...пожарная инспекция попыталась бы оштрафовать Господа Бога за несанкционированное создание такого чуда, как неопалимая купина. Ведь буддийскую реинкарнацию без санкции начальства там уже запретили.

Подобный запрет не только даёт представление о контроле государства всех сфер жизни граждан — этот ход на самом деле куда более хитрый, чем кажется. Вы, вероятно, думаете, что ситуация смехотворна.

Как правительство может решать, что случится с вами в следующей жизни? Да, так это и воспринимается, но на деле цель запрета заключается в том, чтобы уменьшить влияние Далай-ламы. Поскольку буддийским монахам в настоящее время запрещено перерождаться без разрешения правительства, власти Китая технически будут знать, где родится следующий Далай-лама.

Если, например, после смерти Далай-ламы появится некто, кто заявит, что именно он и есть следующий Далай-лама, то правительство будет иметь полное право ответить ему: «Извините! В наших записях ничего такого нет!». Таким образом, правительство получает контроль над тибетским буддизмом.

Нынешний Далай-лама живет в Индии с 1959-го года и утверждает, что в следующий раз не будет перерождаться на территории Тибета, дабы избежать взаимодействия с властями КНР.

В теории мы любим думать, что ценим разнообразие мнений и уважаем чужие точки зрения, но на практике все происходит ровно наооборот. Мы склонны разделяться на группы, а потом свято верить, что другие не правы, просто потому что они другие. Этот психологический феномен называется иллюзией асимметричной проницательности и объясняет, почему одни социальные группы считают себя лучше других, а любая политическая борьба сводится к состязанию в нетерпимости. Журналист Дэвид Маккрэйни исследует феномен.

В 1954 году в восточной Оклахоме две группы детей чуть не поубивали друг друга. Они жили на природе, играли в игры, строили жилища, готовили еду, находились на одной территории, но не подозревали о существовании соседей. Каждая группа жила согласно своим правилам поведения и решала проблемы выживания по-своему. Каждое племя состояло из 22 мальчиков в возрасте 11-12 лет, отобранных психологом Музафером Шерифом для проведения психологического и антропологического эксперимента. Он разместил детей в Национальном Парке Робберс Кейв в лагере скаутов посреди пещер и лесной гущи, разделенным на две части. Мальчики внутри групп не были знакомы до приезда в лагерь, и Шериф предполагал, что, оказавшись в новой обстановке и вдали от знакомой им культуры, они создадут новую.



Ученый и его коллеги переоделись сотрудниками лагеря и проводили наблюдения, не вмешиваясь в естественный процесс формирования групп. Очень быстро проявились социальные иерархии — среди мальчиков выделились лидеры и ведомые. Нормы формировались спонтанно: например, когда один мальчик из племени «Гремучих змей» повредил ногу, но не сказал об этом никому до самого вечера, подобное поведение в группе превратилось в норму. Также быстро появились новые ритуалы: в обеих группах лидеры установили практику произнесения молитвы перед едой. Спустя несколько дней их изначально произвольные предложения стали обыденным порядком вещей. Они придумывали собственные игры и договаривались о правилах. Они затеяли проект по расчистке территории и установили систему подчинения. Они создали свои флаги и разработали племенную символику.

Вскоре обе группы начали подозревать, что они не одиноки. Они находили чашки и другие признаки цивилизации там, куда раньше не заходили. Это заставило их еще строже придерживаться новых норм, ценностей, ритуалов и прочих элементов общей культуры. В конце первой недели «Гремучие змеи» обнаружили представителей другого племени на бейсбольной площадке лагеря. С этого момента обе группы были преимущественно заняты тем, что думали о том, как же им поступить с противниками. Безымянная группа обратилась к персоналу с вопросами о чужаках. Когда им сказали, что те называют себя «Гремучими змеями», группа выбрала себе имя «Орлы» — по названию птиц, поедающих пресмыкающихся.

Шериф и его коллеги планировали столкнуть группы в соревновательных видах спорта. Их интересовало, как испытуемые поведут себя в условиях ограниченных ресурсов. Тот факт, что мальчики начали конкурировать за бейсбольную площадку, вполне отвечал характеру исследования. Ученые перешли ко второй стадии эксперимента — племена должны были соревноваться в бейсболе, перетягивании каната, футболе, поиске сокровищ и прочих играх. Победителю полагался приз: медаль или ножик. Когда мальчики получали ножики, некоторые из них целовали их, прежде чем спрятать от другой группы. Шериф обратил внимание на то, как много времени каждая из групп посвятила обсуждению глупости и неуклюжести соперников. Каждый вечер они были поглощены определением сущности своих врагов, придумывая им обидные прозвища. Шериф был поражен этим примером — после появления конкуренции каждая из групп хотела утвердиться во мнении, что противник хуже, и стала смотреть на него как на худшего. Все, что они узнавали друг о друге, превращалось в пример того, как не надо себя вести. Если же они замечали сходства, то они их попросту игнорировали.



Исследователи продолжали собирать данные и планировать следующий блок работы, но оказалось, что у мальчиков свои планы. Эксперимент начал выходить из–под контроля. Несколько «Орлов» заметили, что флаг «Гремучих змей» остался на бейсбольной площадке без присмотра. Они сорвали его, сожгли и повесили обратно обугленную тряпку. Через некоторое время «Гремучие змеи» увидели, что произошло, и в ответ выкрали и сожгли флаг «Орлов». Когда же «Орлы» обнаружили результат, их вожак вызвал противника на драку. Два лидера встретились один на один, но вовремя вмешались ученые. В эту же ночь «Гремучие змеи» в боевой раскраске ворвались в домики «Орлов», перевернули кровати и порвали противомоскитные сетки. Персонал снова вмешался, когда обе группы начали собирать камни.

На следующий день «Гремучие змеи» расписали оскорблениями украденные джинсы одного из «Орлов» и вывесили их в качестве флага у вражеского лагеря. «Орлы» дождались, когда «Гремучие змеи» будут отвлечены едой, и устроили ответный набег, а затем убежали в свой домик, чтобы организовать оборону. Персонал лагеря снова вмешался и отговорил «Гремучих змей» от ответной атаки. Набеги продолжились, как и вмешательства персонала. Две группы столкнулись в массовой драке, которую пришлось разнимать ученым. Опасаясь несчастного случая, они отодвинули границы поселения племен друг от друга. Эксперимент показал, что для того, чтобы превратить летний детский лагерь в место действия «Повелителя мух», достаточно ввести конкуренцию за ресурсы.



Интересно, что подобное поведение ежедневно кипит и в нашем собственном подсознании. Мы не точим стрелы, но обдумываем свое положение в обществе, наши альянсы и противостояния. Мы рассматриваем себя как часть одних групп, а не других. Как тем самым мальчикам, нам очень нравится проводить время, придумывая обидные прозвища чужакам. То, как мы видим других, во многом определяется тем, что психологи называют иллюзией асимметричной проницательности. Для того чтобы понять о чем речь, для начала рассмотрим, как появляются идентичности и почему они не вполне реальны.

Прежде чем пойти на работу, мы надеваем маску и униформу. У нас есть костюм для общения с друзьями, которые не разделяют наших убеждений, а так же костюм для семьи. Мы в одиночестве не похожи на самих себя в присутствии любовника или друга. Подобно Супермену, мы переодеваемся в телефонной будке, когда сталкиваемся со старыми школьными друзьями в магазине или с бывшей в очереди за билетами в кино. Но стоит нам расстаться, мы переодеваемся обратно и объясняем тому, кто в этот момент был с нами, почему мы так странно себя вели. Он понимает, ведь и ему не чуждо это притворство.

Это не новая концепция. Идея о существовании различных личностей в различных обстоятельствах известна давно, однако мы нечасто говорим об этом. Идея настолько стара, что само слово личность происходит от латинского слова persona, которым греки обозначали актерские маски. Эта концепция — актеры и представление, персона и маска — была неоднократно осмыслена на протяжении истории. Шекспир сказал: «Весь мир театр, а люди в нем актеры». Вильям Джеймс сказал, что у человека столько сущностей, сколько людей знают его. Карл Юнг особенно ценил концепцию личности и говорил, что это то, чем в действительности человек не является, но то, чем он является, по мнению его самого и других. Это старая идея, но мы, как и все прочие, наталкиваемся на нее в юности, забываем на время, и неожиданно вновь вспоминаем в течение жизни, когда чувствуем себя позерами или обманщиками. Но это нормально, и если вы никогда не делаете шаг в сторону и не чувствуете себя нелепо, когда надеваете свою социальную маску, то, вероятно, вы психопат.



Социальные медиа искажают картину. В них мы гении связей с общественностью. Мы не только можем создавать альтернативные личности для форумов, сайтов и цифровых курилок, но и в каждом из этих ресурсов контролировать образ этой личности. Остроумные твиты, фотографии наших гурманских изысков на кухне, смешные мемы, новое место, которое посетили — все это рассказывает историю того, кем мы хотим быть, кем нам стоило бы быть. Кликает ли кто-то на эти ссылки? Ухмыляется ли кто-то этому видео? Придирается ли кто-то к грамматическим неточностям в наших ответах? Мы задаем эти вопросы, даже если они не поднимаются на поверхность нашего сознания.

Недавний шум по поводу чрезмерной доступности личной информаии и потери приватности — чрезмерный. Мы как граждане интернета знаем, что всегда прячем правду о своей личности: свои истинные страхи, грехи и уязвимые тайные желания — в обмен на значение, на цели и на связи. В мире, где мы можем контролировать все, что представляется публике, «реальное» зависит от того, кто по нашему предположению находится на другой стороне экрана. Нас раздражает, что родители хотят дружить с нами на фейсбуке. Что они подумают о нас? В жизни или на фото, это желание скрыть некоторые стороны себя в одной группе и проявить их в другой, кажется естественным. Мы готовы быть уязвимы, но не всеми сразу и одновременно.



Мы надеваем социальные маски так же, как и любой человек с древнейших времен. У групп тоже есть маски. Политические партии разрабатывают платформы, компании выдают сотрудникам руководства, а страны пишут конституции. Всякое человеческое сообщество, всякий институт, от гей-парада до Ку-клус-клана, стремится к целостности посредством разработки норм и ценностей, которые помогают отделить своих от чужаков. Примечательно, что включившись в некий институт или идеологию, мы просто не способны смотреть на внешний мир иначе, как сквозь эту искаженную линзу, называемую иллюзией асимметричной проницательности.

Насколько хорошо вы знаете своих друзей? Видите ли вы, как они немножко врут себе и другим? Знаете ли вы, что их сдерживает, знаете ли вы их скрытые и недооцененные ими же самими таланты? Знаете ли вы, чего они хотят, что они вероятнее всего будут делать в той или иной ситуации, о чем они будут спорить, а на что посмотрят сквозь пальцы? Замечаете ли вы как они начинают позировать, когда чувствуют себя уязвимыми? Знаете ли вы идеальный подарок для них? Случалось ли вам с уверенностью говорить: «Ты должен был быть там. Тебе бы очень понравилось» — о чем-то, от чего вы получили удовольствие за них, как бы по доверенности?

Исследования показывают, что вы, вероятно, чувствуете все это и много чего еще. Для вас ваши друзья, члены семьи, коллеги и приятели — полупрозрачны. Вы с легкостью прилепляете к ним ярлыки. Вы смотрите на них как на художника, ворчуна, халявщика и трудоголика. «Что-что он сделал? А, ну, не удивительно». Вы знаете, кто пойдет с вами смотреть на звездопад, а кто нет. Вы знаете, у кого спрашивать совета о свечах зажигания, а у кого о разведении овощей. Вы полагаете, что можете встать на их место и предсказать их поведение практически в любой ситуации. Вы убеждены, что каждый кроме вас, открытая книга. Разумеется, исследования показывают, что они того же мнения о вас.



В 2001 году ученые Эмили Пронин и Ли Росс из Стенфордского Университета с группой других исследователей провели серию экспериментов, чтобы понять, почему люди видят друг друга таким образом. В во время первого эксперимента они просили людей подумать о лучшем друге и оценить, насколько хорошо, по их мнению, они знают его или ее. Они показывали участникам серию изображений айсберга, скрытого под водой в разной степени, и предлагали выбрать то изображение, которое соответствует тому, насколько они знают «истинную природу» своего друга. Их спрашивали, в какой степени истинная природа друга скрыта и видна окружающим? Затем их просили ответить на аналогичные вопросы по отношению к самим себе. В какой степени их собственный айсберг открыт их друзьям? Большинство людей свой взгляд на друга охарактеризовали как глубокий. Они видели большую часть айсберга над водой. В обратной ситуации им казалось, что понимание друга не так глубоко, и большая часть их собственного айсберга скрыта.

Те же исследователи просили людей описать моменты, когда они чувствуют себя собой в наибольшей степени. Большинство, 78%, описали нечто внутреннее, ненаблюдаемое — например, чувство, которое они испытали, когда видели успех своего ребенка, или возбуждение, которое они испытывают от аплодисментов после выступления на публике. Когда же их просили описать, в каких сферах, по их мнению, личности их друзей или родственников наиболее показательны, люди говорили о внутренних переживаниях только в 28% случаев. Напротив, они чаще всего говорили о действиях. Мы не можем видеть внутреннего состояния других, поэтому мы обычно и не прибегаем к этим словам, описывая чью-то личность.



Когда исследователи перешли от индивидов к группам, они обнаружили что иллюзия асимметричной проницательности принимает еще более устрашающие масштабы. Они попросили участников в одном случае определить себя как либералов или консерваторов, в другом — как сторонников абортов и как сторонников их запрета. Каждая из групп заполнила опросники о своих убеждениях и об убеждениях другой стороны, затем они оценили, насколько глубоки, по их мнению, знания противников. Обе группы оказались убеждены, что знают об оппонентах больше, чем те о них. То же подтвердилось и в эксперименте с группами разделенными по принципу отношения к абортам. Иллюзия асимметричной проницательности заставляет нас полагать, что мы знаем о других больше, чем они о нас. Более того, мы знаем о них больше, чем они знают о себе. Это также относится к группам, к которым мы принадлежим.

Исследователи объяснили, каким образом люди становятся заложниками иллюзии наивного реализма, когда они убеждены, что их мысли и воззрения верны, точны и правильны. Если кто-то мыслит отлично от них или не соглашается с ними в той или иной форме, то только в результате предвзятости, чьего-то влияния или их собственного несовершенства. Нам кажется, что другой человек должен быть каким-то образом ущербен, иначе он видел бы мир так же как мы — правильно. Иллюзия асимметричной проницательности затмевает нашу способность видеть тех, с кем мы не согласны, глубокими и сложными. Мы склонны видеть себя и те группы, к которым мы принадлежим во всем многообразии оттенков, но других и их группы — как однородные и определяемые только основными цветами, без деталей и полутонов.



Два племени детей в Оклахоме сформировались в группы, потому что человек так делал всегда. Для всех приматов выживание и благополучие зависят от группы, и для людей в большей степени, чем для других. Создавать группы — часть нашей природы. Эксперимент Шэрифа с мальчиками в Робберс Кейв показал, как быстро и легко это происходит, как наше врожденное стремление вырабатывать и соблюдать нормы проявит себя даже в культурном вакууме. Но есть и обратная, темная сторона. По выражению психолога Джонотана Хайдта, наши умы объединяют нас в группы, противопоставляют нас другим группам, ослепляют и не дают видеть правду. В тот самый момент, когда мы чувствуем себя в этом теплом комфорте принадлежности к команде, племени, группе — будь то партия, идеология, религия или нация — всех, кто не принадлежат этой группе, мы инстинктивно воспринимаем как чужаков. Точно так же, как солдаты придумывают оскорбительные прозвища для врагов, у всякой культуры и субкультуры есть в запасе коллекция определений для чужаков, которых по прозвищу удобнее воспринимать как единый коллектив.



В политическом споре нам часто кажется, что другая сторона просто не понимает нашу точку зрения, и если бы противник мог бы с нашей помощью увидеть ситуацию, он бы все понял и, разумеется, присоединился бы к нам. Он просто не понимает, что происходит, потому что если бы он понимал, он не мог бы так думать. Мы же, напротив, уверены, что понимаем его точку зрения и просто находим ее ошибочной и считаем попросту глупой. Таким образом, каждая сторона убеждена, что понимает другую сторону лучше, чем противник понимает как их, так и себя.

В ходе своего исследования Шэрифу удалось в некоторой степени воссоединить мальчиков. Он сказал им, что вандалы нарушили водоснабжение лагеря. Обе группы объединились и совместными усилиями починили водопровод. Позже он подстроил, чтобы один из грузовиков заглох, и мальчики все вместе тянули его, пока он не завелся. Они так в полной мере и не стали единой группой, однако враждебность снизилась до того уровня, который позволил им домой ехать в одном автобусе. Похоже, мир возможен перед лицом общей проблемы, но пока что мы, пожалуй, все–таки останемся в своих группках. Нам кажется это правильным.

Правда в том, что мы все поддаемся иллюзии асимметричной проницательности, но будучи частью современного мира, более тесно горизонтально связанного, не прекращающего движение ни на минуту, мы будем вынуждены преодолевать эту иллюзию все чаще и чаще. У нас появится все больше возможностей встретиться с теми, кто не принадлежит к нашему племени и составить собственное мнение о них. Нашим предкам редко приходилось входить в контакт с людьми противоположных взглядов средствами отличными от оружия, поэтому наш естественный инстинкт — предполагать, что любой, кто не принадлежит к нашей группе, неправ по этой самой причине. Помните, мы не так уж и умны, и то, что кажется нам проницательностью, в действительности нередко оказывается иллюзией.

Я о му**ке, который ограбил собственную маленькую сестричку и покусился на её ушки. Хорошо, хоть не отрезал.

В Тамбовской области судят молодого человека, обвиняемого в разбойном нападении на свою малолетнюю родственницу. Злоумышленник отнял у девочки золотые украшения и скрылся.

В отношении 20-летнего жителя Тамбова возбуждено уголовное дело по ч.1 ст.162 УК РФ (разбой), сообщает официальный сайт СК РФ. Ему грозит до восьми лет лишения свободы.

Как следует из материалов дела, 31 марта 2013 года подсудимый, находясь на улице Кронштадской в Тамбове, встретил свою десятилетнюю сестру. «Угрожая применением насилия, обвиняемый снял с ушей девочки золотые серьги и скрылся с похищенным имуществом с места происшествия, распорядившись им по своему усмотрению», — сказано в пресс-релизе.

В настоящий момент уголовное дело о курьезном ограблении родственницы направлено вместе с утвержденным обвинительным заключением в суд для рассмотрения по существу.

Источник.

В этом году исполнилось 80 лет со дня прихода к власти в Германии Гитлера. И как-то эта дата прошла мимо внимания общественности. Наверное, потому, что европейцам хочется забыть этот факт как страшный сон. А может, потому, что те далекие события считаются уже неактуальными для либеральной и толерантной Европы. Хотя на фоне антиэмигрантского ожесточения трудно говорить о толерантности. А после разоблачений Сноудена уже странно рассуждать о либерализме в государстве, где вся общественная и личная жизнь фактически находится под контролем Большого брата, который позволяет элитам «открытого общества» контролировать массы населения, опираясь на механизмы манипуляции и исключения из общественной жизни опасных маргиналов, потенциально способных к правым или левым крайностям. Радикалы немедленно отслеживаются и блокируются или их ассимилируют в существующую политическую систему, как в течение XX века это удалось сделать сначала с социалистами, потом с коммунистами, а теперь и со многими крайне правыми.

В России такие механизмы создать до сих пор не удалось. Радикалов некуда ассимилировать. Устойчивой политической системы не существует: радикальные реформы 1990-х разрушили социальную структуру российского общества и надолго деморализовали его. Именно поэтому, а не благодаря злой воле правителей возникшие за последние двадцать лет политические и гражданские структуры не создали общественного каркаса. В условиях полной общественной аморфности, опасаясь радикалов и радикализации общества, власть зачастую прибегает к мерам, которые либеральной общественности кажутся неадекватными. Но власти просто не на кого опереться. А вакуум общественной жизни усиливает страхи.

И власть не зря боится радикализации. Последние события заставляют задуматься о некоторых аналогиях российской ситуации с давним европейским прошлым. Чтобы понять, в чем они состоят, надо для начала понять, что такое фашизм вообще и в частности в условиях современного либерального общества, а также что представляют собой современное российское общество и некоторые его герои.

Мы начали с Гитлера. Действительно, услышав слово «фашизм», мы сразу думаем о нацизме. Но для анализа российской ситуации интереснее скорее итальянский пример, чем немецкий. Запредельно зверский оскал немецкого нацизма затрудняет сравнительный анализ любого другого проявления фашизма. Сразу слышен ответ: «Мы что, евреев в газовых камерах сжигаем? Или мировую войну начинаем?». Но хотя классический фашизм итальянского типа (классический, потому что именно в Италии он возник) имеет много общего с нацизмом в части своего генезиса и базовой идеологии, он, при всей своей дикости, в столь ужасных преступлениях все же замешан не был. И поэтому легче выделить его родовые черты.

Первая из них состоит в том, что фашизм — это движение среднего класса. Неслучайно, когда фашизм пришел к власти, его называли диктатурой мелких лавочников. Хотя средний класс не ограничивается мелкой буржуазией, это еще и люди свободных профессий, наемные специалисты (врачи, учителя, инженеры), чиновники, служащие компаний, офицеры, квалифицированные рабочие. В России существует некий миф о среднем классе как основе демократии. Только и слышно: «Вот поднимется средний класс, и демократия расцветет». На самом деле средний класс поддерживает демократию, когда она несет стабильность и личное процветание. В условиях кризиса средний класс везде и всегда поддерживал диктатуру. От Франции времен Наполеона III до Италии времен Муссолини и Германии времен Гитлера и до Чили времен Пиночета. Потому что нет класса, более зависимого от любых колебаний экономической конъюнктуры. Мы видели это в России в 1992 году и во время кризиса 1998 года. Был средний класс — и не стало его: в 1992 году советский средний класс был деморализован и практически исчез, а в 1998-м средний класс в России еще был слишком мал, чтобы повлиять на ситуацию в стране.

Сейчас пришло время, когда такая возможность появилась, и передовой отряд московского среднего класса, причем резко потерявшего в образованности по сравнению с советским временем, вышел на улицу. Он вышел в разгар нового кризиса. Но разве он вышел поддержать демократию? Это был только повод. Нет, он вышел поддержать сильного вождя, который, как ему кажется, принесет стабильность в его положение, которое, безусловно, ухудшается в условиях непрекращающегося кризиса.

И это вторая родовая черта фашизма. Фашизм — это движение по сути своей не содержательное, как, например, классические либерализм и социализм, а вождистское. Ему не нужна программа и идеология. И мы действительно не слышали ни одного содержательного слова от A. N., касается ли это судеб Москвы или судеб России. Подобное движение построено на преданности вождю, который знает все и уверенно ведет к победе. «Когда наступит время, я позову вас участвовать в несанкционированных акциях, переворачивать машины, поджигать фаеры! Я прошу вас, чтобы вы мне поверили, потому что я знаю, что делать дальше. Я точно знаю, что делать дальше». Мы немного отредактировали выступление A. N., чтобы придать ему недостающий динамизм. Он еще не научился удалять лишние слова. Вождь еще должен учиться.

А те, кто не верит вождю, — враги, подрывающие основы нации (а кто не чтит цитат, тот ренегат и гад, тому на задницу приклеем дацзыбао — прим. steissd). Долго ожидать не пришлось. Списки врагов вождя уже налицо. Причем из числа бывших ближайших союзников. Что естественно. Отвернувшиеся союзники — самые опасные враги. У Робеспьера — Дантон, у Сталина — Троцкий, у Гитлера — Рэм.

Вождь, конечно, знает все, и ему надо верить, но даже самые ограниченные сторонники иногда спрашивают, кто виноват и что делать. Массе нужны враги. Фашистская политика в силу своей бессодержательности сосредоточена исключительно на врагах. И они найдены. Это мигранты, и это «жулики и воры» — ярлык, фактически наклеенный на миллионы сторонников и работников существующей власти. Мигранты и воры всегда были универсальными врагами всего человечества. Гитлеру было проще, у него чужаки и грабители немецкого народа слились в одном образе. Почему мы плохо живем? Потому что у нас все украли и потому что чужаки мешают нам жить. И для решения этих проблем предлагаются самые примитивные меры: изгнать чужаков, отобрать награбленное.

Возникает вопрос, почему известные либеральные деятели, такие как, например, Альбац, Гуриев, Быков, многие другие, даже если им есть за что не любить власть, поддерживают человека, провозглашающего столь антилиберальные цели и лозунги?

Первый ответ я услышал от одного скептически настроенного молодого человека, который сказал: «А разве не такие же либералы двадцать лет назад аплодировали расстрелу российского парламента и любили Пиночета?».

А второй содержится в эпиграфе к этой статье. Либеральные сторонники рассматривают A. N.в качестве тарана, сокрушающего ненавистную власть, забывая, что еще не было случая в истории, когда человек, в руках которого оказался таран, отдал бы его в чужие руки. Удивительным образом либеральная общественность оказалась не способной ни к трезвому анализу текущей политической ситуации и действий власти, ни к социальному анализу российского общества. Вместо анализа — истерика и упования на вождя. Дождутся ведь… Жалко не их, а российский народ, которому вновь навязывают вождей. Только на этот раз каких-то третьесортных.

Источник.

В студенческие годы у меня подруга была из Педуниверситета, пришел я как-то раз в гости, к ней в общагу, а ее нет. От нечего делать зашел к ее старосте — он сидит с другом, едят яичницу с одной сковороды, а мужики они не мелкие — боксеры. Вообще, жующие боксеры — эффектное зрелище, но об этом в другой раз, как-нибудь. Я сел, пью чай, они кушают... потом староста аккуратно кусочком хлеба собирает со сковороды остатки яичницы, берет ее аккуратненько за ручку, и совершенно равнодушно, но от души, бьет своего коллегу сковородником прямо в дюндель!

В лицо то есть! Коллега по завтраку, конечно, падает! Как подрубленный! А я впадаю в ступор, и думаю, что сейчас он пригреет меня — у человека видимо помрачение рассудка! Но он кидается к другу, начинает приводить его в чувство, и все такое, причем он явно страшно удивлен! А я сижу, и из наклоненного стакана мне на брюки льется чай. Оказалось, что это у них была такая забава! Боксеры, е-мое! Они время от времени так друг друга подкалывали, реакция прекрасная, рука стальная, сковородку останавливали в миллиметре от лица, а тут фигня получилась — ручка у сковородки попалась не чугунная, а алюминиевая. Прогнулась она. Продолжила движение. Инерция, мля...

Сборная солянка артистов колесила по гарнизонам и городкам Северного Флота. В труппу входили и фокусники, и народники, и эстрадники. Всем хотелось подработать. Клубы, в которых происходили выступления, были устроены на один манер, зрительный зал, сцена, занавес, задник, экран для кино. Пространство между задником и экраном использовалось во многих качествах, одни из которых было устройство женского туалета. В матросских клубах не было такой опции, а тащиться на мороз черт знает куда артисткам было влом. Поэтому за задником стояло сакраментальное ведро. И вот очередная русская народница соответствующих габаритов, отпев свою норму, уступает место фокуснику, а сама устремляется на ведро за задник. Там она, пытаясь поудобнее умоститься, забирает вместе с необьятным подолом своего платья и край задника, но не замечает этого.

Публике же предстает следущая картина: фокусник под приятную музыку плавно разводит руками, начиная свои фокусы, как вдруг из-под задника выныривет охренительных размеров ж*па и начинает с железным звуком писать в ведро. Зал просто взорвался, никогда еще мир не видел подобных фокусов. А фокусник так ничего и не понял.

Источник.

Принимает девушка ванну (вечером идёт на свидание с любимым человеком). Наносит на волосы шампунь и понимает, что что-то не то. Не пенится, да и запаха нет. Открывает глаза и видит, что вода вся стала тёмно фиолетовая. (мама, забыв предупредить, налила в закончившийся пузырёк густой раствор синьки) С диким воплем «МАМА!!!!!!!» она выскочила из ванны. По лицу стекали синие струи, плечи, руки синие, волосы фиолетовые. «Что делать????» Это конец!!!!…. Слёзы, сопли, всхлипы…. Ситуацию «спас» младший 4-летний братик. Вернувшись с прогулки он, увидев сестру, «восхитился»: «О!!!! КИКИМОЛА!!!! Настоящая…»

Источник.

Мелкие, дёрг их сразу за оба уха, придумали страшилку. А когда ей воспользовались пионервожатые, получился пожар в публичном доме во время наводнения...

Работал я в начале 90-х вожатым в пионерлагере. В каком - говорить не буду, стыдно... И был там туалет, ничем особо не примечательный, стандартный такой дощатый загородный домик с ямой выгребной, доской с прорезанным очком, все такие знают. Но, если подойти к этому домику с тыла, там обнаруживался лючок (для ассенизационного шланга) и, если этот лючок откинуть, то можно было заглянуть внутрь и увидеть задницу посетителя, сидящего на очке. Как только пионеры это узнали, то сразу придумали такую шутку - на длинную палку одевалась набитая песком резиновая перчатка и, как только посетитель заходил внутрь, пионеры подкрадывались к туалету, откидывали люк и совали эту растопыренную перчатку прямо в задницу сидящему на очке. Жуть!!!! Я сам пал жертвой... Неописуемое ощущуние, когда во время дефекации тебя хватает за задницу из пучин выгребной ямы холодная рука!!! Я чуть не поседел!!! Мы (вожатые) конфисковали это жуткое устройство, но однажды, крепко выпив, решили и сами разыграть эту шуточку с кем-нибудь. Спрятались в кустах, дождались посетителя и совершили все вышеописанное. Это оказалась жена начальника лагеря... Никогда не забуду как, выбив в туалете дверь, неслась по центральной аллее, путаясь в спущенных штанах и какая на бегу от страха, 100-килограммовая истошно орущая тетка, пугая приехавших на weekendродителей пионеров....

Источник.

Давеча к корешу на крестины его дочурки ездил...

Пришли, в общем, в церквушку в назаначенное время... ну и папаша с младенцем в одной руке и баблом в другой к святому отцу... шепотом... так сказать, дабы не нарушить сакраментальную ауру места и соблюсти деликатность вопроса:
«Ээээ.. а куда тут у вас можно.. нуу это.. жертвоприношение совершить где?!!»
..а поп ниче так малаццом держалсо.. даже кадило не выронил))

Источник.

Несколько лет назад познакомился в Крыму с мужиком из Мурманска. По профессии дядька-мастер тату и сам весь татуировками разукрашенный. Рассказывал,как тяжело работать приходится,ибо постоянно прут к нему малолетки с просьбой набить какие-нибудь иероглифы. Какие вам иероглифы? Да всё равно,мол,отвечают. Вот он и приспособился-нашёл банку китайской тушёнки и срисовывает оттуда всякие красивые закорючки китайские. И вот уже несколько лет разгуливают по Мурманску девочки и мальчики с надписями на теле: «жирность», «годен до 2003 года» и т.д.

Источник.

Свадебный марш Мендельсона или Вагнера — не обязительный атрибут бракосочетания. Иной раз это событие отмечается по-другому...

Удивительно, но в современном мире существует множество стран, придерживающихся странных, а порой крайне удивительных свадебных традиций. Наибольшей яркостью и экзотичностью отличаются свадебные традиции народов Африки. Например, в Нигерии, каждый жених в племени Ибо проходит через ряды родственников невесты, которые изо всех сил бьют его палками.

Если юноша проходит испытание, значит — он готов к семейной жизни (если не проходит, тоже не беда, покойнику семья ни к чему — прим. steissd). В Центральной Нигерии перед свадьбой девушку на год запирают в специальной хижине и откармливают. Она должна как можно больше растолстеть, поэтому невеста совершенно не двигается и ест калорийную пищу, которую ей приносят родственники. Дело в том, что нигерийцы считают, что чем толще невеста, тем она красивее.

Необычная традиция существует в племени Бахуту (государство Руанда), запрещающая молодоженам заниматься сексом сразу после свадьбы. В первую брачную ночь молодые люди отправляются в дом мужа, где жена начинает бить его всем, что попадется под руку. Утром она уходит домой, а вечером возвращается и продолжает побои. Избиения длятся неделю, после чего случается долгожданная первая брачная ночь. Объясняется это тем, что прежде чем заняться любовью, молодые должны привыкнуть друг к другу, и драка, по мнению жителей Нигерии, в этом очень помогает.

Интересный обычай существует в Кении: молодой супруг, весь первый месяц после свадьбы носит женскую одежду и занимается домашним хозяйством. Считается, что тем самым он узнает, насколько тяжела доля женщины. Стоит также сказать, что у некоторых африканских племен жених завоевывает невесту, рыча, как лев: чем громче и страшнее рык — тем достойнее считается претендент.

Другие африканские племена испытывают жениха на прочность иным образом: оценив физические данные будущего зятя, отец невесты говорит ему удовлетворить ее мать определенное количество раз. Лишь справившийся с задачей становится уважаемым в племени человеком (после этого во время семейного скандала муж может спокойно употреблять фразу «** твою мать», ибо это правда — прим. steissd).

У народов Океании традиции не менее экзотичные. Так, на островах Полинезии в первую брачную ночь молодая жена должна положить голову на колени супруга, а гости мужского пола, начиная с самого старшего, вступают с ней в половую связь. Муж допускается до невесты самым последним. Все это время гости женского пола поют и танцуют вокруг. Согласно традиции, таким образом мужчины очищают невесту от демонов. А вот у жителей Бали во время церемонии мужчины отдыхают и даже за праздничным столом присутствуют только женщины, поскольку именно гости мужского пола накануне готовят блюда для торжества.

Не менее экзотичны и традиции жителей других островов. Так, неотъемлемым атрибутом свадьбы жителей Бермудов считается многоярусный пирог, верх которого украшен молодым деревцем. После торжества новобрачные должны посадить это деревце во дворе своего дома. По местным традициям, брак будет длиться до тех пор, пока растет дерево. Не менее интересный обычай есть в Новой Гвинее, где жених дарит невесте на свадьбу 20 раковин, 20 шкурок райских птиц и 20 свиней, которые являются священными животными. Фатой невесте служит вывернутый наизнанку свиной желудок.

Очень много странных, на первый взгляд, событий и у народов Азии. Так, девушки одного из народов Индии выходят замуж всего на три дня. По истечении этих дней молодой супруг должен навсегда покинуть дом своей жены. После этого девушка имеет право заводит столько любовников, сколько захочет, и ни в чем себе не отказывать.

Но не всем жительницам Индии живется так хорошо. В некоторых уголках Индостана до сих пор сильна вера в то, что в людей могут вселяться духи, признаком чего является внешнее уродство. Поэтому некрасивую невесту вполне могут выдать замуж за животное, полагая, что в девушке с некрасивым лицом жив призрак, от которого можно таким способом избавиться.

Также в Индии можно жениться на дереве. Дело в том, что согласно местным традициям, пока не женился старший брат, младший жениться не может. Чтобы дать младшему такую возможность, старший брат символически берет в жены дерево. После церемонии дерево срубают, что символизирует смерть «жены». Но в штате Пенджаб женятся на деревьях и по другой причине. Дело в том, что третий раз вступать в брак там запрещено законом, а вот в четвертый — разрешено. Решение такой проблемы жители нашли в бракосочетании с деревом. После того, как дерево срубают, оставляя мужа вдовцом, он может спокойно жениться в четвертый раз. Стоит отметить, что подобная традиция есть и у жителей Непала. У одной из народностей этой страны есть обычай выдавать замуж девушку за бел-фрукт — плод лесного яблочного дерева, который символизирует бога Вишну.

Несмотря на удивительные традиции, именно из Индии в Россию пришел свадебный обычай осыпать новобрачных лепестками цветов, рисом и монетами. Индусы верят, что это необходимо делать для того, чтобы молодоженов не сглазили.

Суровые свадебные законы существуют в Китае. Так, одном из племён в горах КНР жена на законном основании может убить мужа, если ее что-нибудь не устроит в их отношениях. А вот в Тибете женщины могут иметь и двух мужей.

Необычный закон существует во Вьетнаме: родители невесты и жениха празднуют свадьбы своих детей отдельно, так что перед гостями стоит трудный выбор, к кому идти. В Корее обязательными гостями на свадьбе являются утка и селезень. Корейцы верят, что эти птицы верны друг другу всю жизнь, поэтому, если на торжестве будет присутствовать пара уток, новобрачные никогда не расстанутся.

Удивительные традиции сохранились и на Западе. В Великобритании и США каждая невеста подбирает наряд на свадьбу таким образом, чтобы в ее туалете была одна новая, одна старая, одна взятая на время и одна голубая вещь. На счастье невеста пришивает к краю платья какой-либо амулет, чаще всего маленькую серебряную подкову. К автомобилю новобрачных обязательно привязывают пустые банки. Считается, что их шум отгоняет злых духов и защищает молодую пару от сглаза.

Необычная традиция существует в Шотландии: чтобы испытать любовь жениха к невесте в любых обстоятельствах, невесту пред выданьем необходимо вымазать с ног до головы разным непотребом. В ход идет все гадкое или липкое — навоз, меласса, мука, брага, прокисшее молоко, краска.

А вот в Греции на свадебной церемонии исполняется танец денег, во время которого к нарядам молодоженов гости прикрепляют купюры. Чтобы любовь была сладкой, греческая невеста в день бракосочетания прячет в перчатку кусочек сахара или конфету. В Болгарии, чтобы сделать девушке предложение, юноша просто бросает в нее яблоком. В Германии, сделав девушке предложение, жених отправляется подметать ступеньки городской ратуши. Задача невесты — проверить качество уборки. После свадебной церемонии молодожёнам дают бревно и пилу. Им нужно распилить бревно на две части, что символизирует начало совместной жизни и ведения общего хозяйства.

Но многие необычные свадебные традиции сегодня ушли в прошлое. Так, раньше в некоторых странах Европы среди гостей было принято одевать на свадьбу такую же одежду, как у жениха с невестой. Считалось, что злые духи не смогут найти молодожёнов в толпе и причинить им вред. Раньше в Швеции девушки не выходили замуж, пока не забеременеют. Так они доказывали, что могут иметь детей.

Источник.

Это уже в пандан к предыдущему посту, ибо следующим этапом после брака является развод. И тут есть куча национальных особенностей.

Красивая легенда о том, что трудности сплачивают семью, имеет мало общего с реальностью. В периоды войн и катастроф число разводов действительно сокращается, но лишь потому, что вместе легче выжить. Как только самые трудные времена остаются позади, отдалившиеся супруги отправляются в суд. Подтверждение тому — современная Япония. Как только страна оправилась от последствия трагедии на Фукусиме, число разводов резко возросло. Появились и специальные «разводные» традиции.

К примеру, в Стране восходящего солнца появился обычай объявлять о разводе через газету. Для этой цели существуют специальные «разводные» издания, публикующие, образно выражаясь, некрологи браков. По мнению японского «гуру разводов» Хироки Тераи, это избавляет супругов от необходимости объявлять всем родственникам и друзьям о разводе и выслушивать их соболезнования. Вместо этого они рассылают газету всем, кого хотят поставить в известность. Бывшие супруги через газету могут рассказать о причинах развода или придумать красивую «антилав-стори».

Тераи — предприимчивый бизнесмен и хороший психолог. Заметив, сколько тягот приносит соотечественникам развод, он додумался предложить расходящимся парами церемонии «под ключ». Идея, как это часто бывает, пришла неожиданно: когда его лучший друг в преддверии собственного развода пожаловался на то, что в отличие от свадьбы развод почему-то никто не празднует. Тераи не пожалел сил и устроил самый настоящий праздник в честь «равзодин» приятеля. Новость о необычной услуге стала быстро распространятся среди друзей и знакомых, и вскоре спрос на «торжественные разводины» превысил 900 заказов. На данный момент стоимость такой церемонии составляет 55,000 йен, или примерно 700 долларов.

Бракоразводная церемония проходит почти с той же помпезностью, что и свадьба. Вместо «Дома бракосочетания» в Японии теперь построен абсолютно идентичный «Дом разводов». Пара вместе с гостями приезжают в «Дом разводов», где организатор произносит речь: сообщает собравшимся о причине распада семьи. Речь Тераи заранее готовит вместе с парой. Чтобы спич не превратился в оскорбление обеих сторон, «тамада» обычно лишь косвенно намекает на причины развода. Затем почетные гости по очереди выступают с пожеланиями прекрасной новой жизни для супругов, а затем, как и на традиционных японских свадьбах, от имени всех собравшихся гостей выступает одно доверенное лицо. Обычно это человек, который уже некогда был разведен.

Его речь, как правило, начинается с поздравлений по поводу развода, а затем доверенное лицо рассуждает на тему того, что развод — это еще не конец, а лишь начало новой жизни, и желает паре всего самого наилучшего. По словам Тераи, люди до сих пор не знают, как реагировать в такой момент: хлопать или молчать. После того как все слова сказаны, наступает ключевой момент: разбивание колец. Этот обряд был придуман по аналогии с традицией совместного разрезания торта молодоженами. Пара кладет руки на тяжелый молоток, символично выполненный в виде лягушки, и расплющивает свои обручальные кольца. Это последнее действие, которые они должны совершить вместе.

По словам молодоженов, разбивание колец слегка шокирует, но очень бодрит. После этого они действительно чувствуют себя свободными людьми. Есть и другой, еще более жесткий вариант избавиться от символов совместной жизни. В центре зала ставится унитаз, куда главные герои вечера выбрасывают клочки свидетельства о браке, писем, открыток и прочих материальных напоминаний о "счастливой"совместной жизни. На некоторых мероприятиях все эти предметы экс-супруги выкидывают в пасть большой глиняной жабы.

Традиции празднования развода в других странах

В США и Европе есть уже довольно старый обычай заказывать «разводные» торты. Шедевры кулинарного искусства обычно изображают невесту, пинающую жениха, или пару, наставившую друг на друга пистолеты, или иные, столь же милые картинки. Съедаются они, ясное дело, вместе с подружками и друзьями, без бывшей второй половины.

В Аргентине… Правильно, танцуют танго. Страстное и злое — последний танец «молодых».

Разводящиеся немцы заказывают пироги со специальными портретами экс-супруга (или супруги). Разрезать их, видимо, одно удовольствие!

В Польше разводные вечеринки проходят с музыкой, танцами, стриптизом и тостами за новую жизнь. Заказов у фирм, устраивающих подобные торжества в Варшаве, к примеру, — на квартал вперед. Большинство заказчиков — женщины после 30 лет, имеющие детей. Ритуал таков: обязательный тортик, только нарезают его порознь. Сверху на торте прикреплена шоколадная фигурка мужа либо жены, которую надо отсечь специальным «мачете». Потом надо разбить бутафорские наручники, засвидетельствовав, что наступила свобода. После чего хозяйка вечера сжигает фотографии бывшего супруга, свидетельство о браке и другие материальные напоминания о «счастливой жизни».

А почему бы и нет? Если семейная жизнь не удалась, так хоть развестись можно весело и с душой. Психологи, как ни странно, подобные «разводные вечеринки» приветствуют. По их словам, такое ироничное мероприятие — хорошее средство адаптации к новому статусу. Разводная вечеринка имеет прежде всего терапевтическое значение, говорят специалисты. После своеобразного праздника легче поверить, что развод не конец, а лишь начало нового этапа жизни, который будет лучше и счастливее. Естественно, никто не собирается воспевать крушение семьи. Но драматизм ситуации можно сгладить, организовав такое торжество. Тем более, что между разводом как фактом и его юридическим оформлением проходит некоторое время, в течение которого разведенные супруги уже начинают или готовятся начать новые взаимоотношения. Правда, стоит заметить, что празднование развода категорически не рекомендуется устраивать семейным парам, у которых есть дети, — это может их сильно травмировать.

Источник.

...в рейтинге ЖЖ прочно обосновался в рубрике «Жыр», ЕВПОЧЯ. Пустячок, а приятно. Впрочем, для него персонально надо открыть новую рубрику — «Гуано».

UPD:Там же и Канчуков со своим конспироложеством прописался. Всё правильно: война — слишком серьёзное дело, чтобы поручать её генералам.

Зачем ему нужно было год назад отрицатьналичие боевиков из Чечни в Сирии? Эти боевики не были посланы им, напротив, они враждебны его режиму, и это чистая правда — исламисты не признают кадыровскую власть в Чечне. И в тех условиях он имел все возможности их скомпрометировать: мол, видите, какие крокодилы противостоят мне в Чечне?

Сейчас он не только лишился подобной пропагандистской возможности, но и выставил сам себя безответственным пи***болом...

Для этого потребны экономические потрясения. Народ впадёт в депрессию, а в таком состоянии половая е**я — это последнее, что человек хочет. И вокруг воцарятся сплошные ндравственность и целкомудие.

Действительно ли люди проводят больше времени в спальне, когда у них меньше денег? Журналистка The Guardian Мона Чалаби собрала статистические данные, чтобы ответить на этот вопрос.

Когда экономика идет на спад, безработица растет, и у людей появляется больше свободного времени. Но с меньшим количеством денег один вид развлечений становится гораздо более привлекательным — это секс. Но так ли это?

Греция сообщила о снижении рождаемости на 10% во время рецессии. А 15 стран, входивших в Евросоюз до 2004 года, согласно графику, представленному в статье, за период с 1996 по 2011 год демонстрировали довольно стабильный уровень рождаемости, несмотря на существенные колебания уровня безработицы.

Некоторые читатели, наверное, предположили, что тут дело в контрацепции, продолжает Чалаби. Однако, обратившись к статистке за более ранний период, когда средства контрацепции были менее доступны, она установила, что едва ли дело в ней. В США уровень рождаемости заметно снижался в период Великой депрессии 1930-х и энергетического кризиса 1970-х.

В этой связи автор выдвигает собственную гипотезу. «У меня есть совсем другая теория экономики секса — и с ней бы согласились некоторые исследователи, — пишет она. — По этой гипотезе, когда работы не хватает и денег становится меньше, люди чаще страдают от стресса и депрессии. А когда у людей депрессия, они склонны меньше заниматься сексом».

Источник.

Это касается не какого-то конкретного народа, а всех без исключения. В том числе и израильтян. Если бы арабы не держались руками и ногами за свои родоплеменные «понятки», а были открыты влиянию всего мира, то я был бы убеждённым сторонником отказа от национального государства в пользу двунационального. В данный момент национальное государство для меня — всего лишь инструмент для защиты от наступления варварства и дикости, никакой самостоятельной ценности в самобытности евреев я не вижу. Будь соседями Израиля современные немцы, финны, голландцы и прочие разные шведы, то от этой самобытности следовало бы отпихиваться руками и ногами, из-за её отсталости, хотя и не в такой степени дикой, как у арабов.

Наиболее выдающиеся достижения того или иного народа давно стали частью мировой культуры, скажем, картины итальянца Леонардо, романы француза Бальзака, пьесы британца Шекспира или музыка немца с голландскими корнями Людвига ван Бетховена, немецкого немца Брамса и австрийского немца Моцарта. И достижения бытовой культуры вполне интернационализировались, будь то еда (нетрудно найти чеха, который помимо чешского же пива пьёт американскую Кока-Колу и западногерманское вино Liebfraumilch, ест немецкие гамбургеры и бельгийские чипсы, а также итальянскую пиццу и японские суши), стили одежды и музыки, компьютерные игры (так, на пике популярности Тетриса мало кого интересовала национальность Алексея Пажитнова, впрочем, ничего специфически русского в этой игре нет, как нет ничего венгерского, кроме национальности и гражданства изобретателя, в кубике Рубика) и поведенческие коды — так улыбка на физиономии обслуживающего персонала перекочевала из Штатов во многие страны Европы.

Под самобытностью нередко понимают комплекс родоплеменных адатов, профессиональной этики давно исчезнувших профессий или уголовных понятий, совершенно несовместимых с прогрессом и полезных лишь сильным для более успешного угнетения слабых. Не пора ли отказаться от всего этого дурного наследия прошлого и начать формировать вненациональные глобальные культуру и этику, которые возьмут всё лучшее и адекватное из старых национальных культур, а всё устаревшее сбросят в музеи и в диссертации историков?

Скорее нет, чем да. Просто он не нуждается в универсальности, как в эпоху охоты и собирательства, к тому же технические приспособления в наши дни облегчают не только физическую деятельность, но и умственную. Мозг — это помимо всех его плюсов и большая обуза, как в плане немалого веса, так и в аспекте его энергетических потребностей, так что с изменением условий существования он оптимизируется.

Человеческий мозг уменьшается, и это настораживает. Процесс этот идет уже двадцать пять тысяч лет — у верхнепалеолитических людей и даже у неандертальцев мозг в среднем был гораздо больше, чем у современного человека. Почему так происходит? Мы деградируем?

Многие нынешние проблемы человечества — следствия нечаянного и излишне быстрого биологического успеха. На протяжении всей своей эволюции гоминиды оставались лишь промежуточным звеном пищевой цепочки. Цепь случайных мутаций и стечение обстоятельств позволили людям резко нарастить выгоды, извлекаемые из нашего гипертрофированного мозга. В результате мы стремительно взлетели на вершину пищевой цепочки, раздвигая границы обитания, уничтожая конкурентов и себе подобных. Но наличие того, что мы называем разумом, еще не гарантирует эффективного его использования. Чтобы понять, что мы есть на самом деле, стоит отбросить привычное высокомерие «венца природы» и приглядеться к тому, как появился наш разум, чем мы отличаемся от других животных и особей своего вида. Об этом нам рассказывает доцент кафедры антропологии биологического факультета МГУ Станислав Дробышевский — расовед и специалист по эволюции мозга человека.

— Какие факторы привели к гипертрофии мозга у людей?

— Первые приматы обзавелись более крупным мозгом, чем у сопоставимых с ними грызунов и насекомоядных, потому что жили на деревьях. Это достаточно сложный процесс: надо очень быстро соображать, чтобы не упасть с дерева. При этом, например, белки, бегающие по горизонтальным ветвям и вертикальным стволам, существуют в двумерном мире. А приматы, прыгающие между тонкими ветками, — в трехмерном. И переход в дополнительное измерение потребовал серьезных способностей: стереоскопичности зрения и развития структур мозга, ответственных за трехмерное восприятие объектов и оценку расстояния.

Немалую роль сыграла фруктоядность. Богатая сахарами пища обеспечивает много энергии из небольшого количества еды. Значительно способствовали развитию мозга и особенности размножения: детенышей мало, за счет этого они рождаются с большой головой, а период жизни долгий — за это время можно успеть заполнить ее чем-нибудь полезным. Важна также социальность; выстраивание отношений с себе подобными — сложный процесс, развивающий мозг.

Ближе к современности — от семи до шести миллионов лет назад — наши предки встали на ноги. Уже само по себе поднятие в вертикальное положение дало возможность прироста головного мозга. По биомеханическим причинам на вертикально расположенном позвоночнике можно удержать большую массу, чем на наклонном. Но куда больший прирост мозга прямохождение дало за счет высвобождения рук, которые принесли дополнительную чувствительность и манипуляторную активность, обеспечиваемые увеличением мозга.

Около двух с половиной — трех миллионов лет назад в связи с изменениями климата наши предки вышли из джунглей в саванны и стали налегать на мясную пищу. Она более калорийна, кроме того, у растительных клеток прочные стенки, для их разжевывания необходимо иметь серьезный аппарат: челюсти, зубы, мышцы. Поэтому у всех растительноядных челюсти очень большие, а мозги очень маленькие — в одной голове все сразу не помещается.

С переходом на мясо у наших предков жевательный аппарат смог уменьшиться. Еще у австралопитеков были большие зубы и челюсти, огромные жевательные мышцы, которые сходятся по центральной линии черепа на сагиттальном гребне, и не шибко крупные мозги. Но жевательный аппарат стал быстро уменьшаться: около двух миллионов лет назад гребни для прикрепления жевательной мускулатуры исчезают вообще. У современного человека остались только тоненькие височные линии. И нужно помнить, что плотность кости в два раза больше, чем плотность мозга. То есть при исчезновении одного кубического сантиметра черепа и зубов можно прибавить два кубических сантиметра мозга при постоянстве несущей способности позвоночника и массы головы.

При этом добывание животной пищи развивает интеллект. Трава растет спокойно и особо не сопротивляется. А мясо не хочет, чтобы его съели. Кроме того, за него сильнее конкуренция: гиены, шакалы, львы, леопарды. Поэтому у хищников интеллект всегда выше, чем у растительноядных. И отказ от вегетарианства дал бурный прирост мозга, начавшийся около двух — двух с половиной миллионов лет назад и продолжавшийся почти до современности.

— Homo sapiens не единственный вид, пытавшийся поумнеть?

— Энцефализация характерна для большинства групп животных. Уже среди динозавров были свои «интеллектуалы»: у терапод скорость увеличения мозга была такой же, как у австралопитеков. Но динозаврам не повезло — они не успели отрастить мозг до катастроф, их уничтоживших.

С теми или иными ограничениями сталкивались и другие виды. Например, птицы потенциально весьма интеллектуальны. Вороны дают результаты интеллекта на уровне маленьких мартышек. Но им нужно летать, а делать это с большой головой неудобно, так что им пришлось избавиться даже от зубов, чтобы уменьшить вес. А наземные птицы — пингвины в Антарктиде или птица моа в Новой Зеландии — живут в условиях отсутствия хищников, что лишает их стимула к развитию интеллекта. Единственное исключение — страус, возможно, он и поумнеет.

У сугубо растительноядных специализация уходит в огромные челюсти и зубы и интеллект тут же падает. У четвероногих тенреков, прыгунчиков, копытных, грызунов нехватательная конечность. У хищников интеллект выше, а некоторые из них — те же львы — социальны, но они специализированы к охоте. А для формирования разумности необходимо разнообразие поведения. Шакалы более разнообразны в пище, но ведут исключительно наземный образ жизни.

У небольших дельфинов есть многие предпосылки: маленькое количество детенышей, долгое воспитание, большой мозг — почти как у человека, социальность. Но ловля рыбы не требует больших усилий мозга.

Многие предпосылки разумности есть у сумчатых. Но у них примитивное деторождение: из-за отсутствия плаценты их детеныши рождаются практически на стадии эмбрионов, с очень маленьким мозгом, и не слишком долго живут. У них недостаточно времени для научения. Медведи и еноты во многом похожи на приматов: всеядны, лазают по деревьям, имеют цепкие лапы. Но их когтистые лапы не совсем то, что хватательная кисть, и у них нет социальности.

— А кто наиболее близко подобрался к выполнению всех условий формирования разумности?

— Единственный пример, когда почти все совпадает: древесность, практически хватательная конечность и социальность — это носухи, южноамериканские еноты. Они идеальные кандидаты на разумность. Но проблема в том, что они уже двадцать миллионов лет практически не меняются. Что-то не дает им стать разумными. Возможно, слишком сильное развитие обоняния.

Передняя часть мозга у млекопитающих изначально отведена под обоняние. И у подавляющего большинства из них это ведущее чувство, за которое отвечает огромная часть мозга. А у наших предков в связи с фруктоядностью обонятельные центры сильно редуцировались еще в палеоцене, около шестидесяти миллионов лет назад. Вместо них хорошо развились зрительные зоны мозга, что обеспечило нам отличное зрение, гораздо лучшее, чем у других млекопитающих, и дало многие преимущества. Например, с помощью цветного зрения в зеленой листве легче находить яркие фрукты и насекомых, нежели используя обоняние.

Кроме того, за счет уменьшения обонятельных зон мозга возникло так называемое заглазничное сужение — за глазами череп стал уже, это характерная черта приматов. И туда в значительной степени переместилась жевательная мускулатура, высвободив заднюю часть черепа и дав возможность роста задней части мозга.

— Приматы были вынуждены поумнеть, поскольку не имели четкой специализации — ничего толком не умели делать?

— Это не совсем так: специализация человека — его разумность. Это очень узкая и жесткая специализация, которая нашла отражение и в анатомии. У нас пусть примитивная, но очень специализированная кисть: подобного строения запястного и пястного суставов, фаланг, положения большого пальца больше нет ни у кого. В значительной степени редуцирована зубная система. Специализированы череп и позвоночник с его изгибами и проблемами. Строение стопы у человека очень специфично: продольно-поперечные своды, увеличение большого пальца и мизинца, уменьшение остальных. Хотя мизинец — сам пальчик — маленький, но пятая плюсневая кость мощнее, чем вторая, третья и четвертая. Наше эволюционное будущее, скорее всего, — превращение в парнокопытных. Потому что опираться на одну поверхность энергетически выгоднее, чем на пять, и у всех видов, адаптировавшихся к наземному образу жизни, пальцев становится меньше. Но человек пока этот эволюционный тренд обогнал по-своему, изобретя искусственные копыта — обувь.

И наконец, наша культура — очень мощная специализация. Чтобы человек стал человеком, должно быть много других людей с кучей всяких знаний, которые запихнут их ребенку в голову. А без них человек сам по себе беспомощен. Примером тому дети-маугли.

— Кто-то еще из приматов пытался отрастить мозг?

— Первые павианы эволюционировали в сторону увеличения головного мозга так же быстро, как и наши предки. Но они выбрали путь усиления вертикали власти — жесткой иерархии в группе, а ее легче всего поддерживать агрессией. Это полностью остановило развитие интеллекта.

Другой пример — ореопитек, вид обезьян, живших на заболоченном острове рядом с Италией. Они практически перешли к прямохождению, что освобождало руки, и, как и наши предки, имели маленькие челюсти, что давало возможность развития мозга. Но семь миллионов лет назад на Земле стало холоднее и суше. Наших предков это заставило выйти из джунглей в саванны и дало толчок к их развитию. А для избалованных безопасным существованием ореопитеков это стало концом: болота подсохли, остров соединился с материком, и пришедшие оттуда хищники съели их.

В Юго-Восточной Азии жили гигантопитеки — самые большие обезьяны всех времен, достигавшие трехметрового роста. Их мозг по размеру был почти как у современного человека. Однако они пошли по пути специализации к питанию растительной пищей и наращиванию челюстей. В результате порядка ста тысяч лет назад они исчезли, и не исключено, что не без прямого участия наших предков — древние люди, заселив Южную Азию, не могли не оценить гигантопитеков как добычу.

Еще один крупный разумный вид — массивные австралопитеки. Два с половиной — миллион лет назад их руки были лучше приспособлены для изготовления орудий, чем у наших предков, которые жили тогда же и там же. Но выжили именно последние.

Приматам повезло в целом, но среди всего рода Homo sapiensоказался самым удачливым. Неандертальцев накрыли вулканы и оледенения, флоресиенсисы и жители Явы увлеклись жизнью в райских условиях. Гигантопитеки и массивные австралопитеки пали жертвой вегетарианства.

Однако уменьшение мозга у современного человека последние двадцать пять тысяч лет заставляет насторожиться и нас. Возможно, не все так светло в нашем будущем. Мозг верхнепалеолитических людей и даже неандертальцев в среднем был гораздо больше современного. Средний мозг поздних неандертальцев-мужчин был больше 1,500 кубических сантиметров. Для современных же мужчин всех рас средний размер — примерно 1,425 кубических сантиметров.

— Человечество глупеет?

— Это наиболее вероятная версия. У нас общество доминирования группового интеллекта, то есть каждый отдельно взятый человек не очень умен. Мне лично не нужно знать, как добыть огонь из ничего, сделать копье или охотиться на бобров. Мне достаточно знать, как преподавать антропологию, поэтому большой мозг мне вообще ни к чему.

Охотник-собиратель должен был уметь все с нуля и полностью: сделать все орудия труда, добыть огонь, построить жилище, выследить добычу, убить ее и приготовить. При этом он должен был быть носителем и всех социальных знаний: легенд и преданий, умения выстраивать отношения с сородичами, изготовления украшений. У него не было ни специалистов, ни энциклопедий, поэтому ему требовался более мощный мозг. Мы же очень специализированы, и каждый из нас владеет лишь малыми фрагментами культуры.

Кроме того, древнему человеку приходилось до многого доходить своим умом. Продолжительность жизни была мала, поэтому умудренных опытом стариков, да еще с педагогическим даром было катастрофически мало.

Современный человек берет нусом — коллективным разумом. У наших предков нус еще был слабоват, поэтому каждому приходилось работать своими мозгами.

— То есть наш мозг уменьшается, поскольку обеспечивать свое выживание в джунглях — более сложная задача, чем тратить социальное пособие в ближайшем супермаркете?

— Да. Нам большой мозг сейчас не нужен, а это очень энергоемкий орган. Не зря палеолитические люди имели мощное телосложение. Им надо было усиленно кормить свой большой мозг, благо мамонтов еще хватало. С неолита пошел естественный отбор на уменьшение размера мозга — на углеводной диете земледельцев выигрывали индивиды с меньшими габаритами, но с повышенной плодовитостью. У скотоводов была более калорийная пища, поэтому рекорд размеров мозга сейчас принадлежит монголам, бурятам и казахам.

— Мозг деградирует только у современных людей?

— Были и другие примеры интеллектуального регресса. Например, флоресиенсисы — так называемые хоббиты с острова Флорес в Индонезии. Первоначально, около миллиона лет назад, туда заселились питекантропы, имевшие мозг весом 800–1,000 граммов. Но эволюция в изоляции, в условиях маленького острова, привела к уменьшению размеров мозга: 12 тысяч лет назад он весил уже 400 граммов, как у шимпанзе. При этом упрощения культуры не произошло: удивительно, что столь маленький мозг смог обеспечивать изготовление достаточно сложных орудий.

— Насколько быстро приматы создавали материальную культуру?

— Первые каменные орудия появились лишь 2.7 миллиона лет назад. Причем происходило это независимо несколько раз: у австралопитеков гари, в двух линиях массивных австралопитеков и в линии Homo. Но и в самой линии Homoнесколько раз возникали альтернативные человечества со своей культурой. Всем известен пример неандертальцев Европы. Но были и люди на Яве, которые, живя в крайне специфических условиях и полной изоляции, сумели сформировать собственную культуру.

Всего-навсего через миллион лет после изобретения каменных орудий появляется жилище. Приход в зоны умеренного климата вынуждал людей в поисках защиты от холода заселять гроты и пещеры. Ашельская культура, существовавшая 1.76 миллиона — 150 тысяч лет назад, была относительно статична: на протяжении более чем миллиона лет она мало изменялась, особенно архаичной она оставалась в Азии и в окраинных районах Европы. Это можно считать свидетельством еще не полной разумности архантропов. Наибольшими темпами развивались культуры Африки. Примерно полтора миллиона лет самым древним следам использования огня в Восточной Африке. В Европе древнейшие следы (пятьсот тысяч лет назад) использования огня обнаружены во Франции.

Древнейший пример захоронения — кости людей, расчлененных и брошенных в шахтоподобную пещеру Сима де лос Уэсос в Испании около трехсот двадцати пяти тысяч лет назад. Туда же бросали кости хищников: медведей, пантер, лис; но ни одной кости травоядных. То есть люди как-то ассоциировали себя с хищниками. Более приближенные к современным варианты погребения появились лишь около ста тысяч лет назад, причем не у наших предков, а у неандертальцев.

А у кроманьонцев — наших предков — появляются различные вариации, например по нескольку тел, хитро сложенных в одной яме. А около сорока тысяч лет назад начали класть в могилы различные предметы: копья, жезлы начальников, произведения искусства, посыпать охрой — это можно считать свидетельством появления веры в загробную жизнь, для которой умершим давали с собой полезный инвентарь.

— Можно ли сказать, когда у человека появилось абстрактное мышление, например, по появлению символического искусства?

— Первые следы символического искусства вообще восходят к австралопитекам. Самый ранний артефакт найден в Макапансгате — в пещере Южной Африки. Это красная овальная галька, которую выбоины естественного происхождения сделали похожей на рожицу. Причем ближайшее ее естественное залегание находится в тридцати двух километрах оттуда. То есть три миллиона лет назад кто-то тащил тридцать два километра эту гальку только потому, что она ему показалась прикольной. Около трехсот-четырехсот тысяч лет назад появились первые украшенные насечками кости. А сто тысяч лет назад — первые украшения из просверленных ракушек. Потом был всплеск искусства в Южной Африке, порядка восьмидесяти тысяч лет назад: появляются куски охры с орнаментом в виде крестиков и полосочек — своеобразный орнамент. Первым картинкам шестьдесят две тысячи лет, это еще до сапиенсов. А с их появлением, сорок тысяч лет назад, культура расцвела по полной: наскальная живопись, статуэтки, резьба по кости, музыкальные инструменты.

— Когда возникли расы?

— Они существовали практически всегда. Раса — это группа популяций, обладающих комплексом сходных биологических наследуемых признаков, возникшая на одной территории и имеющая единую историю. Да, в нашей истории было бутылочное горлышко — резкое снижение численности до малой группы особей, это было восемьдесят тысяч лет назад. Но уже через сорок тысяч лет многочисленные сапиенсы жили на разных территориях, и иногда они отличались друг от друга больше, чем современные люди, — тогдашние расы были более дифференцированы, чем современные. Современные комплексы больших рас сложились в конце верхнего палеолита и мезолита, тогда как расы меньшего порядка — только в неолите, бронзе и даже в начале железного века.

Расы продолжают возникать и сейчас. В Индии специфическая культура привела к появлению массы расовых вариантов вследствие одной только кастовой изоляции. В отсутствие географических препятствий и даже в пределах одного населенного пункта искусственно выведенные расы существуют тысячи лет практически в полной изоляции.

— Существует ли единая классификация рас?

— Их множество. На мой взгляд, идеальный вариант классификации был предложен российским антропологом Георгием Дебецем в 1958 году. Он сумел в одной схеме учесть и разделение, и смешение между различными группами. Сейчас к ней можно добавить еще отдельные ветви, смешения и проставить датировки. Но принципиально она не меняется.

— Формирование рас происходит по тем же законам, что и формирование новых видов?

— Расовые признаки изначально возникали как адаптация к климатическим и иным природным условиям. Например, узкий разрез глаз монголоидов, бушменов и туарегов предохраняет глазное яблоко от пыли, ветра и слишком яркого солнца на открытых пространствах. При этом глаз монголоидов отличается существенно большим количеством подкожной клетчатки, предназначенной для сохранения тепла. Более экзотическим примером расовых адаптаций является стеатопигия — огромные отложения жира на ягодицах у бушменов, готтентотов и андаманцев. Это запас питательных веществ на случай их резкого недостатка. Благодаря скульптурам верхнего палеолита мы знаем, что стеатопигия была обычным явлением в Европе двадцать пять — двадцать тысяч лет назад.

Расовые признаки имеют еще и возрастную изменчивость. Например, многие европеоидные дети имеют эпикантус — складку верхнего века во внутреннем углу глаза, характерную для монголоидов и исчезающую по мере взросления у европеоидов. Негры и другие экваториалы рождаются с очень светлой кожей, а усиление пигментации происходит позже. Аборигены Центральной Австралии в детстве часто имеют светлые волосы, а взрослые почти всегда черноволосы. Дети новокаледонских папуасов от года до полутора лет имеют прямые волосы, у взрослых они курчавые.

На расовые признаки влияет естественный и половой отбор, генетико-автоматические процессы, случайно меняющие частоты генов и эффекты «основателя» и «бутылочного горлышка». Современное распространение расовых признаков часто сильнее отражает не биологические явления, а исторические процессы.

— В исследовании наших предков всегда связывается степень разумности с объемом мозга. А так ли жестко интеллект связан с размером мозга?

— Связан, но не жестко. Чем больше объем мозга, тем, конечно, лучше. Но лишь потенциально. Интеллект связан не с размером как таковым и даже не с числом нейронов, а с количеством связей между ними. Он в некоторой степени обусловлено генетически. Но зависит и от условий жизни. Если человек живет в насыщенной среде, то и связей между нейронами образуется много. А если у человека даже три килограмма мозгов, но он сидит при этом в темной комнате без всяких связей с внешним миром, то у него не будет стимулов для развития интеллекта. Примером тому дети-маугли: если критический момент — первые два года жизни — пропущен, то человек, какие бы у него ни были размеры мозга, уже не овладеет ни речью, ни полноценной трудовой деятельностью.

В некоторых исследованиях находят небольшие отличия размеров мозга великих деятелей в большую сторону от среднего по популяции. Это связано с тем, что среди знаменитых поэтов, писателей, политиков преобладают мужчины, у которых размер мозга больше, чем у женщин, поскольку объем мозга всегда коррелирует с размером тела. Вторая причина в том, что в основном расчеты делаются по североевропейским великим деятелям. На севере крупные размеры тела, и соответственно, размер мозга тоже в среднем достаточно большой. Если бы в эти исследования включили египтян или итальянцев, то среднее было бы то же, что и по популяции.

— Чем севернее живет народ, тем больше объем мозга?

— Размер мозга связан коррелятивно с размерами тела. И есть правило Бергмана: чем ближе к полюсам, тем крупнее размеры тела у животных. Потому что, чем больше тело, тем дольше оно остывает. У человека это правило в целом выполняется. Например, сравните норвежцев с итальянцами. У сибирских народов размеры не так четко коррелируют, но чем северней, тем форма тела будет ближе к шару: широкие плечи, мощная грудная клетка, короткие конечности и круглая голова.

Но для человечества в целом это не всегда выполняется. Самый крупный размер мозга у монголов, бурятов, казахов. Хотя это не самые северные люди. Более того, размеры мозга серьезно меняются во времени. Например, у современных австралийских аборигенов размер мозга один из самых маленьких на планете. Но у их предков еще восемь тысяч лет назад мозг был больше, чем у современных европейцев. Быстрота эволюции определяется тем, что австралийские аборигены живут маленькими группами. В период от двенадцати до шести-восьми тысяч лет назад количество стоянок резко увеличивается. Видимо, резкие изменения климата вызвали рост количества людей. Возможно, именно поэтому позже возник дефицит пищи и пошел быстрый отбор на уменьшение размеров мозга. При этом уровень культуры у них практически не поменялся.

— Насколько различается интеллект у различных народов?

— Сравнение интеллекта у различных культур — задача сомнительная. Ведь какие-нибудь бушмены в Калахари явно ориентированы на решение не таких, как у нас, жизненных задач. И набрав в непонятном им картиночном тесте IQ пятьдесят баллов, они потом еще долго смеются над глупыми европейцами, не способными даже добыть себе еду на охоте.

Интервью брал Виталий Сараев.

Источник.

Когда-то была такая передача на ЦТ. А тут — текст. Ну, не совсем Союз, а страна, являющаяся его правопреемницей, да и иностранцы (не таджики) приехали работать, а не фоткать сорок сороков куполов над городом М.

Иностранцы о работе в Сибири: недостаток дисциплины и тяги к новым знаниям, высокие налоги, но больше искренности.

В одном анекдоте посоветовали не путать туризм с эмиграцией. Можно долго удивляться красотам чужой страны, но чтобы узнать ее по-настоящему, нужно прожить в ней какое-то время. Пять иностранцев, работающих бок о бок с новосибирцами, сравнили своих коллег на родине и в Сибири. Они рассказали корреспонденту НГС.РАБОТА, что хорошо умеют сибиряки, а чему нужно научиться, чтобы выйти на мировой уровень.

Оливье Тозони, француз, физик:«Я прожил в Новосибирске около двух лет. Я защитил здесь магистерскую [диссертацию] и работал в Институте автоматики и электрометрии [СО РАН]. К идее уехать в Сибирь мои знакомые относились со смесью насмешки, восторга и изумления.

В отношениях с коллегами во Франции и в России разница, по-моему, та же, что в отношениях между людьми в общем: русские на первый взгляд холодные и хмурые, а потом раскрываются и привязываются. На Западе все вежливые и улыбаются, но труднее понять, кто тебе друг по-настоящему. Возможно, это не относится к сфере бизнеса — по слухам, в России там очень жестко.

Еще одна разница: во Франции неприлично спрашивать коллегу о его зарплате, а в России можно. Во Франции всегда испытываешь некий стыд, когда оказывается, что зарабатываешь больше, чем коллега или друг.

Кстати, у вас подоходный налог — 30 % для иностранца, а 13 % для русского. Мне это показалось странным. У нас нет разницы для иностранцев как в зарплате, так в налоге и в госуслугах.

У меня в Новосибирске был отличный научный руководитель — он после защиты меня сводил на Алтай, мы до сих пор общаемся после моего отъезда. Я не представляю подобного с моим нынешним научруком. Мне кажется, что такая истинная дружба между коллегами не так распространена во Франции».

Ирис Цвайг, израильтянка, первый секретарь Посольства Израиля в РФ, директор Израильского культурного центра в Новосибирске:«Я работаю в Новосибирске уже год и месяц. Когда знакомые узнали, что я еду работать в Сибирь, то смеялись: «Что вы такого натворили?». А мой отец, бывший советский инженер, сказал, что в Новосибирске есть Академгородок, такая культура… Наша организация устраивает культурные мероприятия, и приятно видеть, как люди приходят в театр красиво одетыми, приносят цветы — в Израиле и в Европе такое редко встретишь. Чаще считают, что если я купил билет — все, миссия выполнена. (Смеется.)

Мне кажется, в России и в Израиле разное отношение к бизнесу. Зачастую здесь не стремятся строить длительных отношений с клиентом. Меня удивляет, когда я три раза прихожу в одну и ту же парикмахерскую за одной и той же услугой, а цена каждый раз увеличивается в 1.5–2 раза. В Израиле выгоднее сохранить постоянного клиента с фиксированной оплатой, чем увеличивать цену каждый раз.

В Израиле более неформальные отношения на работе, чем в России. Израильтянин может поспорить с шефом, если недоволен его решением. Конечно, солдат не будет возражать, когда получает приказ, но позже может обсудить его со своим офицером. В порядке вещей обращаться к начальнику по имени и на ты. В России я долго привыкала к отчествам.

Израильтяне проще относятся к поражениям. Если человек ошибся в работе, его уволили из-за этого или он даже обанкротился, то не воспринимает это событие как конец жизни. Вполне нормально рассказывать на собеседовании про свои прошлые недочеты — ты показываешь свой опыт. В России свой негативный опыт стараются скрыть, мне кажется, что это неправильно».

Суки Маман, англичанин, повар:«Я путешествую и работаю более 20 лет, уже побывал в Японии, Индии, Швеции, Франции, Монголии, Китае. Впервые я приехал в Новосибирск в 2010-м, чтобы подготовить команду кондитеров в «Хилтоне». Затем Traveler's Coffeeпригласили меня в 2012 году развивать ассортимент десертов.

В профессиональной кухне есть строгая иерархия в коллективе. Большинство поваров в Европе имеют профессиональную квалификацию. И вполне нормально иметь в команде людей со всего света, особенно работая на кухне при отеле Лондона или Парижа. В Новосибирске я заметил нехватку базового профессионального образования, что часто может означать отсутствие последовательности и стабильности. Из-за этого работа движется медленнее, иерархия становится менее четкой. Темп работы, как правило, менее оптимизирован, чем в Европе.

Что меня удивило в новосибирских коллегах, так это отсутствие знаний о тенденциях в кондитерской и кулинарной сфере. Я встречал в Новосибирске интересных и увлеченных поваров. Но, вообще говоря, я чувствовал, что у них ограниченное представление о кулинарном мире за пределами России, не хватает профессионального «голода» — тяги к новым знаниям. Большинство учились прямо в процессе и не имели знаний о профессии вне повседневной работы».

Иоаннис Зипидис, грек, бизнесмен:«Я живу в Новосибирске уже больше 6 лет, уехал из Греции еще до экономического кризиса. Говорят, приподними камень, и найдешь там грека. (Смеется.) У меня свой меховой салон и химчистка.

Мне очень трудно найти в Новосибирске работников с профильным образованием и опытом работы. Может, такие люди открывают свое дело? Некоторые вакансии «висели» около года. В Греции с персоналом проще, даже до кризиса.

Говорят, если хочешь нанять хороших работников — поезжай в Германию. Мы, греки, очень похожи с русскими: начальник отвернется — работник расслабляется. Я тоже такой. (Смеется.) Еще в Новосибирске разные сроки работ — посменные, посуточные, в Греции такого нет. Там все работают по 8 часов, не больше».

Дая Пезотти, бразильянка, менеджер по маркетингу:«Я приезжала сюда на стажировку по приглашению организации AIESEC. Я раньше никогда не слышала о Новосибирске, только о Москве. Мои родители были уверены, что я еду в Европу. Когда они узнали, что это практически Азия, то были напуганы.

Я поняла, что IT-компании в Сан-Паулу и в Новосибирске не слишком различаются. И там, и здесь очень гибкое отношение к сотрудникам. У нас, в Бразилии, более жесткие дедлайны в работе. Может, здесь ко мне относились проще, поскольку я была на стажировке. В Новосибирске я узнала очень много в профессиональном плане, что пригодилось мне потом в Бразилии.

У нас в Сан-Паулу вместе работают люди разных национальностей, все очень перемешано. Здесь я этого не почувствовала, я думаю, в России больше предрассудков. Мне было сложно общаться с пожилыми людьми — у них как будто не хватало терпения понять меня. В Бразилии люди стараются тебе помочь, не важно, на каком языке ты говоришь. В России людям нужно узнать тебя получше, чтобы начать доверять. Но в конце стажировки я почувствовала, что у меня появились настоящие друзья».

Источник.

Много ли есть в наши дни шорников и бондарей? Ну, может, какой-нибудь элитный Гран Хрю во Франции держит бондаря, поскольку их кислая бормотуха по 50,000 евро за «огнетушитель» должна выдерживаться в особых бочках, изготовленных одноглазым исландским армянином башкирской национальности в новолуние из древесины баобабов-мутантов, растущих на Семипалатинском ядерном полигоне, а на киностудиях есть парочка шорников, изготовляющие реквизит для съёмок фильмов про ковбойцев. А так эти, некогда массовые, профессии практически вымерли. Вместе с гончарами (художники по керамике не считаются, настоящий гончар — ремесленник, изготовляет утварь для повседневного использования, а не для выставок и биеннале), золотарями, которые не ювелиры, трубочистами и многими другими.

Профессии, ценность которых вызывает сомнения уже сегодня либо они устареют в ближайшее время.

Традиционные рассуждения на тему, что «все работы хороши», давно утратили свою актуальность. В приватном разговоре можно услышать от друзей, знакомых или коллег, что они занимаются непонятно чем, а их профессиональная деятельность не имеет особого практического смысла и не приносит пользы обществу. Мы спросили экспертов из самых разных сфер деятельности, какие профессии они считают бессмысленными и бесполезными и какие из них могут исчезнуть в ближайшей перспективе за ненадобностью или в связи с развитием технологий, а какие не исчезнут никогда.

Алексей Сухоруков, директор кадрового агентства:«Нет у нас бесполезных профессий. Бывают люди, которые находятся не на своих местах. Но профессионал всегда полезен. Если человек что-то умеет, всегда найдется кто-то, кому нужные его навыки и знания. Если работодатель платит работнику, значит, это кому-то надо. Видимого толка и практического смысла нет у деятельности чиновников, но это не значит, что они не важны. Просто люди там находятся не на своем месте, не обладают достаточной необходимой квалификацией.

В перспективе вполне реально заменить роботами людей в тех сферах, где для человека опасно или не очень надежно, например водителей автобусов. Выпустят «гугл-мобили», которым не нужны водители. Ведь машины с автоматическим управлением существуют уже давно. Советская автоматика в свое время позволила запустить на Луну луноход и непилотируемый «Буран».

Невозможно заменить роботами и компьютерами тех, кто думает, кто принимает решение, занимается стратегией. Разумеется, без золотарей и трубочистов тоже не обойтись, несмотря на то, что живем мы не в царской России XIX столетия».

Андрей Чернов, архитектор:«В перспективе исчезнут профессии, не имеющие практического смысла. Исчезнет класс управления, те бездельники, которые только портят все. Политики, чиновники, министры, банкиры — от них только беды. Всеми процессами уже можно будет управлять компьютером, «энтер» нажал — и все сделано. А у нас что? — «входящие», «исходящие», рассмотрение в течение пяти рабочих дней. Наши чиновники не умеют, не могут или не хотят оперативно принимать решения. Банкиры исчезнут вместе с капиталом как понятием. Банкиры — это ростовщики. А ростовщичество как явление тормозит развитие человечества. Мы к звездам летим, а они тут бегают со своими процентами. Мешают только. Кого-то можно отменить за ненадобностью, кого-то заменить машинами и компьютерами. Рабочий персонал заменят механизмы и техника. Останется только обслуживающий персонал.

Кого невозможно заменить? Художника, ученого. Креативных людей не заменишь. Всё остальное элементарно заменяется машиной. Разве что копатели картошки не переведутся, это машинами не заменишь, потому что это удовольствие — покопать картошечку, ручками ее потрогать».

Сергей Гребнев, президент Хлебообъединения «Восход»:«Еще год назад мы оптимизировали производство и избавились от ненужных профессий и бессмысленных тоже. Их ничем не заменяли. Мы просто открыли глаза и посмотрели на ситуацию прямо.

Если вспоминать бессмысленные профессии, то первое, что вспоминается, — это всевозможные менеджеры. Туда же попадают и директора по развитию, без которых в принципе можно спокойно обойтись. В производственном секторе невозможно обойтись без коммерческого блока — без «продажников». А в целом в любой сфере невозможно обойтись без профессионалов. У нас пока, к сожалению, во многом процветает самодеятельность».

Вячеслав Хаснулин, профессор, доктор медицинских наук, преподаватель:«Ненужных профессий вроде бы не бывает, но равнение на западные ценности и неправильная профориентация молодежи приводят к тому, что мы имеем перепроизводство специалистов в ряде сфер. В последнее десятилетие российские вузы начали производить бесконечное количество юристов, экономистов и менеджеров. И вот здесь возникает вопрос не столько в бессмысленности профессии, сколько в том, на своем месте человек или нет. Мы видим целый ряд специалистов, которые, если бы их учили чему-то правильному и полезному, то они бы и пригодились. Современных менеджеров вслед за известным юмористом Задорновым называют «коекакерами». Но «коекакеров» нам не надо. А нужны нам сейчас инженеры, современные производства, модернизированные заводы.

Возможно, с точки зрения капитализма художники и не нужны. Но, с другой стороны, и художники бывают разные. Опять же художников роботами не заменишь, равно как и учителей, грузчиков, уборщиков и поваров. Они и сейчас нужны, и в перспективе никуда не исчезнут, как бы бурно ни развивались технологии».

Александр Липатов, руководитель региональных продаж:«Развитие высоких технологий и робототехники способствует тому, что рабочих специальностей становится меньше. Так, например, в складском хозяйстве кладовщиков постепенно заменяют роботы. На огромном европейском складе работает один оператор, обслуживающий несколько роботизированных грузчиков. В Новосибирске на подобном складе занят штат из более 10 кладовщиков. И что самое главное — они могут допустить ошибку и вместо товара А поставить товар Б. Или, например, работники архивов, задача которых — сортировать документы, подкалывать их, составлять в папки. С введением электронного документооборота эти специалисты утратят свою актуальность, и в будущем документооборот кардинально упростится. Сегодня мы уже видим этот процесс на примере сайта госуслуг. Это, скорее всего, приведет к исчезновению чиновников как класса. А вот невозможно будет обойтись без учителя и воспитателя. Они будут вечно».

Александр Агеев, директор по корпоративному управлению компании «Новые торговые системы»:«Никогда особо не задумывался о бессмысленных профессиях, но считаю, что сегодня весьма туманны перспективы туроператоров. Например, в Европу всё чаще люди покупают авиабилеты и бронируют отели самостоятельно через интернет. Это пока не касается Турции и других популярных массовых курортов, где туроператоры блоками выкупают гостиницы. А в сегменте персональных туров роль туроператора скоро умрет. Интернет их убьет. Авиакассы, да, впрочем, и другие кассы и кассиры как класс уйдут в прошлое, их заменят терминалы. А вот сантехника терминалом не заменишь. Трубы будут лопаться всегда, и что-то нужно будет с этим делать. Почему-то мне кажется, что никогда не умрет профессия родину защищать. Однозначно останутся врачи. Насчет учителей — не знаю. Возможно, их заменят «говорящие головы». Хотя учителя, наверное, будут против. Но все равно какие-то аспекты образования постепенно уходят в Сеть уже сейчас».

Источник.