XIX веку сформировалось современное отношение к проституции как к чему-то плохому. Даже богатые содержанки и куртизанки считались развратными и гнилыми женщинами.
Окончание следует.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Продолжаем экскурс в историю проституции, в те древние времена, когда люди предпочитали использовать все ресурсы, коими считали и беззащитных при угрозе грубой силы женщин. Впрочем, в то время всем доставалось.
Древний Рим и проституция
Древние римляне не больно-то отличались от греков. Процветала та же религиозная проституция: куртизанки и пышные праздники с сексуальным подтекстом. Создавалось впечатление, что людям дай только пожрать и посовокупляться со всеми подряд, но так, чтобы общество одобрило. Во время празднества, посвященного богу Приапу, девушки вешали золотые венки на голову и половой член статуи, а после удовлетворялись с незнакомыми людьми. В Риме девственность фактически доставалась мужу, но теоретически ее получал бог Мутинус: девушка перед замужеством садилась на колени статуи Мутинуса, показывая, что отдает девственность богу. Хитрые-хитрые римляне.
В Древнем Риме существовало множество разновидностей проституток. Bustuariaeназывались проститутки, бродившие по ночам около могил (busta)и костров, часто исполняя и роль плакальщиц во время погребальных обрядов. Casalides — проститутки, живущие в небольших домиках. Taverniae — проститутки при тавернах. Diobalares — очень старые шлюхи, которые требовали за свои услуги два обола, поэтому они так и называются. К услугам таких проституток прибегали только нищие, рабы или презираемые всеми люди. Forariae — проститутки, которые приехали из деревень в большой город для занятия этим видом деятельности. Famosae — достопочтенные матроны, богатые и влиятельные женщины, которые развратничали больше для собственного удовольствия, чем для заработка. Junicae — очень толстые проститутки и noctilucae — проститутки, которые бродили по городу ночью в поисках клиентов. На латыни звучит красиво, но в дословном переводе все менее благозвучно. Самое оскорбительное название проституток, на которое даже они обижались, — это scrantiae. В дословном переводе — «ночной горшок».
Театры, посещение которых сегодня считается хорошим тоном, в Древнем Риме были синонимом отчаянного разврата. Актрисы после выступлений раздевались и отдавались за деньги клиентам театра. Гимнастки были теми еще развратницами, но с особыми умениями, если ты понимаешь, о чем мы.
Римляне позаимствовали у греков и идею гетер. Римские гетеры bonae meretricesничем не отличались от греческих. Они были законодательницами мод, влияли на политику, были окружены свитой из поклонников и имели нереальное богатство, привилегии и свободы. Презрения к ним не было, их уважали безмерно.
Средние века и проституция
Как ни странно, в средние века с их кострами Инквизиции тоже не отказывались от услуг продажной и просто доступной любви. Очередная порция человеческого лицемерия!
Общность женщин внутри общины исповедовало огромное количество христианских сект, например николаиты. Эта же секта считала абсолютно нормальным предаваться всевозможному пороку, более того, страсти и пороки считались священными. Адамиты и карпократы тоже так считали.
В средние века возродилась и долгое время поддерживалась гостевая проституция. Дорогому гостю предлагали право на первую брачную ночь, а иногда это право было всецело за лордом. В раннее Средневековье, в эпоху первых Крестовых походов, епископы, бароны и некоторые рыцари содержали при себе подобие гарема, но не регистрировали отношения с этими женщинами обетов безбрачия. Потом все, конечно, ужесточилось.
Средневековые проститутки ждали своих клиентов вечером у городских колодцев. Вечером туда ходили не только проститутки, но и вполне приличные женщины с целью подцепить любовника, пока муж в разъезде. Те, кто носил пояс верности или просто был верным, болтали с другими женщинами о любовных делах. Если странник, путешествующий по средневековой Европе, хотел развлечься, практически в любом городе ему нужно было ждать у городского или сельского колодца развратных женщин. Тем, кого спермотоксикоз застал в пути, следовало найти специальные небольшие хижины, которые назывались borde. В них придорожные проститутки принимали клиентов вдали от людских глаз. Мода на маленькие домики шлюх пошла из Римской империи. В этих домах проститутки прятались от надзора городской милиции
Дом проститутки часто отличался от других домов: у него были раскрашенные решетки на окнах, расписные стены и прочие особые приметы. Духовным лицам и женатым мужчинам было строго-настрого запрещено появляться у проституток, но это никого не останавливало. Отношение к проституткам резко испортилось после вспышек эпидемии сифилиса, когда в очередном городе этой болезнью заражалась треть мужчин. Не стоит думать, что проституция никак не каралась. Наказывали чаще всего тех, кто попадался или был замешан в сводничестве. Им отрезали носы или клеймили, но наказание никак не мешало изуродованным женщинам заниматься этим самым снова.
Придворная и солдатская проституция
Франциск I был своеобразным монархом. Желая уничтожить проституцию, он сам прочно укрепил ее. Именно при нем зародился этакий институт фавориток. При дворе Франциска I был натуральный гарем из жен феодалов, их вассалов и просто разных дам. Франциск имел ключи к спальням всех женщин и мог наведываться к ним в любое время. Если женщина отказывалась вступать в интимную связь с королем, ее мужу грозило обвинение в серьезном преступлении. Со временем секс с королем стал считаться абсолютно нормальным явлением и показателем лояльности. При Генрихе II явление получило всеобщее распространение и перетекло в остальные европейские страны. Родить сына от короля хотелось огромному количеству женщин. Бастарду, конечно, было крайне сложно взобраться на престол, но сам факт наличия у тебя сильной королевской крови кружил головы многим дамам.
Новые времена ознаменовались и новыми войнами. Активно развился весьма своеобразный вид проституции — военный. При войсках содержалась целая орава женщин, которые активно обслуживали военных и двигались вместе с ними в походах. В войске Карла Смелого было четыре с половиной тысячи солдатских девок. Они ухаживали за ранеными, готовили пищу, продавали мелкие товары и часто потом выходили замуж за солдат.
Новые географические открытия раздвинули границы мира, религиозная мораль постепенно отходила на второй план. Наступила эпоха гуманизма, а народ наконец понял, что заниматься сексом можно не только в одной позе и молча. В это же время появляется мощнейший институт куртизанок, возрождающий традиции греческих и римских гетер. Их свобода и богатство были просто колоссальными, с них рисовали картины, им посвящали стихи. Придворные дамы особенно завидовали венецианским куртизанкам. Одна фаворитка даже сказала: «Вот поистине приятное и милое желание!» А ведь фактически куртизанки были теми же проститутками, только более образованными и ухоженными.
«Вдовы и замужние женщины занимались исключительно всевозможными любовными похождениями, а молодые девушки во всем им подражали: некоторые из них делали это совершенно открыто, без всякого стеснения, другие же, менее смелые, старались выйти замуж за первого встречного, чтобы потом вволю предаваться подобным любовным развлечениям», - пишет историк того времени. Хуже всего в эпоху Ренессанса было с кровосмешением, которое очень сильно било по «качеству крови» местной аристократии. «Игра престолов» по сравнению с реальностью выглядела очень невинно: дочь считала нормальным явлением лечь под отца, интимная связь брата и сестры считалась рядовым явлением. Мужчины охотно женились на своих двоюродных и троюродных сестрах, что сохранилось до начала XX века и было распространено и в России (например, Грибоедов — продукт смешения двух родов Грибоедовых).
Придворные куртизанки активно влияли на политику, а при Екатерине Медичи был целый взвод шлюх, который назывался «Летучим отрядом королевы». Этих девушек Медичи подкладывали под кого было нужно. Богатые куртизанки принимали клиентов в салонах, городские обеспеченные — в трактирах, а бедные — вдоль дорог и рядом с колодцами. Эстетическая проституция, как уже говорилось выше, достигла в это время своего апогея. Meretrices honestae — так называли гетер эпохи Возрождения. Они обладали очень качественным образованием, великолепно разбирались в искусстве и ничем не отличались от античных гетер. Причем некоторых ценили больше не за красоту или умение делать всякое в постели, а за чистейшее знание латинского и итальянского языка. Вот оно как!
Связями с куртизанками открыто гордились, потому что они кому попало не давали. К ним было весьма своеобразное очень положительное и уважительное отношение. В 1531 году шесть рыцарей вызывали во Флоренции на поединок всякого, кто не хотел признать, что куртизанка Туллия д’Арагона — самая почтенная и достойная удивления женщина в свете. А когда другая куртизанка, Аспазия, меняла место своего жительства, переезжая в другой город или страну, об этом говорили так же много, как о приезде или отъезде королевы. Посланники извещали об этом даже королевские дворы.
В начале XVIII века проституток заносили в реестр для контроля численности. Также за ними устанавливали полицейский и врачебный надзор. Угроза сифилиса была неиллюзорной. В это же время, например, в Австрии, государство пыталось официально запретить проституцию. Проституток бросали в тюрьмы и высылали из страны, некоторых вешали. Но это ни к чему не привело: проститутки маскировались под приличных женщин и под маркитанток (мелких торговцев при армии).
Ближе к XIX веку сформировалось современное отношение к проституции как к чему-то плохому. Даже богатые содержанки и куртизанки считались развратными и гнилыми женщинами.
Окончание следует.
↧
Где бл**и живут, бл**и? Ч.3
Часть первая.
Часть вторая.
В 1 части и во 2 части мы обошли вниманием проституцию в России, но не стоит думать, что проституции в России не было никогда. Явной не было почти никогда, а вот тайная в кабаках да публичных домах была еще как.
В 1649 году царь Алексей Михайлович пытался убрать «блядей» с улицы, но у него не получилось. Государство предпринимало попытки устранять и бордели высокого класса, которые посещали аристократы, но тщетно. Петр I пробовал искоренить проституцию при полках, даже отказывая в лечении солдатам от венерических заболеваний. Количество публичных домов пытались регулировать, но они уходили в подполье.
Екатерина Великая всерьез намеревалась перевоспитать проституток, отправляя их в работные дома, на фабрики и в «смирительные дома». Проституток осматривали на предмет венерических заболеваний. Павел хотел пойти по стопам своей матери и решил одеть проституток в желтые платья, наверное, чтобы им было стыдно. Проституток одновременно унижали и считали жертвами обстоятельств, но это нисколько не мешало пользоваться их услугами.
Просвещение не принесло на наши земли ни полового воспитания, ни поз Арретино. Достаточно продолжительное время в Российской Империи работал церковный суд по вопросам «половых преступлениях». Поза «женщина сверху» грозила преступникам покаянием сроком от трех до десяти лет, а за позу «раком» могли вообще отлучить от церкви. Среди интеллигенции было распространено мнение, что проститутками становятся только из-за стечения обстоятельств.
В XIX веке проститутки содержались при любом кабаке, гостинице или доходном доме, что заставило государство легализовать проституцию в 1843-м. Этот переломный момент разделил проституток на две больше группы: билетных и бланковых. Свои паспорта проститутки сдавали, получая медицинский билет. Так государство контролировало здоровье женщин. Билетные проститутки жили в публичных домах и редко выходили на улицу. Два раза в неделю билетных проституток осматривали врачи, после чего в билете делались пометки «здорова» или «не здорова». Такие билеты называли «желтыми билетами», скорее всего из-за того, что дешевая бумага, из которой они были сделаны, приобретала желтый цвет.
Бордель можно было открывать, только следуя Правилам содержательниц борделей, утвержденным министром внутренних дел 29 мая 1844 года:
1. Бордели открывать не иначе как с разрешения полиции.
2. Разрешение открыть бордель может получить только женщина от 30 до 60 лет, благонадежная.
3. В число женщин в бордели не принимать моложе 16 лет...
4. Долговые претензии содержательницы на публичных женщин не должны служить препятствием к оставлению последними бордели...
5. Кровати должны быть отделены или легкими перегородками, или, при невозможности сего по обстоятельствам, ширмами...
6. Содержательница подвергается также строгой ответственности за доведение живущих у ней девок до крайнего изнурения неумеренным употреблением...
7. Запрещается содержательницам по воскресным и праздничным дням принимать посетителей до окончания обедни, а также в Страстную неделю.
8. Мужчин несовершеннолетних, равно воспитанников учебных заведений ни в коем случае не допускать в бордели.
Бланковые проститутки были куда более свободными. Они могли свободно перемещаться по городу, снимали квартиру и контролировались только сутенером. Бланковые проститутки искали своих клиентов на улицах города, а являться на осмотр могли раз в неделю. По данным за 1889 год, в России официально работали 1,216 домов терпимости, где трудилось 9,763 проститутки. Почти половина проституток вышла из крестьянства, 30 процентов — из мещан, бывших слуг, работниц фабрик. Были женщины, которые совмещали работу горничных, швей или фабриканток с работой «жрицами любви». Влекла их не столько нужда, сколько страсть к легкой насыщенной жизни.
Каковы были расценки на проституток? Стоит отметить одно: серебряный рубль по стоимости равен современной 1,000 рублей. Высшая категория публичных домов могла предложить клиенту девушку за 3-5 рублей в час. Ночь обходилась в круглую сумму — 10-25 рублей. Посещали такие публичные дома люди из дворянства, богатого купечества, но большинство таких людей предпочитали содержать любовниц-камелий. За 1-2 рубля — час, 2-5 — ночь предлагали девушек попроще. Чаще всего этим довольствовались мелкие офицеры, студенты, художники и литераторы. Самые дешевые проститутки, размалеванные, как матрешки, стоили по 30-50 копеек за час, а за ночь требовали 1-2 рубля. Пользовались их услугами рабочие, крестьяне и иная малоимущая публика.
Богатые бордели меняли ассортимент шлюх каждый год, иногда обмениваясь с другими борделями. Работницы встречали своих клиентов, выстроившись в ряд, чаще всего с открытой грудью. Эти же бордели были устроены на манер западных, предлагали садомазо и даже то, о чем православный человек помыслить не мог, — анал и орал. Справедливости ради стоит заметить, что этим пользовались достаточно редко, судя по учетным книгам содержателей.
Если ты всерьез думаешь, что проститутками становились только из-за отсутствия другого выбора, ты ошибаешься. Конечно, к проституции принуждали, но большой процент проституток пришел к этому самостоятельно и не спешил расставаться с возможностями своей профессии. Граф Л. Н. Толстой как-то решил перевоспитать одну проститутку и предложил ей место кухарки, но та отказалась под предлогом, что она не умеет готовить. «Но я, — говорит Толстой, — по лицу ее очень хорошо видел, что она просто не хочет взять этого места, так как должность кухарки казалась ей, должно быть, слишком недостойной». Из этого и подобных примеров достаточно хорошо видны тщеславие и гордость проституток, считающих свое занятие лучше работы служанки. Дальше поймешь почему. Проститутка средней ценовой категории получала около 1,000 рублей в месяц. Даже если она отдавала 80 процентов дохода своим покровителям, оставалось всё равно очень неплохо. Для сравнения, месячная зарплата девушки из прислуги — 12 рублей, а работница фабрики получала 20. Но не все так гладко: половина проституток болела сифилисом, остальные быстро умирали от алкоголизма и пришедших чуть позже опиума и кокаина. Выброшенные на улицу кокаинетки умирали быстро, опускаясь из заведений высшего класса в бордели низшей ценовой категории, где обслуживали в день больше двадцати человек.
Проститутки в глазах российского интеллигента были окружены ореолом страдания, что редко соответствовало действительности. Сонечки мармеладовы не хотели горбатиться на фабриках, а просто хотели неплохо жить, несмотря ни на что. Но случаи бывали разные.
Гетер и куртизанок в России не было, зато были элитные проститутки — камелии. Есть мнение, что известная картина Крамского «Неизвестная» изображала как раз такую девушку. На это указывает наличие свободного места рядом с девушкой слева, что в те времена означало: ищу спутника. Камелии были содержанками богатых людей, у них были отдельные квартиры, с ними часто выходили в свет. Во второй половине XIX века содержанки начали подавать объявления в газеты. Камелии часто охотились на престарелых вдовцов и дворян, которые после смерти оставляли им приличное наследство.
В Европе тоже начинаются гонения на проституток, они уходят в подполье, но при этом богатые и влиятельные куртизанки так и остаются при своем высоком положении. История помнит и «первую фотомодель» — графиню ди Кастильоне, и Жанну де Турбе и прочих известных честных куртизанок. О них писали Золя, Бальзак и другие знаменитые писатели XIX века. Также во второй половине XIX века в Европе и Америке появляется такое явление, как кабаре с пошлыми шутками, песнями и развратными танцами, которые существуют до сих пор.
В 1917-м проституцию официально запретила Советская власть. Но это не значит, что ее в советское время не было. В 1924 году было проведено обследование московских проституток. 60 процентов «тружениц» были из пролетариев, 87 процентов из них испытывали острую нужду.
Советский профессор Дубошинский проводил еще более подробное исследование проблем советской проституции перед Второй мировой и причин, толкающих женщину к занятию этим сомнительным ремеслом. Из 601 опрошенной проститутки 308 начали делать это из-за нужды, а 152 — в результате изнасилования. Часто проститутками становились девушки, работавшие служанками у богатых людей до революции. Они были изнасилованы своими нанимателями и выброшены на улицу, как мусор. Советская власть жестко прикрывала очаги проституции, закрыв за год 2,228 борделей. К чести советской власти, проституцию, как и беспризорность, устранили быстро. Конечно, проститутки оставались кое-где, но их было существенно меньше, чем в царское время.
50 % американских мужчин пользовались услугами проституток;
77.8% арестованных за проституцию - женщины, 22.2% - мужчины;
80% проституток подвергались сексуальному насилию, некоторых насиловали 8-10 раз в год;
59% проституток думали о самоубийстве;
данные исследований, проведенных в Лондоне, показывают, что 50% клиентов проституток женаты;
70% взрослых мужчин в Англии занимались сексом с проституткой по крайней мере один раз;
в среднем девушки начинают заниматься проституцией в возрасте 13 лет.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Часть вторая.
В 1 части и во 2 части мы обошли вниманием проституцию в России, но не стоит думать, что проституции в России не было никогда. Явной не было почти никогда, а вот тайная в кабаках да публичных домах была еще как.
Проституция в России
В 1649 году царь Алексей Михайлович пытался убрать «блядей» с улицы, но у него не получилось. Государство предпринимало попытки устранять и бордели высокого класса, которые посещали аристократы, но тщетно. Петр I пробовал искоренить проституцию при полках, даже отказывая в лечении солдатам от венерических заболеваний. Количество публичных домов пытались регулировать, но они уходили в подполье.
Екатерина Великая всерьез намеревалась перевоспитать проституток, отправляя их в работные дома, на фабрики и в «смирительные дома». Проституток осматривали на предмет венерических заболеваний. Павел хотел пойти по стопам своей матери и решил одеть проституток в желтые платья, наверное, чтобы им было стыдно. Проституток одновременно унижали и считали жертвами обстоятельств, но это нисколько не мешало пользоваться их услугами.
Просвещение не принесло на наши земли ни полового воспитания, ни поз Арретино. Достаточно продолжительное время в Российской Империи работал церковный суд по вопросам «половых преступлениях». Поза «женщина сверху» грозила преступникам покаянием сроком от трех до десяти лет, а за позу «раком» могли вообще отлучить от церкви. Среди интеллигенции было распространено мнение, что проститутками становятся только из-за стечения обстоятельств.
В XIX веке проститутки содержались при любом кабаке, гостинице или доходном доме, что заставило государство легализовать проституцию в 1843-м. Этот переломный момент разделил проституток на две больше группы: билетных и бланковых. Свои паспорта проститутки сдавали, получая медицинский билет. Так государство контролировало здоровье женщин. Билетные проститутки жили в публичных домах и редко выходили на улицу. Два раза в неделю билетных проституток осматривали врачи, после чего в билете делались пометки «здорова» или «не здорова». Такие билеты называли «желтыми билетами», скорее всего из-за того, что дешевая бумага, из которой они были сделаны, приобретала желтый цвет.
Бордель можно было открывать, только следуя Правилам содержательниц борделей, утвержденным министром внутренних дел 29 мая 1844 года:
1. Бордели открывать не иначе как с разрешения полиции.
2. Разрешение открыть бордель может получить только женщина от 30 до 60 лет, благонадежная.
3. В число женщин в бордели не принимать моложе 16 лет...
4. Долговые претензии содержательницы на публичных женщин не должны служить препятствием к оставлению последними бордели...
5. Кровати должны быть отделены или легкими перегородками, или, при невозможности сего по обстоятельствам, ширмами...
6. Содержательница подвергается также строгой ответственности за доведение живущих у ней девок до крайнего изнурения неумеренным употреблением...
7. Запрещается содержательницам по воскресным и праздничным дням принимать посетителей до окончания обедни, а также в Страстную неделю.
8. Мужчин несовершеннолетних, равно воспитанников учебных заведений ни в коем случае не допускать в бордели.
Бланковые проститутки были куда более свободными. Они могли свободно перемещаться по городу, снимали квартиру и контролировались только сутенером. Бланковые проститутки искали своих клиентов на улицах города, а являться на осмотр могли раз в неделю. По данным за 1889 год, в России официально работали 1,216 домов терпимости, где трудилось 9,763 проститутки. Почти половина проституток вышла из крестьянства, 30 процентов — из мещан, бывших слуг, работниц фабрик. Были женщины, которые совмещали работу горничных, швей или фабриканток с работой «жрицами любви». Влекла их не столько нужда, сколько страсть к легкой насыщенной жизни.
Каковы были расценки на проституток? Стоит отметить одно: серебряный рубль по стоимости равен современной 1,000 рублей. Высшая категория публичных домов могла предложить клиенту девушку за 3-5 рублей в час. Ночь обходилась в круглую сумму — 10-25 рублей. Посещали такие публичные дома люди из дворянства, богатого купечества, но большинство таких людей предпочитали содержать любовниц-камелий. За 1-2 рубля — час, 2-5 — ночь предлагали девушек попроще. Чаще всего этим довольствовались мелкие офицеры, студенты, художники и литераторы. Самые дешевые проститутки, размалеванные, как матрешки, стоили по 30-50 копеек за час, а за ночь требовали 1-2 рубля. Пользовались их услугами рабочие, крестьяне и иная малоимущая публика.
Богатые бордели меняли ассортимент шлюх каждый год, иногда обмениваясь с другими борделями. Работницы встречали своих клиентов, выстроившись в ряд, чаще всего с открытой грудью. Эти же бордели были устроены на манер западных, предлагали садомазо и даже то, о чем православный человек помыслить не мог, — анал и орал. Справедливости ради стоит заметить, что этим пользовались достаточно редко, судя по учетным книгам содержателей.
Если ты всерьез думаешь, что проститутками становились только из-за отсутствия другого выбора, ты ошибаешься. Конечно, к проституции принуждали, но большой процент проституток пришел к этому самостоятельно и не спешил расставаться с возможностями своей профессии. Граф Л. Н. Толстой как-то решил перевоспитать одну проститутку и предложил ей место кухарки, но та отказалась под предлогом, что она не умеет готовить. «Но я, — говорит Толстой, — по лицу ее очень хорошо видел, что она просто не хочет взять этого места, так как должность кухарки казалась ей, должно быть, слишком недостойной». Из этого и подобных примеров достаточно хорошо видны тщеславие и гордость проституток, считающих свое занятие лучше работы служанки. Дальше поймешь почему. Проститутка средней ценовой категории получала около 1,000 рублей в месяц. Даже если она отдавала 80 процентов дохода своим покровителям, оставалось всё равно очень неплохо. Для сравнения, месячная зарплата девушки из прислуги — 12 рублей, а работница фабрики получала 20. Но не все так гладко: половина проституток болела сифилисом, остальные быстро умирали от алкоголизма и пришедших чуть позже опиума и кокаина. Выброшенные на улицу кокаинетки умирали быстро, опускаясь из заведений высшего класса в бордели низшей ценовой категории, где обслуживали в день больше двадцати человек.
Проститутки в глазах российского интеллигента были окружены ореолом страдания, что редко соответствовало действительности. Сонечки мармеладовы не хотели горбатиться на фабриках, а просто хотели неплохо жить, несмотря ни на что. Но случаи бывали разные.
Гетер и куртизанок в России не было, зато были элитные проститутки — камелии. Есть мнение, что известная картина Крамского «Неизвестная» изображала как раз такую девушку. На это указывает наличие свободного места рядом с девушкой слева, что в те времена означало: ищу спутника. Камелии были содержанками богатых людей, у них были отдельные квартиры, с ними часто выходили в свет. Во второй половине XIX века содержанки начали подавать объявления в газеты. Камелии часто охотились на престарелых вдовцов и дворян, которые после смерти оставляли им приличное наследство.
В Европе тоже начинаются гонения на проституток, они уходят в подполье, но при этом богатые и влиятельные куртизанки так и остаются при своем высоком положении. История помнит и «первую фотомодель» — графиню ди Кастильоне, и Жанну де Турбе и прочих известных честных куртизанок. О них писали Золя, Бальзак и другие знаменитые писатели XIX века. Также во второй половине XIX века в Европе и Америке появляется такое явление, как кабаре с пошлыми шутками, песнями и развратными танцами, которые существуют до сих пор.
В 1917-м проституцию официально запретила Советская власть. Но это не значит, что ее в советское время не было. В 1924 году было проведено обследование московских проституток. 60 процентов «тружениц» были из пролетариев, 87 процентов из них испытывали острую нужду.
Советский профессор Дубошинский проводил еще более подробное исследование проблем советской проституции перед Второй мировой и причин, толкающих женщину к занятию этим сомнительным ремеслом. Из 601 опрошенной проститутки 308 начали делать это из-за нужды, а 152 — в результате изнасилования. Часто проститутками становились девушки, работавшие служанками у богатых людей до революции. Они были изнасилованы своими нанимателями и выброшены на улицу, как мусор. Советская власть жестко прикрывала очаги проституции, закрыв за год 2,228 борделей. К чести советской власти, проституцию, как и беспризорность, устранили быстро. Конечно, проститутки оставались кое-где, но их было существенно меньше, чем в царское время.
Некоторые данные о современной проституции
50 % американских мужчин пользовались услугами проституток;
77.8% арестованных за проституцию - женщины, 22.2% - мужчины;
80% проституток подвергались сексуальному насилию, некоторых насиловали 8-10 раз в год;
59% проституток думали о самоубийстве;
данные исследований, проведенных в Лондоне, показывают, что 50% клиентов проституток женаты;
70% взрослых мужчин в Англии занимались сексом с проституткой по крайней мере один раз;
в среднем девушки начинают заниматься проституцией в возрасте 13 лет.
↧
↧
Кто такой Кощей Бессмертный...
↧
Как рыцари косили от армии
↧
Я не удивлён
Чему именно? Нападению на газету «Шарли Эбдо» в Париже, совершённую исламистами. Конечно, исламизм не является нацизмом, это иная идеология, имеющая иные философские основы. Но при этом он является глобальной угрозой не в меньшей степени, чем нацизм в 30-40-х годах прошлого века.
И эту угрозу невозможно устранить увещеваниями и утверждениями об отсутствии силового решения (нечто подобное относительно нацизма заявил Молотов в своей речи осенью 1939 г., но менее, чем через 2 года его взгляды по этому вопросу изменились самым коренным образом). Вспомним, как устраняли нацистскую угрозу в 40-е годы. Её носителей и реализаторов (пусть даже не разделяющих взгляды Гитлера — едва ли все военнослужащие Вермахта были убеждёнными нацистами) уничтожали оптом и в розницу. В том числе и так называемое мирное население, которое в условиях тотальной войны было так или иначе вовлечено в войну, хотя бы через выполнение своих обязанностей по месту работы.
И не подсчитывали со скрупулёзностью бухгалтера число гражданских лиц, женщин, мелких и пенсионеров, погибших при стратегических бомбардировках (вонь по поводу Дрездена началась через десятилетия после победы, это было элементом холодной войны против Запада, советские агитпроповцы просто ухватились за роман Воннегута как повод в очередной раз пнуть США, а сразу после налёта «Правда» не разразилась инвективами в адрес союзников, поскольку в СССР прекрасно понимали, для чего такие бомбёжки нужны; более того, выведение из строя дрезденского железнодорожного узла было в пользу Красной Армии, через снижение мобильности Вермахта). И результат не заставил себя ждать: нацизм и японский милитаризм перестали быть глобальными угрозами. Носители такой идеологии в Германии и Японии есть, но они весьма и весьма маргинальны, массы не идут за ними, ибо страх перед расправой с воздуха въелся, что называется, в ДНК.
Улучшение социально-экономического статуса населения исламских стран может сработать. Но не на этом этапе. А лишь после выжигания — в прямом смысле — тамошних пассионариев и перелома через коленку хребта исламистов. Так, чтобы в массах поселился страх перед активными насильственными действиями. После этого можно закрепить результат ростом благосостояния и внедрением потребительского рая, как это было сделано в отношении Германии и Японии.
Аналогично, надо практическими мерами внушить носителям исламизма, что их действия могут привести лишь к одному — к геноциду, направленному против них. Фанатиков там немного, большая часть присоединяется от скуки, для реализации садистских инстинктов и для того, чтобы безнаказанно пограбить. До тех пор, пока с ними воюют в белых перчатках, численность швали, готовой присоединиться к всевозможным ИГ и Каидам, уменьшаться не будет. Но если отвечать оптовым уничтожением с использованием ковровых бомбардировок и наказанию семей (абсолютно согласен с Кадыровым, решившим разрушать дома боевиков и выгонять их домочадцев на мороз), то ситуация переменится самым радикальным манером.
И эту угрозу невозможно устранить увещеваниями и утверждениями об отсутствии силового решения (нечто подобное относительно нацизма заявил Молотов в своей речи осенью 1939 г., но менее, чем через 2 года его взгляды по этому вопросу изменились самым коренным образом). Вспомним, как устраняли нацистскую угрозу в 40-е годы. Её носителей и реализаторов (пусть даже не разделяющих взгляды Гитлера — едва ли все военнослужащие Вермахта были убеждёнными нацистами) уничтожали оптом и в розницу. В том числе и так называемое мирное население, которое в условиях тотальной войны было так или иначе вовлечено в войну, хотя бы через выполнение своих обязанностей по месту работы.
И не подсчитывали со скрупулёзностью бухгалтера число гражданских лиц, женщин, мелких и пенсионеров, погибших при стратегических бомбардировках (вонь по поводу Дрездена началась через десятилетия после победы, это было элементом холодной войны против Запада, советские агитпроповцы просто ухватились за роман Воннегута как повод в очередной раз пнуть США, а сразу после налёта «Правда» не разразилась инвективами в адрес союзников, поскольку в СССР прекрасно понимали, для чего такие бомбёжки нужны; более того, выведение из строя дрезденского железнодорожного узла было в пользу Красной Армии, через снижение мобильности Вермахта). И результат не заставил себя ждать: нацизм и японский милитаризм перестали быть глобальными угрозами. Носители такой идеологии в Германии и Японии есть, но они весьма и весьма маргинальны, массы не идут за ними, ибо страх перед расправой с воздуха въелся, что называется, в ДНК.
Улучшение социально-экономического статуса населения исламских стран может сработать. Но не на этом этапе. А лишь после выжигания — в прямом смысле — тамошних пассионариев и перелома через коленку хребта исламистов. Так, чтобы в массах поселился страх перед активными насильственными действиями. После этого можно закрепить результат ростом благосостояния и внедрением потребительского рая, как это было сделано в отношении Германии и Японии.
Аналогично, надо практическими мерами внушить носителям исламизма, что их действия могут привести лишь к одному — к геноциду, направленному против них. Фанатиков там немного, большая часть присоединяется от скуки, для реализации садистских инстинктов и для того, чтобы безнаказанно пограбить. До тех пор, пока с ними воюют в белых перчатках, численность швали, готовой присоединиться к всевозможным ИГ и Каидам, уменьшаться не будет. Но если отвечать оптовым уничтожением с использованием ковровых бомбардировок и наказанию семей (абсолютно согласен с Кадыровым, решившим разрушать дома боевиков и выгонять их домочадцев на мороз), то ситуация переменится самым радикальным манером.
↧
Чем «Артек» отличался от других пионерлагерей
В СССР была такая штука, как пионерлагеря. Скажем сразу, штука неплохая. Правда, многое зависело от того, кто преобладал среди персонала. Если студенты на подработке, было неплохо, а если школьные училки — то туши свет, сливай вода. Но это — личные впечатления. Помимо обычных пионерлагерей, которые нередко были привязаны к тем или иным предприятиям, существовал ещё и «Артек». В том самом Крыму, который был наш вне зависимости от его республиканской принадлежности, и этот факт воспринимался очень спокойно, не вызывая всплеска пафоса: ну наш и наш, дальше-то что, много чего есть нашего на на 22.4 миллиона квадратных километров от Мааса до Мемеля и от Эча до Бельтаострова Ратманова до Куршской косы и от Кушки до Таймыра... Сам я никогда там не был, только слышал о его существовании, но были и такие октябрята с ушками, кто там побывали. Чем же он отличался от лагеря НКВДзавода «Красная синька»?
↧
↧
Есть ли в России рыцарский замок?
Не в павильонах «Мосфильма», а «в натуре». Оказалось, что есть, причём во Владимирской области, которая никогда и ни при каких политических раскладах не входила в состав Великого Княжества Литовского или польской Речи Посполитой, так что рыцарей западного стандарта туда не завозили, а архитектура теремов русских бояр, удельных князей и воевод была несколько иной.
↧
Как строили Октябрьскую железную дорогу
Мы надрывались под зноем, под холодом,
С вечно согнутой спиной,
Жили в землянках, боролися с голодом,
Мерзли и мокли, болели цингой.
Грабили нас грамотеи-десятники,
Секло начальство, давила нужда...
Всё претерпели мы, Божии ратники,
Мирные дети труда!
© Н.А.Некрасов, «Железная дорога»
С вечно согнутой спиной,
Жили в землянках, боролися с голодом,
Мерзли и мокли, болели цингой.
Грабили нас грамотеи-десятники,
Секло начальство, давила нужда...
Всё претерпели мы, Божии ратники,
Мирные дети труда!
© Н.А.Некрасов, «Железная дорога»
Классик демократической литературы ничего не преувеличил: практически так всё и было. Условия труда были ужасными, да ещё и подрядчики объегорили малограмотных строителей от души. А некоторым вообще ничего не досталось: будучи крепостными, они на работу подрядились не сами, а были посланы барами, баре же становились и бенефициарами их заработков.
↧
Не только конь педальный
Необходимость обеспечивать товарное обеспечение рубля в СССР привела к тому, что машиностроительные предприятия (включая чисто оборонные, а совсем необоронных в стране не было) были обязаны выпускать что-то и для той части народа, которая погон не носит. Если руководители предприятия выполняли соответствующее распоряжение Совмина «на отъ**ись», то получался классический конь педальный, который остаётся, в компании с конём в пальто, синонимом нелепости даже через десятилетия после снятия с производства. Но если вкладывали душу, получалось что-то совсем даже неплохое. Например, холодильник «Днепр», способный прослужить без ремонта 20-30 лет, или хорошие велосипеды.
↧
Где, где... В Караганде
Ну, ладно, пакетик кокаина или сотовый телефон. Но пушку (в смысле, волыну, а не САУ)?
Джозефина Макалистер 34-х лет из Альбукерке (штат Нью-Мексико, США), которой предстояло отбыть наказание за кражу кредитных карт, со всей серьезностью подготовилась к пребыванию в тюрьме.
Она пронесла в места заключения пистолет. Причем, охрана при личном досмотре оружие не обнаружила, поскольку спрятано оно было в интимном месте будущей заключенной. Ствол был обнаружен позже одной из арестанток, которая увидела, как Макалистер пытается спрятать пистолет в камере.
Джозефина заявила тюремной администрации, что пистолет ей был нужен исключительно для защиты своей чести и достоинства, если бы оным угрожала опасность. Макалистер предстоит предстать перед судом за незаконный пронос оружия на территорию тюрьмы.
Она пронесла в места заключения пистолет. Причем, охрана при личном досмотре оружие не обнаружила, поскольку спрятано оно было в интимном месте будущей заключенной. Ствол был обнаружен позже одной из арестанток, которая увидела, как Макалистер пытается спрятать пистолет в камере.
Джозефина заявила тюремной администрации, что пистолет ей был нужен исключительно для защиты своей чести и достоинства, если бы оным угрожала опасность. Макалистер предстоит предстать перед судом за незаконный пронос оружия на территорию тюрьмы.
↧
↧
Ивашов п**дит, как дышит
Этот маразматик выдаёт такую «рационализацию» теракта в Париже.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
«Как мы видим, сегодня Европа по различным причинам настраивается против Израиля – в том числе и потому, что действия израильтян на Ближнем Востоке совместно с их союзниками из США направляют в Европу потоки беженцев. Поэтому европейцы недовольны и Соединенными Штатами, и Израилем, и получают за это недовольство, за признание Палестины как независимого государства удары со стороны США и Израиля.»
При этом он скромно умалчивает о том, что большинство мусульман Франции — выходцы из Северной Африки (Марокко, Алжира, Туниса) и Чёрной Африки (Сенегала, Мали, Нигера, Чада), Британии — пакистанцы, а Германии — турки. И поток «беженцев», а на самом деле — экономических мигрантов, оттуда никак не связан с действиями Израиля. Скорее, с колониальной активностью двух первых упомянутых стран и геополитической — третьей, причём, в отдалённом прошлом.
↧
Чтобы не было мелких, надо...
↧
Несколько шуточек от учёных
↧
Ребёнки изобретают
↧
↧
А это тут при чём?
Пишут, что транссексуальность для получения водительских прав. Нет, я не в восторге ни от пения Кончиты Вурст, ни от её/его внешнего вида, но никак не могу взять в толк, при чём тут безопасность движения? Каким образом на поведение водятла может повлиять шизофрения, можно догадаться: вступят глюки в голову, и внутренний голос прикажет кого-то задавить. Умственная отсталость ограничивает возможности принятия правильного решения в сложной дорожной ситуации. Эпилепсия может вызвать припадок в самый неподходящий момент. При серьёзной и не поддающейся коррекции потере зрения человек не видит дорогу и других участников движения. Но каким именно образом на поведение за рулём влияет сексуальная озабоченность в любой её форме, будь то гетеросексуальная, гомосексуальная или транссексуальная? Кому было не фига делать в момент составления списка болезней, являющихся противопоказанием к получению водительских прав?
↧
Кто изобрёл машинку для закатки домашних консервов?
Сделал это Николай Фёдорович Макаров. Да-да, тот самый, пистолетом конструкции которого были вооружены менты в СССР, и не только менты. А что он ещё сконструировал?
100 лет назад, 22 мая 1914 года, родился советский конструктор оружия Николай Федорович Макаров. Его имя стало всемирно известным благодаря пистолету ПМ, но он также является автором и других изобретений.
Пистолет Макарова
Этот пистолет, разработанный Николаем Федоровичем Макаровым, стал одним из самых популярных пистолетов XX века. С 1951 года было выпущено более 10 млн ПМ, производство этого оружия продолжается и сегодня. Макаров обобщил опыт, полученный советскими оружейниками во время Великой Отечественной войны, попытавшись избавиться от недостатков существовавших тогда пистолетов, прежде всего пистолета Токарева, созданного в 1929 году. ТТ имел плохую эргономику, был тяжеловат, имел плохую фиксацию магазина. Макарову удалось создать пистолет, который подходил для выполнения самых разных задач. Его использовали военные, милиция и органы безопасности.
Пистолет Макарова получился надежным и удобным в использовании. Если ТТ имел калибр 7.62 мм, то ПМ — 9 мм, то есть он обладал большим останавливающим действием. Пистолет Макарова был выбран в ходе конкурса, объявленного в 1945 году. Разработка Макарова обошла других конкурентов, среди которых были разработки, представленные КБ Токарева и Симонова. В производство пистолет был запущен уже в 1949 году на Ижевском заводе. Уже в 1951 году ПМ поступил на вооружение Советской армии, милиции и КГБ.
Пистолет напоминал конструкцию Walther PPс автоматикой на основе отдачи свободного затвора, но имел ряд усовершенствований. Ударно-спусковой механизм пистолета Макарова был простым и имел всего 25 деталей. Снять пистолет с предохранителя, взвести курок и начать стрельбу можно было одной рукой. Магазин вмещал восемь патронов. Если ТТ весил 940 г с патронами, то ПМ — 810 г. Компактный размер позволял носить ПМ даже под одеждой. Вместе с тем пистолет был удобен и имел хорошую точность стрельбы.
Конструкция пистолета Макарова не претерпела значительных изменений в течение 50 лет. Только в начале 90-х годов была представлена модернизированная версия пистолета — ПММ, с магазином на 12 патронов. На базе ПМ также было создано большое количество модификаций, нашедших как боевое, так и гражданское применение. Пистолеты с использованием деталей пистолета Макарова производились во многих странах мира.
Авиационная пушка АМ-23
Совместно с Николаем Михайловичем Афанасьевым Николай Федорович Макаров разработал авиационную пушку АМ-23. За основу при создании 22-миллиметровой пушки был взят 12.7-миллиметровый пулемет Афанасьева. Макаров разработал для пушки автоматику. Пушка имела камеру-буфер в торцевой части: при выстреле пороховые газы отводились в нее. Там они сдавливались подвижными частями пушки, что обеспечивало амортизацию. Такой подход делал пушку более компактной по сравнению с пушками, имевшими традиционные пружинные амортизаторы. Позже идея была использована при создании других советских авиационных пушек. Для снижения отдачи пушка также была снабжена откатниками пружинного типа. Николай Макаров получил более 60 авторских свидетельств на различные элементы АМ-23.
Для АМ-23 использовалась металлическая звеньевая лента. Скорострельность достигала 1.3 тыс. выстрелов в минуту. Длина ствола составляла 1,000 мм, однако в некоторых случаях — 1,450 мм.
Одноствольная авиационная пушка АМ-23 устанавливалась на советских стратегических бомбардировщиках, а также на катерах пограничной охраны, она состояла на вооружении достаточно долгое время. Ее прекратили выпускать только в конце 1970-х. За создание пушки Макаров получил Государственную премию СССР.
«Фагот»
После прекращения работ по разработке ПТРК «Овод», в которых Николай Макаров принимал активное участие, он участвует в создании переносного противотанкового ракетного комплекса «Фагот». ПТРК был принят на вооружение в 1970 году, эксплуатируется до сих пор. Разрабатывал «Фагот», конечно, не один Макаров, над этим проектом трудилась целая команда, но Николай Федорович стал одним из организаторов всего процесса. В 1974 году за разработку «Фагота» и предыдущие заслуги ему было присвоено звание Героя Социалистического Труда, Макарову вручили орден Ленина и золотую медаль «Серп и Молот». В «Фаготе» было воплощено несколько оригинальных идей. Противотанковая ракета для «Фагота» до момента запуска находилась в герметичном транспортно-пусковом контейнере. Этим комплекс отличался от предшествующих ПТРК. Кроме того, передняя крышка транспортно-пускового контейнера впервые открывалась автоматически при нажатии кнопки «Пуск». В зарубежных комплексах это до сих пор делается вручную. Ракета должна была управляться по проводу, но во время испытаний провод рвался. Николай Макаров за год спроектировал порядка 10 конструкций катушек для управления ракетой, решив проблему. Ракета была сделана по аэродинамической схеме «утка»: рули были вынесены вперед, стабилизаторы располагались в хвостовой части. Такая схема была впервые использована для противотанковых управляемых ракет. Крылья были выполнены из тонкой нержавеющей стали, что позволяло свертывать их вокруг ракеты перед загрузкой в контейнер. В «Фаготе» была применена полуактивная система управления: оператору достаточно было удерживать на цели перекрестие прицела.
Противотанковый ракетный комплекс «Конкурс»
В 1974 году на вооружение советской армии поступил противотанковый ракетный комплекс «Конкурс», в разработке которого также принимал участие Макаров. Работа над «Конкурсом», который первоначально назывался «Гобоем», велась параллельно с «Фаготом». В «Конкурсе» были применены похожие технические решения. Для комплекса были созданы свои ракеты, но можно было использовать и ракеты для «Фагота». Дальность стрельбы «Конкурса» была выше, чем у «Фагота». Если ракеты «Фагота» могли уничтожать технику противника на расстоянии 2 км, то «Конкурса» — на расстоянии до 4 км. «Конкурс» предусматривал полуавтоматическое наведение по проводу.
Были выпущены самоходный и переносной варианты комплекса. Кроме того, им оснащались БМП и БМД. Противотанковый комплекс по ряду показателей превосходил самые совершенные иностранные аналоги: MILANи HOT. Работа над этим комплексом была последним военным проектом Макарова.
Приспособление для закатки консервов
Немногие конструкторы оружия прославились своими изобретениями, нашедшими гражданское применение. Макаров — один из них. Он до последнего не хотел выходить на пенсию, был трудоголиком. Но несколько инфарктов дали о себе знать. Как говорил Макаров, он ушел на пенсию, поскольку не хотел работать в полсилы. Но даже на пенсии он не переставал создавать что-то новое. Одним из гражданских изобретений Макарова стала стеклянная крышка со скобой, предназначенная для консервирования продуктов. Позднее, лет через десять, в СССР было налажено производство такой крышки. Придумал Николай Федорович и свою машинку для закатки консервов. Все эти приспособления он сделал по просьбе своей жены.
↧
Китайские товары из прошлого
— Не, Вован, в этом «Сотби» одни кидалы.
— Ну?
— Баранки гну. Купил за 50 тонн зелени
вазу Минской династии, а она оказалась
китайской.
© Анекдот 90-х
— Ну?
— Баранки гну. Купил за 50 тонн зелени
вазу Минской династии, а она оказалась
китайской.
© Анекдот 90-х
Сейчас трудно найти ширпотреб, который не был бы китайским. Если он случайно не китайский, то значит вьетнамский или таиландский. Но когда-то китайские изделия были в диковинку.
Китайские товары давно уже заполонили весь мир, ни для кого не секрет, что даже престижные европейские и американские бренды производятся не в Италии или Чикаго, а в КНР. Несмотря на это, потребители относятся к китайским товарам с известной долей скепсиса, полагая, что китайцы жертвуют качеством в пользу количества и скорости производства. Однако еще около 30 лет назад некоторые китайские товары, поступавшие в нашу страну, ценились именно за высокое качество.
Термос с цветами
В Советском Союзе широкое распространение получили именно китайские термосы. Их производила пекинская компания «Олень» начиная с 1960-х годов. Многие помнят внешний вид данного прибора: он состоял из красного (реже синего) жестяного корпуса с изображением цветов, солнца или других красивых видов. Термос закрывался алюминиевой крышкой, из которой можно было пить чай. Горлышко термоса закупоривала пробка, которую даже не нужно было завинчивать. Как в Китае, так и в Советском Союзе закручивающиеся затычки появились позднее.
Таким образом, термос нужно было держать преимущественно в вертикальном положении и не переворачивать, иначе содержимое могло разлиться.
Сегодня в Китае производятся более совершенные термосы, изготовленные по новейшим западным технологиям, однако они уже не пользуются такой всенародной любовью, как термос «Олень» с цветами.
Фонарик
Большой популярностью среди советских граждан, преимущественно юного возраста, пользовались китайские фонарики Tiger Head. Счастливые обладатели подобных фонарей с гордостью заявляют, что они исправно работают до сих пор.
Причем китайские фонари во многом превосходят современные аналоги. Они отличались высококачественным и очень точно отсферированным отражателем. Эксперты отмечают отличное качество и дизайн спирали — она была идеально плоской, а ее длина не превышала 1–2 мм. Кроме того, лампа располагалась точно в фокусе, что редко встретишь в современных фонарях.
В результате фонарь работал практически как прожектор, то есть можно было сфокусировать луч в параллельный пучок и точечно освещать предметы высотой до 50 метров.
Кроме того, фонарь отличался большой экономичностью: двух батарей хватало на несколько месяцев даже при ежедневном использовании. Ну и разумеется, долговечность фонарей продемонстрирована на деле и не может не радовать владельцев.
Шанхайки
Известнейшим китайским товаром 1990-х годов были тапочки, которые называли «шанхайки». Они пользовались небывалой популярностью, особенно среди молодых граждан. Обувь отличалась крайне низкой ценой и большим удобством.
Шанхайки часто путают с вьетнамки или с кедами, со скетчерсами на липучках и так далее. Однако классические шанхайки — это легкие тряпичные тапочки, причем преимущественно небольшого размера, поскольку сами китайцы не отличаются крупными ногами.
В связи с этим данная обувь была крайне популярна среди детей и подростков, особенно на Дальнем Востоке благодаря географической близости этого региона к Поднебесной. Существовал вариант шанхаек для мужчин — более темных цветов и строгого дизайна.
Основным недостатком шанхаек была тонкая подошва: крупные камни под ногами могли причинить боль и даже травмировать ступню. Кроме того, шанхайки плохо фиксировали лодыжку и нога в них потела из-за большого количества резины.
В народе ходили слухи о том, что в Китае они используются как похоронные тапки, в которые обувают покойников, однако это не пугало граждан.
Подобная обувь пользовалась большим спросом в течение 1990-х годов и оставалась в продаже вплоть до середины 2000-х годов, однако интерес к ней к тому времени ослабел. В наше время мода на шанхайки частично возвращается. Правда, сейчас на смену шанхайкам пришли так называемые слипоны. Эти удобные тапочки были включены в список модных тенденций весны-лета прошлого года.
Тушенка
В 1980-е годы советские граждане впервые попробовали тушенку с характерным названием «Великая Китайская стена». Как известно, в нашей стране этот специфический армейский продукт всегда был популярен благодаря своей практичности и долговечности, а также из-за дефицита мясных продуктов. Китайская тушенка полюбилась очень многим, она отличалась идеальным качеством и никогда не бывала испорчена или просрочена. Очевидцы свидетельствуют, что сроки изготовления тушенки не превышали нескольких месяцев, тогда как советская тушенка могла иметь пугающий срок хранения до 30 лет.
Тушенка отличалась отсутствием ярко выраженного запаха, в ней было немного специй и других добавок. Кроме того, в тушенке почти не было жира, несмотря на то что продукт изготавливался из жирного свиного мяса. Это выгодно отличало ее как от тушенок того времени, так и от современных.
На консервной банке на трех языках (китайский, русский, английский) были указаны следующие ингредиенты: свинина, лук репчатый, лист лавровый, перец черный или белый в зернах или молотый, соль.
Тушенка активно поставлялась в Россию вплоть до начала 1990-х годов, затем объемы поставок сильно сократились. Впрочем, «Великую Китайскую стену» можно было найти в некоторых магазинах и в 2000-е годы, но, по свидетельству любителей, ее качество существенно понизилось.
Китайские кеды
Особой популярностью пользовались китайские кеды. Марка называлась «Два мяча». Эта обувь долго не снашивалась, что весьма ценилось. Качество китайских кедов, как ни странно, было выше, чем у их советских аналогов. Приобрести такие кеды можно было не везде и не всегда. Кроме того, они были ярче советских и отличались разнообразной расцветкой. Синие кеды имели прочную зеленую подошву, шнурки были белыми. Эта обувь также отличалась эмблемой в виде двух мячей (футбольного и баскетбольного). Особо ценились белые кеды этой же марки. Их стоимость составляла 4 рубля.
↧
More Pages to Explore .....
