Королевские отмазки
↧
↧
Факты в картинках
↧
Такая вот форма поощрения
↧
Шаланда, полная фекалий
Посмотришь на иное создание — миллион восторгов,
а заглянешь в душу — обыкновенный крокодил.
© А.П.Чехов
а заглянешь в душу — обыкновенный крокодил.
© А.П.Чехов
Песни «Тёмная ночь», «Лизавета», «Спят курганы тёмные», да и про шаланды тоже, навсегда останутся в золотом фонде советской музыки. Вот только автор их оказался му**ком. И не только за статью про «Битлз» (в чём-то он там даже прав, поклонники часто теряли чувство меры).
К тому же, му**ком иррациональным. По логике, он должен был бы мстить Гайдаю...
К тому же, му**ком иррациональным. По логике, он должен был бы мстить Гайдаю...
↧
Как фламандцы заселяли Европу
А вот так вот брали и заселяли. За компанию с другими немцами, вроде англичан, батавов, швабов и франков. Но поскольку большая часть их ассимилировалась, став англичанами и немцами, Бельгия так и не стала великой державой.
Принято считать, что основную колонизацию европейских окраин (от Прибалтики, Ирландии до юга Италии и Ближнего Востока) в XII-XIII веках составили немцы и нормандцы. Однако самой ценной частью колонизаторов этих мест стали фламандцы — так как они владели ремёслами, мелиорацией и грамотностью.
XI-XIV века — это время широчайшей экспансии европейцев на окраины континента и даже вне его. Однако у этой колонизации был ограничитель: малое количество европейского населения в тот период и очень низкий процент прироста населения (к примеру, в Англии он составлял в то время всего 0.2% в год). Людей для завоевания окраин хватало (тех же нормандцев при покорении Южной Италии были всего несколько сотен), а для их хозяйственного освоения — нет. Потому для тех немногих хозяйственных колонистов приходилось делать строгий отбор: это должны быть здоровые, а самое главное — опытные в ремёслах, культурных и протонаучных знаниях люди. Одними из таких первых поселенцев на окраинах Европы стали фламандцы, именно они заложили там ростки цивилизации.
Историк Роберт Бартлетт в своей книге «Становление Европы. Экспансия, колониализм, изменения в сфере культуры. 950-1350 годы. Росспэн, 2007) в частности рассказывает о фламандской колонизации.
Во Фландрии рано сформировалось централизованное феодальное княжество. Фламандские города с развитой торговлей и ремесленным производством образовывали важнейшее ядро средневековой экономики севернее Альп. Фландрия, по всей видимости, имела более высокую плотность населения по сравнению с любым сопоставимым по площади регионом за исключением Италии. Даже после кризиса XIV века Фландрия сохранила столь высокую жизнеспособность, что здесь стало возможным становление и формирование собственной национальной культуры (которую принято ошибочно называть «бургундской»).
В Высокое Средневековье фламандцы распространились по всей Европе. Многие из них возделывали землю, но были среди фламандских переселенцев и рыцари, и воины, и ремесленники, коих можно было встретить во всех уголках христианского мира и за его пределами: в 1081 году некто Раймонд Фламандец являлся «главой стражи и хранителем городских ворот» в Константинополе. В нормандском завоевании Англии 1066 года участвовало столько фламандцев, что когда вскоре после завоевания Вильгельм I издал охранную грамоту в отношении земель архиепископа Йоркского, то в ней содержалась угроза применения надлежащих санкций против любого преступника, «будь то француз, фламандец или англичанин».
Фламандцев продолжали манить военные приключения в Англии, и в качестве наёмных воинов они сыграли важную роль в междоусобных войнах и восстаниях XII века. Например, в крупном восстании 1173-1174 годов один из предводителей мятежников граф Лестер «выступил в поход с фламандцами и французами, а также людьми из Фризии». Король Шотландии, присоединившийся к мятежникам, был заинтересован в наборе фламандцев из Фландрии «и их флоте, сотнях и полусотнях воинов этого сильного народа». Один наблюдатель тех лет неодобрительно комментировал вербовку этих воинов-простолюдинов и писал, что они «рвутся заполучить вожделенную английскую шерсть». «Правда состоит в том, — добавляет летописец, — что большинство из них ткачи, и в отличие от рыцарей они не имеют понятия о том, как держать в руках оружие, а только жаждут грабежей и добычи».
Другие воины-фламандцы стремились к более существенному вознаграждению и сумели стать крупными землевладельцами в странах, с которыми воевали. Так, группа фламандских феодалов осела в Верхнем Клайдсдейле в качестве рыцарей, держателей земли шотландского короля Малькольма IV (1153-1165). Характерны их имена и фамилии типа Визо и Ламкин, которые они запечатлели в названиях своих владений (Вистон, Ламингтон). Другие фламандцы, такие, как Фрескин и Бероальд Фламандец, владели землями дальше на север, в Морее и Элгине, а граф Давид, брат короля Вильгельма Льва, лорд Гариоха (Эбердиншир), в одной из своих грамот обращался к «французам, и англичанам, и фламандцам, и шотландцам». Два из наиболее влиятельных родов в средневековой Шотландии, Дуглас и Морэй, были фламандского происхождения.
Другие фламандцы осели в городах. В исторической литературе их характеризуют как «важный элемент городского населения Шотландии». Они имели собственный административный центр в Бервике, так называемый Красный Дом, который получили от короля Шотландии.
Фламандская колония существовала и в Вене: там в 1208 году герцог Леопольд VI Австрийский даровал особые привилегии «нашим бюргерам, коих мы именуем фламандцами и коих поселили в нашем городе Вене».
Все крупные города в Остзидлунге имели в числе своих жителей выходцев из Фландрии, о чем свидетельствовала их фамилия — Флеминг.
Фламандские поселенцы-крестьяне особенно ценились за то, что владели искусством мелиорации (как и их соседи голландцы). К 1000 году они уже умели защищать и поднимать пашню с помощью дамб и дренажных канав, и граф Фландрии Балдуин V (1036-1067) прославился именно тем, что «неустанным трудом и заботой превратил целину в плодородные земли». В следующем столетии этот опыт был перенят землевладельцами других стран. В 1154 году епископ Майсенский Герунг «поселил энергичных переселенцев из Фландрии в невозделанных и необжитых местах», чтобы те основали поселение из восемнадцати крестьянских мансов. Пятью годами позже аббат Валленштедтский Арнольд продал фламандцам несколько участков земли близ Эльбы, где прежде жили славяне. Они преобразовали эти наделы в поселение из двадцати четырех мансов, которые подчинялись фламандскому закону (iura Flamig-goram).
Привлечение фламандцев к освоению земель к востоку от Эльбы получило такое распространение, что одной из двух типовых форм крестьянского надела (манса) стал так называемый «фламандский манс». Даже сегодня деревни с названиями типа Флемминген, области наподобие Фляминг в Бранденбурге и следы нидерландского диалекта говорят о том значительном влиянии, какое имела фламандская крестьянская колонизация земель к востоку от Эльбы.
Первые немецкие поселенцы в Трансильвании, неосвоенной области королевства Венгерского, прибывшие сюда в 1140-50-е годы по приглашению короля Гезы, упоминаются в документах XII века как фламандцы.
Крупная колония фламандцев была основана в Южном Уэльсе при короле Генрихе I Английском примерно в 1108 году. Их влияние на Уэльс нашло отражение в национальной хронике, «Бруте»:
«Некий народ чужого происхождения и обычаев, король Генрих направил в земли Дайфеда. И этот народ захватил целый кантреф [территориальная единица] Рос, полностью вытеснив оттуда местных жителей. А народ этот, говорят, пришел из Фландрии, из земли, лежащей близ моря Бретонского, и пришли они потому, что море наступило и лишило их земли. И тогда их направили в Рос, откуда они прогнали законных жителей, которые отныне и по сию пору лишены своей законной земли и законного места».
Фламандская колония в Южном Уэльсе, с центром в районе Роса в Южном Пемброкшире, на протяжении многих поколений сохраняла свою культурную самобытность, в частности, в топонимике. Например, от имени Визо, «вождя фламандцев», который в 1112 году прошёл через Вустер по пути из Фландрии в Пемброкшир, или Фрескина, сына Оллека, упоминание о котором имеется в королевских документах 1130 года, произошли типично фламандские названия — Вистон (сравните с точно таким же названием в Клайдсдейле). Свои обычаи фламандцы соблюдали и в особых гадательных обрядах.
Ещё и в 1200 году в Пемброкшире говорили на фламандском языке. На протяжении всего этого периода враждебность между чужеземной колонией и коренными валлийцами не утихала. Весь XII век и начало следующего столетия были отмечены взаимными набегами и убийствами. В 1220 году валлийский князь Лливелин ап Йорверт «собрал мощное войско для похода на фламандцев Роса и Пемброка» и «в течение пяти дней пересек Рос и Догледиф, учинив страшную резню среди жителей той земли».
Тонкий наблюдатель Геральд Валлийский в 1188 году так писал о фламандцах:
«Это храбрый и крепкий народ, заклятые враги валлийцев, с которыми они состоят в непрестанной вражде; народ искусный в работе с шерстью, опытный в торговле, готовый к любым трудностям и опасностям на суше и на море в своем стремлении к добыче; легко приспосабливающийся к требованиям времени и места и меняющий плуг на оружие; отважный и удачливый народ.
Здесь мы опять, но в более доброжелательном тоне, находим мнение о фламандцах скорее как о ремесленниках-ткачах, нежели рыцарях. Геральд, по-видимому, более точен в том, что воспринимает их в равной степени как воинов, купцов и ремесленников — а может быть, пастухов, поскольку пемброкширские фламандцы, конечно, занимались овцеводством. Поразительна одна черта их натуры — разносторонность: они и рыцари, и наёмные воины, и ткачи, и крестьяне-переселенцы.
В 1169 году в Ирландию пришли англо-нормандцы. Во всяком случае, именно так характеризуют это событие большинство историков. Но для одного ирландского летописца это было «прибытие фламандского флота». К армии наёмников, первоначально воевавшей в Ирландии, присоединился крупный контингент фламандцев из Пемброкшира, и многие из них в последующие годы осели на захваченных землях, как случалось до этого в Англии, Уэльсе и Шотландии. Таким образом, в ходе экспансии, характерной для Высокого Средневековья, фламандская народность распространилась по всему христианскому миру. Некоего Жерара Флеминга можно обнаружить в числе поселенцев в Палестине в 1160-е годы, Майкла Флеминга — в роли шерифа Эдинбурга на рубеже XI и XII веков, а Генриха Флеминга — на престоле епископа Эрмландского в Пруссии в конце XIII века. На небольшом примере фламандцев можно воссоздать картину массовой миграции населения, имевшей место в ту эпоху.
↧
↧
Солнце всходит и заходит
↧
Стоит ли бояться турбулентности?
↧
Самые богатые люди в истории
↧
Часики для Пескоструева
↧
↧
Кино не только для развлечения
↧
Тор — не панацея
↧
Не возите ушастых в Китай
Ибо там тоже есть педофилы, причём странной разновидности — платонические. То есть, не изнасилуют и даже не совершат развратных действий, но затискают мелкого до полусмерти. А ещё там едят червей и танковые гусеницыгусениц...
В Китае лучшие конфеты – из сладкого мяса. А вкуснейшим блюдом считается мясо со вкусом рыбы. Они едят лягушек, червей и поганки. Будут тискать ребенка «белого человека», пока палкой не отгонишь. Считают, что потрогать «белого» — на счастье...
Там надо привыкать жить в толпе. Но не в сумбурной, а в очень даже упорядоченной. Дружно, небольшими шеренгами шириной в миллион — на работу. Если на машине, то в пробку. И не на оживленной дороге, как у нас, а сразу. У подъезда. Хочешь выехать с парковки? В очередь!
Стоит сходить в китайские рестораны. Не в уютные, чистые, комфортные. А порой в неухоженные, людные, с запотевшими от непрестанного приготовления пищи стеклами, с очередями, которые начинаются на улице. Потому как есть одно правило китайское: видишь, как задолго до входа люди на табуретках и стульчиках в ожидании сидят — знай, готовят здесь вкусно! Хочешь получить удовольствие — садись и ты. И будет радость голодному желудку, когда настанет твой черед. А чистых, безлюдных, не оживленных спокойных и даже комфортных мест опасайся. Нет народа — нечего там делать.
А коль захотел ты чая вкусного настоящего китайского купить, а не какую там подделку, то планируй день, не меньше! Потому как чайных заведений — целые улицы, а чтобы предложили напиток порядочный, должно опробовать первый, невкусный, рассчитанный на простачка, и сказать, что сие сено оскверняет твой нежный ротик. Правда, сказать это надо так, чтобы ничего конкретного, но все поняли. И хочешь ты более цветочный или утонченный и обязательно с оттенком пенька подгнившего. Но чтобы насыщенный, настоящий.
Но не дадут тебе ценнейший чай даже со второго раза. Ибо настоящие ценители на втором вкусе не успокаиваются. Лишь только к концу чайной церемонии продавец, увидевший в тебе гурмана, требующего тонких полутонов, достанет из-под полы что-нибудь эдакое. И, о чудо! Наконец предложат напиток Богов с ароматом первой утренней росы, выпавшей в Альпийских горах во время полного цветения и обладающий вкусом перезрелой вишни с примесью пенька прелого. И это будет твоя нирвана.
Однако, чтобы понимать настоящий чай, времени придется потратить немало. И очень много выпить. Научиться слышать танец вкуса. Разбираться в его тонах и полутонах. Видеть форму чаинок и отличать урожай этого года от прошлого. И это для тебя должно стать важным. По пути ты научишься просеивать лукавство притворных торговцев, которые норовят что попроще, да подороже подсунуть, но при этом искренне уважают настоящих ценителей.
Китайцы — мастера упаковок. Они знают, чем взять неопытного покупателя. Если твой глаз загорелся на блестящую ленточку — это обязательно спровоцирует каждого добропорядочного китайца подсунуть брак. И упаси тебя Бог прилюдно обвинить продавца в недобропорядочности! Нет счастья тому человеку, что осмелился оскорбить репутацию труженика китайского. Лучше отойди в сторонку и шепни этому доброму человеку, что все увидел ты и это тебя очень не устраивает. Он, улыбаясь, согласится, назовется тебе другом вечным и, может быть, продаст вещь хорошую. А ты проверь.
Работают они из-под палки. Без кавычек. Десять женщин во дворе перебирают рис. Чуть управляющий отвлечется — никто ничего не делает. Хрясь палкой по рукам — все за работу. Все нормально, процесс идет.
Там нет природы как у нас. И нет животных — по понятным причинам. Там разные говоры, порой с противоположными значениями слов — и в каждом селении по-своему. Ты думаешь, что знаешь китайский язык? Китаец улыбнется.
У них нет рукоделия. Каждый должен заниматься своим делом. А в свободное время они поют песни, танцуют, занимаются спортом. И все это вместе, коллективно, в парках, во дворах и просто на улицах.
Они знают, как надо встречать Новый год! Изобретатели пороха правят балом. В канун замечательного праздника, но не ранее чем за две недели, улицы полны продавцами фейеверков. Но это не летающие свистки, что у нас. Это атомные бомбы, от которых ночное небо превращается в ослепительное зарево. Любой уважающий себя китаец считает своим долгом в праздничные дни выкатить из дома эдакую коробку из-под старого советского телевизора. И когда он в нее зажигает, ты понимаешь, что наш салют на 9 мая — жалкие слюнки, одиноко парящие в мирном небе. А у него, у настоящего китайца, из коробки вылетает огненный дракон. И таких драконов — миллионы. На днях спалили новенькое высотное здание. Ну… так получилось.
В Китае нет бесплатной медицины. И если ты заболел, будь добр сначала в кассу. Отстоишь очередь в 10,000 человек, заплатишь — и в следующее окошко. Брать очередь к врачу. В холле лечебного заведения десятки таких окошек. В каждое — тысячные очереди. Но все происходит очень быстро. Максимальная автоматизация и упрощение каждого процесса!
Не жди той интимности, что у нас в кабинете у врача. Дверь открыта, ширмы нет, на тебя все смотрят под лупой и думают, не похоже ли это на то, что у них. Врач спрашивает о симптомах, компьютер выдает ответ. Все быстро и просто! Анализы берутся автоматически. На каждого — 30 секунд, время пошло. На капельницу — как в зал ожидания на вокзале. Мест столько же, все сидячие. Иголки втыкаются моментально — все как на потоке в производстве. Никакого тебе индивидуального подхода. Совершенно.
Наверное, это сильное испытание для человека — быть безликим, затерянным среди многих миллионов лиц. Жизнь в Китае обесценена. Китай — прогрессивное государство, поставляющее новейшие разработки и лекарства в мир людей. Они не тратят время на опыты над мышками. У них есть бесплатный, более совершенный материал — живые люди. И дети — не исключение.
Если в семье рождается второй, третий и следующий ребенок, ему не удосужатся дать имя. Родители скажут: пусть их зовут «второй», «третий»… У этих не будет паспорта и гражданских прав. Потому что рождены вне закона. И терять нечего — у них ничего и не было. Так появляется жизнь в никуда.
А пока дети маленькие, их могут посадить на цепь — чтобы не мешались. Животных содержат редко. И лучше бы их вообще не держали. Совершенно в порядке вещей, когда большая собака живет в клетке. И не как у нас в зоопарке — в просторном вольере. А в маленькой, сковывающей все движения зверской клетке. Однажды во двор вывели погулять ручного зайца. Соседские ребятишки затискали до смерти…
Какие чувства посещают людей, живущих в таких условиях? Возможно ли стать человечным, добрым, милосердным? Когда у них случаются войны, ты понимаешь, что деяния гитлеровцев — сущее баловство. Этому народу нельзя проявлять агрессию. Все улыбаются. Все умиляются. Мир добр и прекрасен! Нигде на этой планете нет столько радости и улыбок! И наши хмурые лица навевают грустную тоску, когда ты приехал из Китая…
Там надо привыкать жить в толпе. Но не в сумбурной, а в очень даже упорядоченной. Дружно, небольшими шеренгами шириной в миллион — на работу. Если на машине, то в пробку. И не на оживленной дороге, как у нас, а сразу. У подъезда. Хочешь выехать с парковки? В очередь!
Стоит сходить в китайские рестораны. Не в уютные, чистые, комфортные. А порой в неухоженные, людные, с запотевшими от непрестанного приготовления пищи стеклами, с очередями, которые начинаются на улице. Потому как есть одно правило китайское: видишь, как задолго до входа люди на табуретках и стульчиках в ожидании сидят — знай, готовят здесь вкусно! Хочешь получить удовольствие — садись и ты. И будет радость голодному желудку, когда настанет твой черед. А чистых, безлюдных, не оживленных спокойных и даже комфортных мест опасайся. Нет народа — нечего там делать.
А коль захотел ты чая вкусного настоящего китайского купить, а не какую там подделку, то планируй день, не меньше! Потому как чайных заведений — целые улицы, а чтобы предложили напиток порядочный, должно опробовать первый, невкусный, рассчитанный на простачка, и сказать, что сие сено оскверняет твой нежный ротик. Правда, сказать это надо так, чтобы ничего конкретного, но все поняли. И хочешь ты более цветочный или утонченный и обязательно с оттенком пенька подгнившего. Но чтобы насыщенный, настоящий.
Но не дадут тебе ценнейший чай даже со второго раза. Ибо настоящие ценители на втором вкусе не успокаиваются. Лишь только к концу чайной церемонии продавец, увидевший в тебе гурмана, требующего тонких полутонов, достанет из-под полы что-нибудь эдакое. И, о чудо! Наконец предложат напиток Богов с ароматом первой утренней росы, выпавшей в Альпийских горах во время полного цветения и обладающий вкусом перезрелой вишни с примесью пенька прелого. И это будет твоя нирвана.
Однако, чтобы понимать настоящий чай, времени придется потратить немало. И очень много выпить. Научиться слышать танец вкуса. Разбираться в его тонах и полутонах. Видеть форму чаинок и отличать урожай этого года от прошлого. И это для тебя должно стать важным. По пути ты научишься просеивать лукавство притворных торговцев, которые норовят что попроще, да подороже подсунуть, но при этом искренне уважают настоящих ценителей.
Китайцы — мастера упаковок. Они знают, чем взять неопытного покупателя. Если твой глаз загорелся на блестящую ленточку — это обязательно спровоцирует каждого добропорядочного китайца подсунуть брак. И упаси тебя Бог прилюдно обвинить продавца в недобропорядочности! Нет счастья тому человеку, что осмелился оскорбить репутацию труженика китайского. Лучше отойди в сторонку и шепни этому доброму человеку, что все увидел ты и это тебя очень не устраивает. Он, улыбаясь, согласится, назовется тебе другом вечным и, может быть, продаст вещь хорошую. А ты проверь.
Работают они из-под палки. Без кавычек. Десять женщин во дворе перебирают рис. Чуть управляющий отвлечется — никто ничего не делает. Хрясь палкой по рукам — все за работу. Все нормально, процесс идет.
Там нет природы как у нас. И нет животных — по понятным причинам. Там разные говоры, порой с противоположными значениями слов — и в каждом селении по-своему. Ты думаешь, что знаешь китайский язык? Китаец улыбнется.
У них нет рукоделия. Каждый должен заниматься своим делом. А в свободное время они поют песни, танцуют, занимаются спортом. И все это вместе, коллективно, в парках, во дворах и просто на улицах.
Они знают, как надо встречать Новый год! Изобретатели пороха правят балом. В канун замечательного праздника, но не ранее чем за две недели, улицы полны продавцами фейеверков. Но это не летающие свистки, что у нас. Это атомные бомбы, от которых ночное небо превращается в ослепительное зарево. Любой уважающий себя китаец считает своим долгом в праздничные дни выкатить из дома эдакую коробку из-под старого советского телевизора. И когда он в нее зажигает, ты понимаешь, что наш салют на 9 мая — жалкие слюнки, одиноко парящие в мирном небе. А у него, у настоящего китайца, из коробки вылетает огненный дракон. И таких драконов — миллионы. На днях спалили новенькое высотное здание. Ну… так получилось.
В Китае нет бесплатной медицины. И если ты заболел, будь добр сначала в кассу. Отстоишь очередь в 10,000 человек, заплатишь — и в следующее окошко. Брать очередь к врачу. В холле лечебного заведения десятки таких окошек. В каждое — тысячные очереди. Но все происходит очень быстро. Максимальная автоматизация и упрощение каждого процесса!
Не жди той интимности, что у нас в кабинете у врача. Дверь открыта, ширмы нет, на тебя все смотрят под лупой и думают, не похоже ли это на то, что у них. Врач спрашивает о симптомах, компьютер выдает ответ. Все быстро и просто! Анализы берутся автоматически. На каждого — 30 секунд, время пошло. На капельницу — как в зал ожидания на вокзале. Мест столько же, все сидячие. Иголки втыкаются моментально — все как на потоке в производстве. Никакого тебе индивидуального подхода. Совершенно.
Наверное, это сильное испытание для человека — быть безликим, затерянным среди многих миллионов лиц. Жизнь в Китае обесценена. Китай — прогрессивное государство, поставляющее новейшие разработки и лекарства в мир людей. Они не тратят время на опыты над мышками. У них есть бесплатный, более совершенный материал — живые люди. И дети — не исключение.
Если в семье рождается второй, третий и следующий ребенок, ему не удосужатся дать имя. Родители скажут: пусть их зовут «второй», «третий»… У этих не будет паспорта и гражданских прав. Потому что рождены вне закона. И терять нечего — у них ничего и не было. Так появляется жизнь в никуда.
А пока дети маленькие, их могут посадить на цепь — чтобы не мешались. Животных содержат редко. И лучше бы их вообще не держали. Совершенно в порядке вещей, когда большая собака живет в клетке. И не как у нас в зоопарке — в просторном вольере. А в маленькой, сковывающей все движения зверской клетке. Однажды во двор вывели погулять ручного зайца. Соседские ребятишки затискали до смерти…
Какие чувства посещают людей, живущих в таких условиях? Возможно ли стать человечным, добрым, милосердным? Когда у них случаются войны, ты понимаешь, что деяния гитлеровцев — сущее баловство. Этому народу нельзя проявлять агрессию. Все улыбаются. Все умиляются. Мир добр и прекрасен! Нигде на этой планете нет столько радости и улыбок! И наши хмурые лица навевают грустную тоску, когда ты приехал из Китая…
↧
Из истории музыки на рёбрах
Становится понятным, почему Никита упразднил производственные кооперативные артели: в погоне за прибылью их не останавливало ничто. А в идеократическом государстве, каким был СССР до поздней перестройки такого быть не могло, потому что не могло быть никогда.
Другое дело, что никакой годной альтернативы мелкому частному предпринимательству он не предложил: казённые неповоротливые гиганты, полностью послушные властям и парткомам, не могли оперативно реагировать на потребительский спрос, как его ни планируй.
Другое дело, что никакой годной альтернативы мелкому частному предпринимательству он не предложил: казённые неповоротливые гиганты, полностью послушные властям и парткомам, не могли оперативно реагировать на потребительский спрос, как его ни планируй.
↧
↧
Я малому не дам бую посуду пакостить мою
↧
Окно Овертона — очередной фейк подлых пропагондонов
↧
Очень креативные часы
↧
А ели мы их не так
↧
↧
Любовь, добро и милосердие
Когда на клетке с козлом написано «петух», не верь глазам своим.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Лето, жара... Перекресток со светофором. Там слышится отборная ругань, грубый мужской голос надрывается. Водитель микроавтобуса «Газель», здоровенный детина, орет на другого водителя, маленького, перепуганного мужичка в потрепанных старых «Жигулях».
— Ты куда прешь, козел! Не видишь, урод, зенки повылазили? Скотина, дебил, кто тебе права выдал, пи*ор! Сдай назад, я тебе говорю! Ща выйду, рога тебе обломаю!
На борту «Газели» огромными яркими буквами написано: «Фонд любви, добра и милосердия».
— Ты куда прешь, козел! Не видишь, урод, зенки повылазили? Скотина, дебил, кто тебе права выдал, пи*ор! Сдай назад, я тебе говорю! Ща выйду, рога тебе обломаю!
На борту «Газели» огромными яркими буквами написано: «Фонд любви, добра и милосердия».
↧
Как у космонавтов
Такому вот испытанию подверглись менты, хотя в космос летать не собирались.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Привозят как-то двоих ментов из ночной смены в вытрезвитель, а они совсем никакие — на ногах не держатся, сказать ничего не могут и все, пардон, заблеванные. Берут пробу на алкоголь, а они трезвые как стеклышки! Позже менты пришли в себя и вот что поведали: назначили их в ночную смену дежурить в парке на аллее аттракционов. Ну там чертовы колеса всякие, карусели и т.д. И среди всего прочего карусель под названием «Сюрприз». Это такой здоровый круг, по периметру которого pасположены стоячие места. Он начинает вpащаться и из гоpизонтальной плоскости пеpеходит в веpтикальнyю — людей yдеpживает по боpтам центpобежная сила. Потом все это дела с pyбильника выключается, и этот кpyг опять пеpеходит в гоpизонтальнyю плоскость и останавливается. Так вот эти двое дpyзей pешили покататься. Один залез на атpакцион. Дpyгой его включил... И пока тот разгонялся тоже запpыгнyл. Стоpож пpишел часов в 6 yтpа...
↧
А не фиг было естество вываливать
Курьёз из времён хрустящих булок и багетов.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Моя бабушка довольно известный в профессиональных кругах краевед. Основным источником информации для ее исследований были, разумеется архивы. В Сибири, где она работала, в отличие от европейской части страны, информация, относящаяся к 19 веку уцелела. Хранится она, как правило, в виде так называемых «дел». Ее интересовали дела, в которые подшиты по годам всевозможные жалобы, прошения и т.д. губернатору. Естественно, чтобы выбрать необходимую информацию, нужно хотя бы бегло просмотреть все. Что это была за бумажка — то ли жалоба, то ли объяснительная какая, бабка, конечно, не запомнила. Но сюжет!!!
В общем, так. В одном уездном городе жил офицер с женой. Бумага от его имени. С какого-то момента поведение жены перестало устраивать мужа. Толи посуду она стала мыть некачественно, то ли кокетничала с кем... В общем, решил он применить к жене меры физического воздействия. Эх, знать бы, чем это закончится. Короче, после первых шагов в этом направлении ситуация вышла из-под контроля. Далее по тексту «И тогда она взяла меня за естество и стала таскать по всей комнате». Да, есть женщины в русских селеньях.
В общем, так. В одном уездном городе жил офицер с женой. Бумага от его имени. С какого-то момента поведение жены перестало устраивать мужа. Толи посуду она стала мыть некачественно, то ли кокетничала с кем... В общем, решил он применить к жене меры физического воздействия. Эх, знать бы, чем это закончится. Короче, после первых шагов в этом направлении ситуация вышла из-под контроля. Далее по тексту «И тогда она взяла меня за естество и стала таскать по всей комнате». Да, есть женщины в русских селеньях.
↧
More Pages to Explore .....
