Как избавиться от отрыжки?
↧
↧
Можно ли вернуть выбитый зуб взад?
↧
Праздничная болячка
↧
Что за превентивный бан такой?
Есть такой ресурс — NoName, к его материалам возможны комментарии. Захотел что-то прокомментировать, с какой целью зарегистрировался. Естественно, никаких комментариев до сих пор не оставлял, анонимы там такой возможности не имеют, так что быть забаненным за всё хорошее не мог.
Убираю AdBlock, чтобы видеть форму для комментирования, пишу текст (если чё, без мата или призывов к свержению конституционного строя в любой стране мира), пытаюсь разместить — и привет с ответом — получаю сообщение о том, что мне временно запрещено комментировать на данном сайте. Поскольку я зарегистрировался там 5 минут назад, накосорезить и заслужить бан — хоть постоянный, хоть временный — я не успел. Неужели ждут, пока товарищштурмбаннфюрермайор проверит телепатическим путём мою персону на членство в ИГИЛе, Джебхат ан-Нусре, Хизб ут-Тахрире, партии Навального или в ОУН (не путать с ООН), а также на работу в Госдепартаменте США, WADA, штабе НАТО, сигуранце, ЦРУ, АНБ, дефензиве и шестом главном управлении РСХА, штатную или внештатную, прежде чем позволить чё-нить сказать по теме публикаций? Если кто пользуется этим ресурсом, просветите, битте шён.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Убираю AdBlock, чтобы видеть форму для комментирования, пишу текст (если чё, без мата или призывов к свержению конституционного строя в любой стране мира), пытаюсь разместить — и привет с ответом — получаю сообщение о том, что мне временно запрещено комментировать на данном сайте. Поскольку я зарегистрировался там 5 минут назад, накосорезить и заслужить бан — хоть постоянный, хоть временный — я не успел. Неужели ждут, пока товарищ
↧
Ничего не понимаю
Взял бесплатную газету на нерусском языке в булочной. Датирована сегодняшним днём. Обычно на рекламу не смотрю, но тут увидел изображение ... ансамбля песни и пляски Советской Армии им. Александрова, что привлекло внимание в связи с последними событиями. Но это не траурное объявление, а анонс: 18.01.17 состоится их концерт у нас в стране, членам такого-то клуба потребителей такая-то скидка на билеты. Плюс хорошие слова об уровне их мастерства.
Если я не ошибаюсь, этот ансамбль погиб при катастрофе самолёта над Чёрным морем. Или у него есть дублирующий состав?
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Если я не ошибаюсь, этот ансамбль погиб при катастрофе самолёта над Чёрным морем. Или у него есть дублирующий состав?
↧
↧
Факты о Бразилии
↧
Как Гитлеру удалось получить голоса немцев?
Ведь в отличие от Франко, он пришёл к власти не в результате гражданской войны.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Не реваншизм, имперские мечты о величии Германии и антисемитизм привели Гитлера к власти, а, в первую очередь, обнищание миллионов и обида на правительства Веймарской республики. Мы имеем множество свидетельств того, как разочарование и отчаяние побудили голодных и напуганных немцев голосовать за того, кто «обещал всё всем».
Разразившийся в 1929 году экономический кризис стремительно разрушал хрупкое благополучие Германии. Количество только зарегистрированных безработных достигло в 1932 году 6 млн человек, долги фермеров росли, промышленное производство в 1932 году составило 58% от показателя 1928-го, средний доход немцев в 1933-м составлял 77.6% от среднего дохода в 1928 году. Влияние экономики на политическое поведение немцев и прямую связь кризиса с пополнением рядов национал-социалистов фиксировали чиновники разного уровня. Глава правительства Магдебурга в 1930-м докладывал, что НСДАП получает пополнение из всех слоев населения, и о многочисленности тех новых нацистов, которые «безработные и недовольные экономикой…». Его коллега из города Мерзебург также подчеркивал ключевую роль экономического кризиса в подъеме нацистов. Социал-демократ Ф. Штампфер вспоминал: «Отчаявшиеся крестьяне были готовы следовать за любой демагогией, которая пообещает им облегчение долгов и ликвидацию процентного рабства».
Голодаю, ищу работу, делаю все
Ищу любую работу
Влачившая жалкое политическое существование в 1928-м, имея 2.6% голосов немцев, партия нацистов сумела быстро стать второй по величине и получить в 1930-м 18.3% избирателей. Следующие кампании дали еще более убедительный результат НСДАП: на выборах летом 1932 года партия получила 37.5% голосов, в начале 1933-го — 43.9%. Экономический кризис вогнал немцев в психологическое состояние, названное историком К. Д. Брахером Krisementalität (букв. с нем. «кризисный менталитет») — состояние, при котором популисты, в иной ситуации не имеющие и трех процентов голосов, получают шанс на успех, и когда в массовом безумии могут быть приняты отчаянные и эмоциональные решения.
Берлинец Себастьян Хафнер описывал в 1939-м воздействие экономики на психологическое состояние немцев в 1923-м и в 1929—1933 годах: «Ни у кого не было этого гигантского, карнавального танца смерти, этих нескончаемых, кроваво-гротескных сатурналий, когда были обесценены не только деньги, но и все человеческие ценности. 1923-й подготовил Германию не специально к нацизму, но вообще к любой фантастической авантюре». В своей книге «История одного немца» Хафнер не раз свидетельствует, что кризис спровоцировал у его соотечественников готовность выбирать радикалов.
В 1930 году национал-социалисты громко заявили о намерении стать выразителями воли всех социальных слоев. Им это удалось: средний класс, рабочие, служащие, крестьяне — во всех категориях немцев множество стало сторонниками Гитлера. В 1930 году среди членов НСДАП было 28.1% рабочих, 25.6% служащих, 20.7% мелких предпринимателей, остальные — чиновники, крестьяне и прочие. В 1932-м среди вступивших в партию в 1930—1932 годах 35.9% составляли рабочие, 42.3% — предприниматели и служащие, то есть самые многочисленные социальные группы.
Нацизм обещал различные выгоды своему избирателю: защиту «честных предпринимателей» от грабежа и «налогового большевизма», налоговые реформы, работу, «достойную жизнь, хлеб». Нацисты предлагали простые решения — устранение врагов немцев, прежде всего, евреев. Жертвы экономических потрясений, многие рядовые немцы стали легкой добычей нацистской риторики. «Из-за деловых методов еврейских кредиторов я вынужден был передать бизнес…», — рассказывал в 1929 году бывший владелец пекарни, ставший швейцаром и в отчаянии подавшийся в НСДАП в надежде, что они как «милитаристская националистическая организация» способны отплатить за несправедливость и невыносимое налоговое бремя, установленное «группой спекулянтов» во главе страны.
Герман Пфистер, горняк, один из пострадавших от кризиса, и спустя десятилетия был убежден в правоте нацистов: «Весь этот мировой экономический кризис в те годы был самодельный. Его организовали все демократические правительства по всему миру, и прежде всего кто? Евреи. Евреи тогда на 75% в экономике были и заправляли экономикой. Чего они надеялись от этого кризиса получить, я и по сей день не знаю. А что кризис самодельный был — это доказано было, когда Гитлер, пробыв два года у власти, ликвидировал безработицу».
С. Хафнер писал: «…Гитлер обещал всё всем, и это, само собой, собрало ему огромную толпу разномастных приспешников и избирателей, состоявшую из людей, не имеющих собственного мнения, разочарованных, разорившихся». Социал-демократ Пауль Лёбе вторил ему в 1949 г.: «…народные массы слушали фальшивых апостолов, которые повесили ответственность за такое состояние на Версальский договор, репарации, людей «системного правительства», и видели в Гитлере избавителя от этой нужды».
Слово нацисты подкрепляли делом: по всей Германии были организованы раздачи еды безработным, были построены столовые, в которых бесплатно ели члены СА и СС, что влекло миллионы людей в эти уже тогда преступные организации. На фоне правительства, проводившего политику экономии, лишившего даже крохотных пособий юношей и девушек в возрасте до 21 года, урезавшего социальные расходы, повысившего ряд налогов и бездействовавшего, энергичные нацисты выглядели заботливыми друзьями простого человека. Вот почему знаменитый немецкий историк А. Людтке считает очевидным «прежде всего масштаб приятия фашистского режима населением и, более того, даже готовности, если не радостного согласия, сотрудничать с ним…».
Образ Гитлера как спасителя от бедности прочно закрепился в сознании многих немцев и оставался живым даже после денацификации. Рабочий цинкового производства Фриц Харенберг говорил о нацистском времени и новых потребительских возможностях, подвергая критике только один итог нацистской политики: «Единственное, что плохо было — это что мы проиграли войну». Бабетта Баль, жена шахтера, считала все свои имущество полученным «от Гитлера». Она и ее муж стали нацистами в 1934 году, после того, как муж получил работу по рекомендации членов СА. Даже после ужасов войны, попав в плен в марте 1945 года, полковник Мартин Веттер говорил, что Гитлер «вождь и до сих пор дал немецкому народу много, необычайно много». Для всех этих людей и многих других, даже спустя годы, когда подлинная природа нацизма подверглась широкому разоблачению, Гитлер оставался «избавителем от нужды».
Историки знают тысячи подобных свидетельств: массовый избиратель делал выбор в пользу НСДАП, исходя из экономических мотивов и связанных с кризисом чувств — страха и желания наказать разочаровавшие его политические силы и указанных нацистами виновников этой катастрофы. Растерянное правительство республики не успело вовремя понять, что самый главный их враг — бедность миллионов немцев, затянувшая страну в пучину Третьего Рейха.
Разразившийся в 1929 году экономический кризис стремительно разрушал хрупкое благополучие Германии. Количество только зарегистрированных безработных достигло в 1932 году 6 млн человек, долги фермеров росли, промышленное производство в 1932 году составило 58% от показателя 1928-го, средний доход немцев в 1933-м составлял 77.6% от среднего дохода в 1928 году. Влияние экономики на политическое поведение немцев и прямую связь кризиса с пополнением рядов национал-социалистов фиксировали чиновники разного уровня. Глава правительства Магдебурга в 1930-м докладывал, что НСДАП получает пополнение из всех слоев населения, и о многочисленности тех новых нацистов, которые «безработные и недовольные экономикой…». Его коллега из города Мерзебург также подчеркивал ключевую роль экономического кризиса в подъеме нацистов. Социал-демократ Ф. Штампфер вспоминал: «Отчаявшиеся крестьяне были готовы следовать за любой демагогией, которая пообещает им облегчение долгов и ликвидацию процентного рабства».
Влачившая жалкое политическое существование в 1928-м, имея 2.6% голосов немцев, партия нацистов сумела быстро стать второй по величине и получить в 1930-м 18.3% избирателей. Следующие кампании дали еще более убедительный результат НСДАП: на выборах летом 1932 года партия получила 37.5% голосов, в начале 1933-го — 43.9%. Экономический кризис вогнал немцев в психологическое состояние, названное историком К. Д. Брахером Krisementalität (букв. с нем. «кризисный менталитет») — состояние, при котором популисты, в иной ситуации не имеющие и трех процентов голосов, получают шанс на успех, и когда в массовом безумии могут быть приняты отчаянные и эмоциональные решения.
Берлинец Себастьян Хафнер описывал в 1939-м воздействие экономики на психологическое состояние немцев в 1923-м и в 1929—1933 годах: «Ни у кого не было этого гигантского, карнавального танца смерти, этих нескончаемых, кроваво-гротескных сатурналий, когда были обесценены не только деньги, но и все человеческие ценности. 1923-й подготовил Германию не специально к нацизму, но вообще к любой фантастической авантюре». В своей книге «История одного немца» Хафнер не раз свидетельствует, что кризис спровоцировал у его соотечественников готовность выбирать радикалов.
В 1930 году национал-социалисты громко заявили о намерении стать выразителями воли всех социальных слоев. Им это удалось: средний класс, рабочие, служащие, крестьяне — во всех категориях немцев множество стало сторонниками Гитлера. В 1930 году среди членов НСДАП было 28.1% рабочих, 25.6% служащих, 20.7% мелких предпринимателей, остальные — чиновники, крестьяне и прочие. В 1932-м среди вступивших в партию в 1930—1932 годах 35.9% составляли рабочие, 42.3% — предприниматели и служащие, то есть самые многочисленные социальные группы.
Мы строим! Наш фундамент: Работа. Свобода. Хлеб. Планы других: обещания, безработица, сокращение поддержки, коррупция, террор, травля, ложь
Нацизм обещал различные выгоды своему избирателю: защиту «честных предпринимателей» от грабежа и «налогового большевизма», налоговые реформы, работу, «достойную жизнь, хлеб». Нацисты предлагали простые решения — устранение врагов немцев, прежде всего, евреев. Жертвы экономических потрясений, многие рядовые немцы стали легкой добычей нацистской риторики. «Из-за деловых методов еврейских кредиторов я вынужден был передать бизнес…», — рассказывал в 1929 году бывший владелец пекарни, ставший швейцаром и в отчаянии подавшийся в НСДАП в надежде, что они как «милитаристская националистическая организация» способны отплатить за несправедливость и невыносимое налоговое бремя, установленное «группой спекулянтов» во главе страны.
Герман Пфистер, горняк, один из пострадавших от кризиса, и спустя десятилетия был убежден в правоте нацистов: «Весь этот мировой экономический кризис в те годы был самодельный. Его организовали все демократические правительства по всему миру, и прежде всего кто? Евреи. Евреи тогда на 75% в экономике были и заправляли экономикой. Чего они надеялись от этого кризиса получить, я и по сей день не знаю. А что кризис самодельный был — это доказано было, когда Гитлер, пробыв два года у власти, ликвидировал безработицу».
Ганновер, 1931. Очередь у биржи труда. Надпись на стене: «Выбирайте Гитлера»
С. Хафнер писал: «…Гитлер обещал всё всем, и это, само собой, собрало ему огромную толпу разномастных приспешников и избирателей, состоявшую из людей, не имеющих собственного мнения, разочарованных, разорившихся». Социал-демократ Пауль Лёбе вторил ему в 1949 г.: «…народные массы слушали фальшивых апостолов, которые повесили ответственность за такое состояние на Версальский договор, репарации, людей «системного правительства», и видели в Гитлере избавителя от этой нужды».
Слово нацисты подкрепляли делом: по всей Германии были организованы раздачи еды безработным, были построены столовые, в которых бесплатно ели члены СА и СС, что влекло миллионы людей в эти уже тогда преступные организации. На фоне правительства, проводившего политику экономии, лишившего даже крохотных пособий юношей и девушек в возрасте до 21 года, урезавшего социальные расходы, повысившего ряд налогов и бездействовавшего, энергичные нацисты выглядели заботливыми друзьями простого человека. Вот почему знаменитый немецкий историк А. Людтке считает очевидным «прежде всего масштаб приятия фашистского режима населением и, более того, даже готовности, если не радостного согласия, сотрудничать с ним…».
Берлин, 1929 год. Нацисты раздают бесплатные обеды. Надпись гласит: «Сегодня Берлин ест не похлебку»
Образ Гитлера как спасителя от бедности прочно закрепился в сознании многих немцев и оставался живым даже после денацификации. Рабочий цинкового производства Фриц Харенберг говорил о нацистском времени и новых потребительских возможностях, подвергая критике только один итог нацистской политики: «Единственное, что плохо было — это что мы проиграли войну». Бабетта Баль, жена шахтера, считала все свои имущество полученным «от Гитлера». Она и ее муж стали нацистами в 1934 году, после того, как муж получил работу по рекомендации членов СА. Даже после ужасов войны, попав в плен в марте 1945 года, полковник Мартин Веттер говорил, что Гитлер «вождь и до сих пор дал немецкому народу много, необычайно много». Для всех этих людей и многих других, даже спустя годы, когда подлинная природа нацизма подверглась широкому разоблачению, Гитлер оставался «избавителем от нужды».
Историки знают тысячи подобных свидетельств: массовый избиратель делал выбор в пользу НСДАП, исходя из экономических мотивов и связанных с кризисом чувств — страха и желания наказать разочаровавшие его политические силы и указанных нацистами виновников этой катастрофы. Растерянное правительство республики не успело вовремя понять, что самый главный их враг — бедность миллионов немцев, затянувшая страну в пучину Третьего Рейха.
↧
Коктейли для диабетиков
↧
Феерический глюк
Он возник вчера. Вдруг перестали работать все java-скрипты на страницах ЖЖ. Причём, в том числе и на браузере Edge, где нет ни AdBlock, ни NoScript, ни Ghostery.
В результате стало невозможным просматривать топ, менять юзерпик при загрузке поста, выставлять внизу записи ссылки на старые записи, смотреть сведения о юзере при наведении мыша на головастика — в общем, многие фичи последних лет стали недоступными. Открыл запрос в поддержку, ответа пока не получил, но вдруг всё заработало. Кто-нибудь сталкивался с таким феноменом?
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
В результате стало невозможным просматривать топ, менять юзерпик при загрузке поста, выставлять внизу записи ссылки на старые записи, смотреть сведения о юзере при наведении мыша на головастика — в общем, многие фичи последних лет стали недоступными. Открыл запрос в поддержку, ответа пока не получил, но вдруг всё заработало. Кто-нибудь сталкивался с таким феноменом?
↧
↧
Как пилили гитлеровское наследие
↧
Шофер, небось, хватил с утра «Элегии» лишка
То лишь ханыги пили по утрам одеколон, теперь за ним стоят интеллигенты. За счет булавок, что ли, перевыполнила план у нас на год вперед «Галантерея»? С кефира пацаны уже играют в ку-клукс-клан, от наших светлых лозунгов зверея?
© В.Антонов, «Три заявления»
© В.Антонов, «Три заявления»
Это из давно забытого стихотворения Вадима Антонова про ментов, пьянство и жизнь в провинции. После события в Иркутске начальники хватились, и теперь могут исчезнуть из продажи вполне приличные средства гигиены, которые обычно никто не бухает — выйдет дороже водки...
Сети магазинов бытовой химии и парфюмерии заявили, что их продажи рискуют остановиться из-за запрета на продажу непищевой продукции с содержанием алкоголя свыше 25 градусов.
С такими письмами к руководителю Роспотребнадзора Анне Поповой и министру промышленности и торговли Денису Мантурову 28 декабря обратился «Дрогери союз» («Ведомости» с документами ознакомились). Представитель союза подтвердил, что такие обращения действительно были отправлены.
23 декабря премьер-министр России Дмитрий Медведев поручил руководителю Роспотребнадзора Анне Поповой приостановить продажу непищевой продукции с содержанием этилового спирта свыше 25 градусов на срок до 30 дней. В опубликованном постановлении Роспотребнадзора сделаны исключения для парфюмерии и стеклоомывающих жидкостей.
Постановление вышло после того, как в Иркутске в последние недели люди начали умирать от отравления суррогатом алкоголя. По последним данным, умерли 77 отравившихся. Информагентства со ссылкой на региональные ведомства сообщали, что, по предварительным данным, все умершие пили средство для ванн «Боярышник», на этикетке которого было указано содержание этанола, но в реальности в состав которого входил ядовитый метиловый спирт.
Есть много товаров, которые не являются парфюмерией, но содержат этиловый спирт выше указанных в постановлении 25%, говорится в письмах «Дрогери союза». Например, это лосьоны, тоники, средства для укладки волос, дезодоранты, косметические жидкости в аэрозолях, лаки для волос и др. (ГОСТ Р 51579-2000, ГОСТ Р 53427-2009), перечисляется в документе. Зато под запрет не попадает одеколон «Тройной», где этилового спирта меньше 25%, за 15 руб. «с совершенно очевидным целевым назначением», отмечают авторы письма. «Фактически же на сегодняшний день из продаж изымается, например, лосьон после бритья Gilletteс содержанием спирта 69% и розничной стоимостью около 400 руб.», - говорится в письме.
Некоторые производители действительно сочли, что их продукция попадает под постановление. Так, российская «дочка» P&G, ООО «Проктер энд Гэмбл», разослала вчера партнерам письмо о том, что некоторые ее товары попадают под постановление («Ведомости» ознакомились с документом); такое письмо получили две розничные сети.
Так, больше 25% этилового спирта в лосьонах после бритья Old Spice, Gillette, некоторых средствах по уходу за волосами Head & Shoulders, Pantene Pro-V, сказано в письме. Связаться с представителями P&Gоперативно пока не удалось.
Как следует из информации Роспотребнадзора, запрет на розничную торговлю спиртсодержащей непищевой продукции с содержанием спирта более 25% не распространяется на продукцию, которую продает ООО «Юнилевер Русь», говорит представитель компании.
Выполнение постановления Роспотребнадзора «остановит реализацию <...> качественных товаров от ведущих производителей», «не воспрепятствует реализации суррогата и товара т. н. «двойного применения», «создаст искусственный дефицит товара на полках у добросовестных предпринимателей» и «спровоцирует коллапс на рынке».
«Дрогери союз» попросил Роспотребнадзор исключить из постановления жидкие косметические средства и изделия парфюмерно-косметические в аэрозольной упаковке, а также исключить действие постановления на товары дороже 100 руб.
По состоянию на 17.00 28 декабря такого письма в базе Роспотребнадзора не было, говорит представитель службы.
28 декабря Роспотребнадзор опубликовал у себя на сайте письмо региональным управлениям, в нем разъясняется, что необходимо различать продукцию по форме выпуска и упаковке. Так, например, лак для волос в аэрозольной упаковке, спреи, муссы, лосьоны для волос, дезодоранты-антиперспиранты с роликовым аппликатором, дезодоранты для обуви и др. имеют упаковку, не позволяющую употреблять их в качестве суррогата, говорится в письме. Хоть постановление и не регулирует стоимость спиртсодержащих жидкостей, но продукцию с ценой существенно ниже минимальной стоимости алкоголя стоит относить к рисковой, указано там же.
Представитель Минпромторга не смог оперативно прокомментировать обращение «Дрогери союза».
↧
Секреты благочестия
В Советском Союзе ндравы были достаточно строгими. Но малышкам одеваться в костюмы снежинок при походе на ёлку в дом культуры было можно. И эротику в этом мог увидеть разве что отпетый педофил, обычные граждане умиляются ушастыми ребёнками, а не реагируют на них эрекцией. Но в Чечне всё не так, там снежинки вне закона, мол, недостаточно кошернохалально, тамошним девочкам надо начинать носить хиджабы и прочие атрибуты скромности чуть ли не с внутриутробного периода. Чтобы рождались сразу с занавешенными ряшками.
Но всякое следствие имеет причины. И этот приступ прямо-таки ИГИЛовских масштабов благочестия — не исключение.
Интересно, если бы она владела фабрикой по пошиву платьев в стиле снежинок, не была бы издана фетва о необходимости ношения такого наряда круглый год, включая летние месяцы?
Ну, совсем как у Жана-Беделя Бокассы, второго африканского императора, помимо эфиопа Хайле Селассие (того самого, который основатель растафарианства, поскольку он и был расом Тафари, но вот курил ли он траву, как положено правильному растафарианцу, до сих пор неизвестно). В своё время он владел единственной в Центральноафриканской империи фабрикой, где шили школьную форму, и чтобы обеспечить сбыт, приказал всем ребёнкам её носить. То ли форма была немодной, то ли она была родителям центральноафриканских ушастых не по карману, но негритята устроили демонстрацию протеста, по которой царь-батюшка Бокасса приказал открыть огонь, в результате чего погибли не 10 негритят, как в песенке, а в 15 раз больше. Тут терпение лопнуло у Валери Жискар д'Эстена (если кто не помнит, был такой французский президент от партии голлистов), и в результате операции «Барракуда» Жана-Беделя ушли, хотя и не насмерть...
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Но всякое следствие имеет причины. И этот приступ прямо-таки ИГИЛовских масштабов благочестия — не исключение.
Супруга главы Чечни Размана Кадырова Медни Кадырова владеет небольшим предприятием по пошиву женской одежды, соответствующей строгим национальным и конфессиональным канонам. В 2015 году доход Медни Кадыровой составил, по официальной декларации, 2.83 млн рублей.
Интересно, если бы она владела фабрикой по пошиву платьев в стиле снежинок, не была бы издана фетва о необходимости ношения такого наряда круглый год, включая летние месяцы?
Ну, совсем как у Жана-Беделя Бокассы, второго африканского императора, помимо эфиопа Хайле Селассие (того самого, который основатель растафарианства, поскольку он и был расом Тафари, но вот курил ли он траву, как положено правильному растафарианцу, до сих пор неизвестно). В своё время он владел единственной в Центральноафриканской империи фабрикой, где шили школьную форму, и чтобы обеспечить сбыт, приказал всем ребёнкам её носить. То ли форма была немодной, то ли она была родителям центральноафриканских ушастых не по карману, но негритята устроили демонстрацию протеста, по которой царь-батюшка Бокасса приказал открыть огонь, в результате чего погибли не 10 негритят, как в песенке, а в 15 раз больше. Тут терпение лопнуло у Валери Жискар д'Эстена (если кто не помнит, был такой французский президент от партии голлистов), и в результате операции «Барракуда» Жана-Беделя ушли, хотя и не насмерть...
↧
Благочестие за бутылку
Вообще, если гондоны существуют, то они где-то производятся. Даже если бы они росли на деревьях, эти деревья также имели бы географическое местоположение, возможно, вблизи того или иного населённого пункта (этот населённый пункт даже мог бы возникнуть из посёлка сборщиков этих даров природы). То же относится к подгузникам, туалетной бумаге, клистирным трубкам, влагалищным зеркалам, тёточным прокладкам и тампонам, ночным вазам и унитазам. Всё это — нужные в повседневном быту либо профессиональной деятельности вещи, и ничего позорного нет ни в том, чтобы участвовать в их производстве, ни в том, чтобы жить в населённом пункте, где они изготовляются.
Псковитян называли скобарями, то ли от созвучия слов «Псков» и «скоба», то ли потому, что там было много кузнецов, которые эти скобы ковали, но ни разу не приходилось слышать, чтобы жителей подмосковной Баковки, единственного во всём СССР места, где изготовлялось изделие №2, называли гондонами или даже презервативами.
В этой связи выглядела странной агрессивная реакция жителей Боголюбова на намерения тамошнего завода приступить к производству презервативов. Да ещё под квазирелигиозной трактовкой. Но выясняется, что протесты были проплаченными. Уж кто проплатил, не британская ли компания SSL International, владеющая брендом Durex, в целях превентивного загнобления и унасекомливания конкурента, не ведаю. Монастырь же в таком случае — фигура прикрытия. Правда, в результате поднятой шумихи, интерес к продукции российских гондонщиков вырос, и гадящая англичанка осталась с носом.
Тут ещё напрашивается версия о том, что кто-то зело взалкал отката, а гондонные фабриканты отказались платить, но её мы с нарочитым негодованием отметаем, чай монахи — не банда какая имени Геши Монгола и Славы Япончика, им рэкетом заниматься совсем не кузяво.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Псковитян называли скобарями, то ли от созвучия слов «Псков» и «скоба», то ли потому, что там было много кузнецов, которые эти скобы ковали, но ни разу не приходилось слышать, чтобы жителей подмосковной Баковки, единственного во всём СССР места, где изготовлялось изделие №2, называли гондонами или даже презервативами.
В этой связи выглядела странной агрессивная реакция жителей Боголюбова на намерения тамошнего завода приступить к производству презервативов. Да ещё под квазирелигиозной трактовкой. Но выясняется, что протесты были проплаченными. Уж кто проплатил, не британская ли компания SSL International, владеющая брендом Durex, в целях превентивного загнобления и унасекомливания конкурента, не ведаю. Монастырь же в таком случае — фигура прикрытия. Правда, в результате поднятой шумихи, интерес к продукции российских гондонщиков вырос, и гадящая англичанка осталась с носом.
Тут ещё напрашивается версия о том, что кто-то зело взалкал отката, а гондонные фабриканты отказались платить, но её мы с нарочитым негодованием отметаем, чай монахи — не банда какая имени Геши Монгола и Славы Япончика, им рэкетом заниматься совсем не кузяво.
Жители Боголюбово Владимирской области рассказали, какие методы использовали православные активисты, выступая против запуска в поселке предприятия по производству презервативов. Оказалось, что для сбора подписей под протестными обращениями людей нанимали за вознаграждение, а в пикетах против открытия завода участвовали приезжие. При этом сами боголюбовцы рассказали, что трудиться в поселке негде, и новое предприятие стало надеждой на появление рабочих мест.
Компания «Бергус» планировала открыть в Боголюбове завод на 200 рабочих мест. Опрошенные «Фонтанкой» местные жители рассказали, что они поддерживают эту инициативу, потому что молодежи негде работать. Среди других проблем поселка — отсутствие освещения на большинстве улиц, наркомания и алкоголизм, по свидетельству самих же боголюбовцев.
Одна из самых активных противниц открытия завода, организатор протестов, прихожанка Свято-Боголюбского монастыря Татьяна Фадеева рассказала интернет-изданию, что верующим удалось собрать более трехсот подписей против запуска предприятия в поселке. При этом ранее в компании «Бергус», собиравшейся выпускать презервативы, заявили, что масштабы протестных настроений в Боголюбово преувеличены. Представитель фирмы сообщил, что под письмом против открытия предприятия, которое одна из верующих передала производителям, стояло всего пять подписей.
Фадеева заявила, что под обращением против запуска производства презервативов в том числе подписывались паломники, приезжавшие в монастырь.
Пенсионерка Анна Владимировна, живущая в поселке с детства, рассказала «Фонтанке», что в протестах против строительства завода участвовали не местные жители. «Я видела верующих, которые ходили на завод протестовать, они не знакомы мне совершенно. Они не боголюбовские. Кого там собрали — не знаю», — поведала жительница поселка.
В то же время пенсионерка отметила, что один из знакомых ей боголюбовцев собирал подписи под документом за вознаграждение. «Они наняли алкоголиков собирать подписи за бутылку водки. В нашем доме наняли соседа. Как он потом напился вечером! (...) Один сосед подписал — всю жизнь не работает. Другой пьяница тоже подписал», — поведала собеседница издания.
Местная жительница Наталья рассказала, что инициатива о запрете запуска производства презервативов исходила в первую очередь от монастыря, а не от населения поселка. «Самое первое письмо было инициировано именно сестрами в монастыре», — сообщила собеседница «Фонтанки».
При этом местные жители предпочитают ходить не в роскошный отреставрированный Свято-Боголюбский женский монастырь, который в том числе зарабатывает на размещении паломников в собственной гостинице, а в приходскую церковь — храм Иоакима и Анны. «Бабушка моя ходит только в Иоакима и Анны. Почему? Дорого в монастыре. Там свечка стоит 25 рублей, а в Иоакима и Анны такая же — десять. Покрестить ребеночка — там тысяч пять берут», — рассказал местный житель Андрей.
На месте монастырской гостиницы, где монахини селят паломников, прежде была больница. Но в 2012 году здание передали монастырю, объяснив это восстановлением исторической справедливости: до революции оно действительно ему принадлежало. Теперь местным жителям, чтобы получить бесплатную медицинскую помощь, приходится ездить за 30 км в Суздаль.
Рядом с церковью Иоакима и Анны уже год работает библиотека, которая стала для поселка своеобразным культурным центром. Ее посещают полторы тысячи постоянных читателей, в то время как население Боголюбово насчитывает четыре тысячи человек. Раньше библиотека располагалась в помещении бывшего магазина, никогда не видевшем ремонта со дня постройки в 1950-х годах.
Заведующая боголюбовской библиотекой Ольга Андон рассказала «Фонтанке» о насыщенной культурной программе, которую организация предоставляет местным жителям. «Мы организуем информационные часы, библиотечную гостиную. У нас здесь есть виртуальное турагентство — путешествуем по нашему краю с помощью мультимедийных технологий. Фильмы показываем», — поведала сотрудница.
По ее словам, молодежь приходит в библиотеку сидеть и читать, а не только берет книги с собой. «У нас есть компьютеры, бесплатный вайфай. Посмотрите: у нас специально сделаны широкие подоконники с подушками, молодежь очень любит здесь сидеть и читать. И свои электронные устройства заряжают. Они приходят и для каких-то своих мероприятий», — рассказала Андон.
Боголюбовская библиотека стала первой в рамках проекта, задуманного Библиотекой иностранной литературы, которая хочет вернуть людей к чтению. Деньги на ее создание предоставило Министерство культуры, частично в ремонте поучаствовали владимирские власти. Подобные библиотеки со временем должны открыться в других провинциальных поселках и городах.
В Боголюбове на площадях разорившегося кирпичного завода планировалось открыть производство санитарно-гигиенических изделий, включая детские подгузники и презервативы. Публичный протест верующих против запуска предприятия в их поселке начался в ноябре. Православных активистов возмутило, что завод собираются открыть вблизи Свято-Боголюбского женского монастыря, а на самих презервативах будет указано название поселка. Протесты верующих обернулись тем, что владельцы фирмы решили перенести производство контрацептивов во Владимир.
При этом в «Бергусе» объяснили, что решение принято не по причине общественного давления, а из-за резкого увеличения заказов на фоне шумихи в СМИ, которую подняли верующие, сделав тем самым рекламу предприятию. Из-за нехватки производственных площадей в Боголюбово производство презервативов решили перенести на площадку во Владимир. В поселке же решено производить лейкопластырь, причем количество рабочих мест руководство фирмы обещало оставить прежним.
Компания «Бергус» планировала открыть в Боголюбове завод на 200 рабочих мест. Опрошенные «Фонтанкой» местные жители рассказали, что они поддерживают эту инициативу, потому что молодежи негде работать. Среди других проблем поселка — отсутствие освещения на большинстве улиц, наркомания и алкоголизм, по свидетельству самих же боголюбовцев.
Одна из самых активных противниц открытия завода, организатор протестов, прихожанка Свято-Боголюбского монастыря Татьяна Фадеева рассказала интернет-изданию, что верующим удалось собрать более трехсот подписей против запуска предприятия в поселке. При этом ранее в компании «Бергус», собиравшейся выпускать презервативы, заявили, что масштабы протестных настроений в Боголюбово преувеличены. Представитель фирмы сообщил, что под письмом против открытия предприятия, которое одна из верующих передала производителям, стояло всего пять подписей.
Фадеева заявила, что под обращением против запуска производства презервативов в том числе подписывались паломники, приезжавшие в монастырь.
Пенсионерка Анна Владимировна, живущая в поселке с детства, рассказала «Фонтанке», что в протестах против строительства завода участвовали не местные жители. «Я видела верующих, которые ходили на завод протестовать, они не знакомы мне совершенно. Они не боголюбовские. Кого там собрали — не знаю», — поведала жительница поселка.
В то же время пенсионерка отметила, что один из знакомых ей боголюбовцев собирал подписи под документом за вознаграждение. «Они наняли алкоголиков собирать подписи за бутылку водки. В нашем доме наняли соседа. Как он потом напился вечером! (...) Один сосед подписал — всю жизнь не работает. Другой пьяница тоже подписал», — поведала собеседница издания.
Местная жительница Наталья рассказала, что инициатива о запрете запуска производства презервативов исходила в первую очередь от монастыря, а не от населения поселка. «Самое первое письмо было инициировано именно сестрами в монастыре», — сообщила собеседница «Фонтанки».
Монастырь для жителей поселка слишком дорогой
При этом местные жители предпочитают ходить не в роскошный отреставрированный Свято-Боголюбский женский монастырь, который в том числе зарабатывает на размещении паломников в собственной гостинице, а в приходскую церковь — храм Иоакима и Анны. «Бабушка моя ходит только в Иоакима и Анны. Почему? Дорого в монастыре. Там свечка стоит 25 рублей, а в Иоакима и Анны такая же — десять. Покрестить ребеночка — там тысяч пять берут», — рассказал местный житель Андрей.
На месте монастырской гостиницы, где монахини селят паломников, прежде была больница. Но в 2012 году здание передали монастырю, объяснив это восстановлением исторической справедливости: до революции оно действительно ему принадлежало. Теперь местным жителям, чтобы получить бесплатную медицинскую помощь, приходится ездить за 30 км в Суздаль.
Культурным центром Боголюбово стала библиотека, а не монастырь
Рядом с церковью Иоакима и Анны уже год работает библиотека, которая стала для поселка своеобразным культурным центром. Ее посещают полторы тысячи постоянных читателей, в то время как население Боголюбово насчитывает четыре тысячи человек. Раньше библиотека располагалась в помещении бывшего магазина, никогда не видевшем ремонта со дня постройки в 1950-х годах.
Заведующая боголюбовской библиотекой Ольга Андон рассказала «Фонтанке» о насыщенной культурной программе, которую организация предоставляет местным жителям. «Мы организуем информационные часы, библиотечную гостиную. У нас здесь есть виртуальное турагентство — путешествуем по нашему краю с помощью мультимедийных технологий. Фильмы показываем», — поведала сотрудница.
По ее словам, молодежь приходит в библиотеку сидеть и читать, а не только берет книги с собой. «У нас есть компьютеры, бесплатный вайфай. Посмотрите: у нас специально сделаны широкие подоконники с подушками, молодежь очень любит здесь сидеть и читать. И свои электронные устройства заряжают. Они приходят и для каких-то своих мероприятий», — рассказала Андон.
Боголюбовская библиотека стала первой в рамках проекта, задуманного Библиотекой иностранной литературы, которая хочет вернуть людей к чтению. Деньги на ее создание предоставило Министерство культуры, частично в ремонте поучаствовали владимирские власти. Подобные библиотеки со временем должны открыться в других провинциальных поселках и городах.
В Боголюбове на площадях разорившегося кирпичного завода планировалось открыть производство санитарно-гигиенических изделий, включая детские подгузники и презервативы. Публичный протест верующих против запуска предприятия в их поселке начался в ноябре. Православных активистов возмутило, что завод собираются открыть вблизи Свято-Боголюбского женского монастыря, а на самих презервативах будет указано название поселка. Протесты верующих обернулись тем, что владельцы фирмы решили перенести производство контрацептивов во Владимир.
При этом в «Бергусе» объяснили, что решение принято не по причине общественного давления, а из-за резкого увеличения заказов на фоне шумихи в СМИ, которую подняли верующие, сделав тем самым рекламу предприятию. Из-за нехватки производственных площадей в Боголюбово производство презервативов решили перенести на площадку во Владимир. В поселке же решено производить лейкопластырь, причем количество рабочих мест руководство фирмы обещало оставить прежним.
↧
↧
Если бы евреев не существовало, их надо было бы придумать
Ругань по адресу погибшей Елизаветы Глинки раздаётся не только с либеральной стороны, но и со стороны оппозиции справа. При этом, несколько раз натыкался на такие в отношении этой дамы эпитеты, как «кошерная» и «пархатая».
Но вот интересно, с какой такой стороны? Родилась она под фамилией Сидорова — по отцу. Да-да, фамилия из известного набора «Иванов-Петров-Сидоров», коим называют отнюдь не обывателей Бердичева, в Тарусе, Ростове Великом, Муроме или Весьегонске намного больший шанс найти однофамильцев. Мать — представьте себе — не Шмуклер и не Циперович, а Поскрёбышева, причём секретарю Сталина роднёй не приходится (у оного секретаря вторая жена на самом деле была еврейкой, но они не родственники, но даже если допустить, что мать Елизаветы на самом деле его родная внучка, то по отцу — то есть, в понимании раввинов она никакая не еврейка).
Итак, Шмуклерам в её родословной взяться неоткуда. Но если нужно, их туда притягивают за уши, как и Вальцманов в биографию Порошенко (по аналогии с анекдотом, про негра, читающего в нью-йоркском метро газету на идише — вам таки мало того, что он «хохол» (мои извинения перед украинцами, просто те, кто их сильно не любят, называют их именно так, исключение — разве что Михаил Светлов, чей мечтатель-хохол — положительный романтический герой)?).
Сватали их и ярославскому колхознику А.Н.Яковлеву, и потомку уральских кулаков Б.Н.Ельцину, и Д.А.Медведеву, чей отец был родом из курских крестьян, а бабку по матери звали «типичным еврейским» именем Маланья, а дед по матери хотя и тёзка израильского премьера Нетаниягу, то есть, Вениамин, но имел фамилию Шапошников и отчество Сергеевич (а вообще, имя Вениамин есть и в православных святцах, равно, как и Иоанн (Иван), Яков, Гавриил или Михаил, которые также позаимствованы из древнееврейского именного тезауруса; станем ли мы на этом основании считать евреями сына Константина Душенова Ивана или деда Петра Великого тов. Михаила Фёдоровича Р.?). Как будто то, что объект неприязни является по происхождению русским, делает его неприкосновенным для любой критики, обоснованной или облыжной.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Но вот интересно, с какой такой стороны? Родилась она под фамилией Сидорова — по отцу. Да-да, фамилия из известного набора «Иванов-Петров-Сидоров», коим называют отнюдь не обывателей Бердичева, в Тарусе, Ростове Великом, Муроме или Весьегонске намного больший шанс найти однофамильцев. Мать — представьте себе — не Шмуклер и не Циперович, а Поскрёбышева, причём секретарю Сталина роднёй не приходится (у оного секретаря вторая жена на самом деле была еврейкой, но они не родственники, но даже если допустить, что мать Елизаветы на самом деле его родная внучка, то по отцу — то есть, в понимании раввинов она никакая не еврейка).
Итак, Шмуклерам в её родословной взяться неоткуда. Но если нужно, их туда притягивают за уши, как и Вальцманов в биографию Порошенко (по аналогии с анекдотом, про негра, читающего в нью-йоркском метро газету на идише — вам таки мало того, что он «хохол» (мои извинения перед украинцами, просто те, кто их сильно не любят, называют их именно так, исключение — разве что Михаил Светлов, чей мечтатель-хохол — положительный романтический герой)?).
Сватали их и ярославскому колхознику А.Н.Яковлеву, и потомку уральских кулаков Б.Н.Ельцину, и Д.А.Медведеву, чей отец был родом из курских крестьян, а бабку по матери звали «типичным еврейским» именем Маланья, а дед по матери хотя и тёзка израильского премьера Нетаниягу, то есть, Вениамин, но имел фамилию Шапошников и отчество Сергеевич (а вообще, имя Вениамин есть и в православных святцах, равно, как и Иоанн (Иван), Яков, Гавриил или Михаил, которые также позаимствованы из древнееврейского именного тезауруса; станем ли мы на этом основании считать евреями сына Константина Душенова Ивана или деда Петра Великого тов. Михаила Фёдоровича Р.?). Как будто то, что объект неприязни является по происхождению русским, делает его неприкосновенным для любой критики, обоснованной или облыжной.
↧
Девальвация понятий
Ситуация напоминала историю с пастушком и мнимым волком. Назвав несколько раз волком отсутствие такового, он добился того, что когда волк всё же прибыл, никто ему не поверил. Нечто похожее происходило в своё время с понятием буржуазной идеологии.
По сути, принцип буржуазной идеологии довольно прост, и эти идеи разделяют экономические либералы (включая тех, кто придерживается крайнего проявления этой доктрины — идей либертарианства) и даже отчасти социал-демократы, призывающие к компромиссу между трудом и капиталом. Она утверждает, что наилучшей формой экономики является капиталистическая экономика и требует сохранения в той или иной мере свободы предпринимательства и прав на присвоение владельцем средств производства произведённой работниками прибавочной стоимости.
Иными словами, ярлыки «буржуазная идеология» и «буржуазная идеологическая диверсия» лепились от балды. Что не понравилось чинуше, в своё время успешно избежавшего работы по реальным способностям — крутить коровам хвосты или грузить ящики с дешёвым портвейном в подсобное помещение гастронома — и пристроившегося руководить культурой, то и признавалось буржуазным. В итоге, понятие буржуазной идеологии в СССР лишилось всякого смысла, поскольку утратило связь со своим истинным содержанием.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
По сути, принцип буржуазной идеологии довольно прост, и эти идеи разделяют экономические либералы (включая тех, кто придерживается крайнего проявления этой доктрины — идей либертарианства) и даже отчасти социал-демократы, призывающие к компромиссу между трудом и капиталом. Она утверждает, что наилучшей формой экономики является капиталистическая экономика и требует сохранения в той или иной мере свободы предпринимательства и прав на присвоение владельцем средств производства произведённой работниками прибавочной стоимости.
Применительно к искусству, включая литературу, ярко выраженным носителем этих идей была разве что Айн Рэнд, а умеренными — любой иностранный автор, не критиковавший существующих капиталистических порядков (не за «пошлость» буржуа, среди деревенских пеньков, руководивших Советским Союзом, пошляков, в смысле банальности вкусов и узости кругозора, а не похабели, было более чем достаточно, а именно за эксплуатацию трудящихся), а принимавший их как должное.
В этом плане носителем буржуазной идеологии можно признать любого западного писателя, упоминающего, что некий персонаж владел чем-то в качестве частной собственности и не призывающий к национализации этого предприятия или хотя бы не обличающий капиталиста за присвоение продуктов труда работников (а Шекспир, не выводивший королей и графинов с маркизетами олицетворением абсолютного зла — соответственно, проводник феодальной идеологии, хотя не столь явный и бессовестный, как Бертран де Борн). Скажем, Жюль Верн спокойно признавал право лорда Гленарвана владеть морской яхтой (и эксплуатировать её экипаж) и не разражался по этому поводу филиппиками — тем не менее, советская цензура не запрещала его книги, а педагоги даже рекомендовали в качестве чтения для ушастых октябрят.
Если же говорить о других видах искусства, помимо литературы, кино и театра, где какие-то идеи можно выразить напрямую словами, то вообще непонятно, каким именно способом их создатели могли прославлять капиталистические порядки. Тем не менее, с завидной регулярностью советская пропаганда объявляла творчество художников-авангардистов буржуазной идеологической диверсией.
Не будучи поклонником художественного авангарда, я не сильно с ним знаком, но на что Гугл? Погуглив, просмотрел фотографии работ «пидараса» (по определению Хрущёва) Эрнста Неизвестного, а также скульптора Вадима Сидура и художника Ильи Кабакова (фамилии взял из Педивикии, кроме Неизвестного, прославившегося пикировкой с главой советского правительства, не знал ни одной фамилии деятелей художественного авангарда в СССР). Не скажу, что понравилось, вкусы в этом вопросе у меня довольно старомодные, но не увидел ни одной работы, которая подталкивала бы к мысли о том, что частная собственность на средства производства чем-то лучше общественной. Критики советского строя в любом его проявлении, даже не имеющего отношения к идеям социализма и коммунизма (скажем, бюрократической волокиты, которая может быть в государстве любого типа или повсеместного хамства), также не было.
Непонятность для широких масс трудящихся — это тоже не критерий. Большинство трудящихся страны не находила ничего хорошего в музыке Моцарта, Бетховена или Мусоргского, предпочитая что-то попроще, в диапазоне от официально признанных Аллы Пугачёвой, Муслима Магомаева и Людмилы Зыкиной до нелегального блатного шансона и подпадающих под статьи кодекса об административных правонарушениях матерных частушек. Тем не менее, государство усиленно пропагандировало непонятное и безразличное большинству населения классическое искусство (и правильно делало), хотя для широких масс оно было не сильно привлекательней творчества авангардистов Малера (в музыке), Мунка (в изобразительном искусстве) или Баланчина (в балете).
В этом плане носителем буржуазной идеологии можно признать любого западного писателя, упоминающего, что некий персонаж владел чем-то в качестве частной собственности и не призывающий к национализации этого предприятия или хотя бы не обличающий капиталиста за присвоение продуктов труда работников (а Шекспир, не выводивший королей и графинов с маркизетами олицетворением абсолютного зла — соответственно, проводник феодальной идеологии, хотя не столь явный и бессовестный, как Бертран де Борн). Скажем, Жюль Верн спокойно признавал право лорда Гленарвана владеть морской яхтой (и эксплуатировать её экипаж) и не разражался по этому поводу филиппиками — тем не менее, советская цензура не запрещала его книги, а педагоги даже рекомендовали в качестве чтения для ушастых октябрят.
Если же говорить о других видах искусства, помимо литературы, кино и театра, где какие-то идеи можно выразить напрямую словами, то вообще непонятно, каким именно способом их создатели могли прославлять капиталистические порядки. Тем не менее, с завидной регулярностью советская пропаганда объявляла творчество художников-авангардистов буржуазной идеологической диверсией.
Не будучи поклонником художественного авангарда, я не сильно с ним знаком, но на что Гугл? Погуглив, просмотрел фотографии работ «пидараса» (по определению Хрущёва) Эрнста Неизвестного, а также скульптора Вадима Сидура и художника Ильи Кабакова (фамилии взял из Педивикии, кроме Неизвестного, прославившегося пикировкой с главой советского правительства, не знал ни одной фамилии деятелей художественного авангарда в СССР). Не скажу, что понравилось, вкусы в этом вопросе у меня довольно старомодные, но не увидел ни одной работы, которая подталкивала бы к мысли о том, что частная собственность на средства производства чем-то лучше общественной. Критики советского строя в любом его проявлении, даже не имеющего отношения к идеям социализма и коммунизма (скажем, бюрократической волокиты, которая может быть в государстве любого типа или повсеместного хамства), также не было.
Непонятность для широких масс трудящихся — это тоже не критерий. Большинство трудящихся страны не находила ничего хорошего в музыке Моцарта, Бетховена или Мусоргского, предпочитая что-то попроще, в диапазоне от официально признанных Аллы Пугачёвой, Муслима Магомаева и Людмилы Зыкиной до нелегального блатного шансона и подпадающих под статьи кодекса об административных правонарушениях матерных частушек. Тем не менее, государство усиленно пропагандировало непонятное и безразличное большинству населения классическое искусство (и правильно делало), хотя для широких масс оно было не сильно привлекательней творчества авангардистов Малера (в музыке), Мунка (в изобразительном искусстве) или Баланчина (в балете).
Иными словами, ярлыки «буржуазная идеология» и «буржуазная идеологическая диверсия» лепились от балды. Что не понравилось чинуше, в своё время успешно избежавшего работы по реальным способностям — крутить коровам хвосты или грузить ящики с дешёвым портвейном в подсобное помещение гастронома — и пристроившегося руководить культурой, то и признавалось буржуазным. В итоге, понятие буржуазной идеологии в СССР лишилось всякого смысла, поскольку утратило связь со своим истинным содержанием.
↧
Это что, набор для праздничного стола?
↧
А говорили, что она не бывает с зубами
↧
↧
А кто такой дед Suzuki?
↧
Нет ли в этом пропаганды гомосексуализма?
↧
Достижения американских биотехнологий
↧
More Pages to Explore .....
