Робин Бобин Барабек
↧
↧
Марлезонский балет накануне большой войны
Довольно забавно...
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Особое место в военной подготовке населения занимало добровольное общество под названием «Осоавиахим», просуществовавшее до сорок восьмого года (потом оно существовало тоже, просто под названием ДОСААФ — прим. ![]()
steissd). Правда, широкие массы вступать в него особенно не стремились. Отдувался за всех в основном партийно-комсомольский актив.
...
Выступивший на совещании начальник отдела военного обучения Осоавиахима майор Кузнецов поделился с товарищами по оружию впечатлениями от увиденного на смотре одной районной организации. Майор сказал: «Много допустили словесности за счет личного показа и отработки одиночного бойца. Извращали команды — вроде того что „приставь заднюю ногу“, тогда как у человека есть только правая и левая нога. Откуда-то еще нашли заднюю ногу».
...
Интерес, с точки зрения нашей боеспособности накануне войны, представляет и другое наблюдение майора. «Один из командиров, — рассказывал Кузнецов взволнованному залу, — делает показ по команде „Делай, как я!“, а сам, поворачиваясь кругом, делает недоворот, неправильное положение ног и падает».
Для «смотра» картина, скажем, не самая достойная, и чтобы поддержать свой авторитет, командиру, запутавшемуся в собственных нижних конечностях, как посчитал майор, следовало сказать осоавиахимовцам, что он показал им, как не надо делать поворот, и сделать его снова и правильно, но тот, видно, растерялся, ничего не говоря, стал показывать поворот еще раз и снова упал.
На этот раз осоавиахимовцы развеселились от души. Стали в соответствии с командой «Делай, как я!» повторять экзерсис, падать и задирать ноги вверх. В общем, все получилось очень мило и весело. Всегда бы так, да война, подлая, помешала.
steissd). Правда, широкие массы вступать в него особенно не стремились. Отдувался за всех в основном партийно-комсомольский актив....
Выступивший на совещании начальник отдела военного обучения Осоавиахима майор Кузнецов поделился с товарищами по оружию впечатлениями от увиденного на смотре одной районной организации. Майор сказал: «Много допустили словесности за счет личного показа и отработки одиночного бойца. Извращали команды — вроде того что „приставь заднюю ногу“, тогда как у человека есть только правая и левая нога. Откуда-то еще нашли заднюю ногу».
...
Интерес, с точки зрения нашей боеспособности накануне войны, представляет и другое наблюдение майора. «Один из командиров, — рассказывал Кузнецов взволнованному залу, — делает показ по команде „Делай, как я!“, а сам, поворачиваясь кругом, делает недоворот, неправильное положение ног и падает».
Для «смотра» картина, скажем, не самая достойная, и чтобы поддержать свой авторитет, командиру, запутавшемуся в собственных нижних конечностях, как посчитал майор, следовало сказать осоавиахимовцам, что он показал им, как не надо делать поворот, и сделать его снова и правильно, но тот, видно, растерялся, ничего не говоря, стал показывать поворот еще раз и снова упал.
На этот раз осоавиахимовцы развеселились от души. Стали в соответствии с командой «Делай, как я!» повторять экзерсис, падать и задирать ноги вверх. В общем, все получилось очень мило и весело. Всегда бы так, да война, подлая, помешала.
↧
Угроза немецким Варварам
С большой буквы — это не очепятка. Были ли в Германии Варвары, любопытные и не очень? Почти что: в ГДР образца лета 1941 года это имя звучало как Барбара... Комические эпизоды случались даже в самые трагические времена.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
На заводах, фабриках, в учреждениях и учебных заведениях города шли митинги. На одном из них, в Центральном универмаге, его директор по фамилии Немой кричал в микрофон: «Каждый из нас прекрасно знает, что это выступил не германский народ против русского народа, а фашистские заправилы в лице подлой собаки – Гитлера, который пытается поработить весь советский народ, как он поработил другие страны Европы». Тут кто-то крикнул из толпы: «Смерть немецким варварам!», поставив ударение в последнем слове на второй слог.
↧
А монголы — молодцы
Для начала надо понять, что для немцев 70-х Чингисхан — это просто экзотический персонаж из прошлого, к тому же чужого, не немецкого. Иное дело — для монголов. Для них он подобен Ленину для коммунистов, национальная святыня, к тому же, существующая практически в единственном числе. Это немцам хорошо — при желании, доя поднятия собственного ЧСВ, могут выкатить целую толпу знаменитостей с мировой известностью, от Арминия (Херманна), Теодориха и Карла Великого до Конрада Рёнтгена, Людвига ван Бетховена, Роберта Коха, Фердинанда Порше, Эрвина Роммеля и Даймлера вместе с Бенцем. У монголов же единственный свободно конвертируемый исторический персонаж — это хан Темучин, более известный как Чингисхан.
И они не побоялись спеть кавер немецкой про него песни. С полным сохранением музыки в стиле диско. Нет, вы можете представить себе коммунистов, поющих что-то про Ленина в таком стиле — пусть даже на самый апологетический текст из возможных? Или националистов, позволяющих себе распевать в ритмах дискотеки 70-х про Д.И.Донского, Д.М.Пожарского, А.Я.Невского, Серафима Саровского или Константина Леонтьева? То есть, петь-то про них, вроде бы, и можно, но музыка должна быть в первом случае — Туликова или Мурадели, во втором — что-нибудь в том же или в церковном стиле. С нагнетанием пафоса сверх всякой меры. Что очень сильно отдаляет воспеваемого персонажа от аудитории. Но это, типа, неважно, главное — благолепненько...
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
И они не побоялись спеть кавер немецкой про него песни. С полным сохранением музыки в стиле диско. Нет, вы можете представить себе коммунистов, поющих что-то про Ленина в таком стиле — пусть даже на самый апологетический текст из возможных? Или националистов, позволяющих себе распевать в ритмах дискотеки 70-х про Д.И.Донского, Д.М.Пожарского, А.Я.Невского, Серафима Саровского или Константина Леонтьева? То есть, петь-то про них, вроде бы, и можно, но музыка должна быть в первом случае — Туликова или Мурадели, во втором — что-нибудь в том же или в церковном стиле. С нагнетанием пафоса сверх всякой меры. Что очень сильно отдаляет воспеваемого персонажа от аудитории. Но это, типа, неважно, главное — благолепненько...
↧
А врать-то зачем?
Сочиняют новодельные песенки о том-де, что союзники ни рожна не воевали, а только предавались у себя в своих Америках разврату под фокстрот. Под Высоцкого косит певец, только неталантливо.
Да, второй фронт во Франции открыли лишь летом 1944. Но чем не второй фронт — боевые действия англо-американцев против Германии, режима Виши и Италии в Африке в 1940-43 гг.? Они отвлекли на себя 430 тысяч солдат и офицеров противника. Неужели лучше было бы, если бы всё это добро объявилось на Восточном фронте, а Роммель оказался бы свободным для оказания помощи коллеге Паулюсу?
Или итальянская операция, в которой оказались связанными миллион немцев и итальянцев? А это — 1943 год. И опять же, эти войска невозможно было направить против СССР, скажем, в поддержку группировки, ведшей бои на Курской дуге, они были заняты обороной южного фланга Оси.
И это не говоря уже о том, что англо-американцы воевали в одиночку против Японии до самого лета 1945 года, не требуя от СССР немедленно расторгнуть договор о ненападении с японцами, атаковать Квантунскую армию и начать бомбить японские острова для дезорганизации тамошнего ВПК, благо, от Владивостока дотуда намного ближе, чем даже от Калифорнии.
Смысл второго фронта — это взятие на себя части задачи по разгрому Вермахта. И союзники взяли это на себя, там, где была техническая возможность. Неудача высадки под Дьеппом в 1942 году показала, что англо-американские союзники не были готовы к вторжению во Францию (даже в 1944 году высадка сопровождалась изрядными потерями, но там хотя бы удалось достичь цели, в 1942 году просто зря угробили бы личный состав и технику, не добившись ничего). Они воевали против Гитлера в других местах и отвлекали на себя немалые силы Вермахта и армий союзных Германии стран.
Не отрицая абсолютно очевидного факта, что СССР входит в число победителей в ВМВ, можно было бы обойтись без разнузданного хамства в отношении союзников.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Да, второй фронт во Франции открыли лишь летом 1944. Но чем не второй фронт — боевые действия англо-американцев против Германии, режима Виши и Италии в Африке в 1940-43 гг.? Они отвлекли на себя 430 тысяч солдат и офицеров противника. Неужели лучше было бы, если бы всё это добро объявилось на Восточном фронте, а Роммель оказался бы свободным для оказания помощи коллеге Паулюсу?
Или итальянская операция, в которой оказались связанными миллион немцев и итальянцев? А это — 1943 год. И опять же, эти войска невозможно было направить против СССР, скажем, в поддержку группировки, ведшей бои на Курской дуге, они были заняты обороной южного фланга Оси.
И это не говоря уже о том, что англо-американцы воевали в одиночку против Японии до самого лета 1945 года, не требуя от СССР немедленно расторгнуть договор о ненападении с японцами, атаковать Квантунскую армию и начать бомбить японские острова для дезорганизации тамошнего ВПК, благо, от Владивостока дотуда намного ближе, чем даже от Калифорнии.
Смысл второго фронта — это взятие на себя части задачи по разгрому Вермахта. И союзники взяли это на себя, там, где была техническая возможность. Неудача высадки под Дьеппом в 1942 году показала, что англо-американские союзники не были готовы к вторжению во Францию (даже в 1944 году высадка сопровождалась изрядными потерями, но там хотя бы удалось достичь цели, в 1942 году просто зря угробили бы личный состав и технику, не добившись ничего). Они воевали против Гитлера в других местах и отвлекали на себя немалые силы Вермахта и армий союзных Германии стран.
Не отрицая абсолютно очевидного факта, что СССР входит в число победителей в ВМВ, можно было бы обойтись без разнузданного хамства в отношении союзников.
↧
↧
Стоит статуя в лучах заката
И распространяет аллергию. И всё потому, что скульптор вместо нормального чугуния использовал какую-то тую. Не все элементы дизайна одинаково полезны.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Из-за гигантской деревянной скульптуры заболели около двадцати сотрудников ФБР в городе Майами, штат Флорида. Об этом свидетельствуют документы, полученные изданием Politico.
ФБР купило статую под названием Cedrusза 750 тысяч долларов у Урсулы фон Ридингсвард, известного скульптора, работающего с деревом. Пятиметровое сооружение в виде торнадо, изготовленное из туи складчатой и весящее почти семь тонн, установили в фойе здания ФБР в Майами.
Вскоре после появления Cedrus 17 сотрудников организации сообщили об ухудшении здоровья. Одна из пострадавших пожаловалась на воспаление слизистой оболочки носа и трудности с дыханием и глотанием. У другого распухло лицо, увеличились лимфатические узлы и повысилась температура.
Более десяти человек пришлось госпитализировать. Один из них провел в больнице 11 дней. Причиной болезни, по всей видимости, стала аллергия на опилки туи, из которой изготовлен Cedrus. Сооружение временно завернули в брезент, а затем удалили из здания. Демонтаж статуи обошелся агентству в 412 тысяч долларов.
В ноябре сообщалось, что десятки туристов, отдыхающих в Испании на острове Тенерифе, заразились желудочно-кишечной инфекцией после отдыха в отеле, в бассейны которого испражняются постояльцы (сами насрали, сами и заразились, сами себе злые чипполины — прим.![]()
steissd).
ФБР купило статую под названием Cedrusза 750 тысяч долларов у Урсулы фон Ридингсвард, известного скульптора, работающего с деревом. Пятиметровое сооружение в виде торнадо, изготовленное из туи складчатой и весящее почти семь тонн, установили в фойе здания ФБР в Майами.
Вскоре после появления Cedrus 17 сотрудников организации сообщили об ухудшении здоровья. Одна из пострадавших пожаловалась на воспаление слизистой оболочки носа и трудности с дыханием и глотанием. У другого распухло лицо, увеличились лимфатические узлы и повысилась температура.
Более десяти человек пришлось госпитализировать. Один из них провел в больнице 11 дней. Причиной болезни, по всей видимости, стала аллергия на опилки туи, из которой изготовлен Cedrus. Сооружение временно завернули в брезент, а затем удалили из здания. Демонтаж статуи обошелся агентству в 412 тысяч долларов.
В ноябре сообщалось, что десятки туристов, отдыхающих в Испании на острове Тенерифе, заразились желудочно-кишечной инфекцией после отдыха в отеле, в бассейны которого испражняются постояльцы (сами насрали, сами и заразились, сами себе злые чипполины — прим.
steissd).↧
Из жизни сперматозоидов
↧
Чайник с мозгами
Представить себе умный телефон несложно — их даже называют смартфонами из-за наличия самых разных функций, требующих наличия сложного программного обеспечения. Но для чего нужны ум да разум обычному чайнику (смотритеобразец умного устройства такого рода на сайте продавца на примере чайника Xiaomi Mi Smart Kettle), задача которого сводится к кипячению воды? Тут нужно обратиться к названию самого устройства или, как модно говорить в наши дни, гаджета.
Что есть чайник? Это устройство для приготовления чая, а именно, кипячения воды для него. Понятно, что воду кипятить можно для самых разных целей, но мы поведём речь именно о приготовлении чая. Так вот, разные сорта чая требуют разной температуры для заваривания. Скажем, чтобы чай Пуэр получился именно таким, как было задумано, его нужно заваривать крутым кипятком — но с этой задачей справится и «глупый» чайник. А как быть с зелёным чаем, оптимальная температура заваривания которого — от восьмидесяти до девяноста градусов Цельсия? Стоять с термометром всё время пока греется вода и выключить по достижении необходимой температуры?
А зачем, если умный чайник, хотя бы тот же Xiaomi Mi Smart Kettle, можно настроить на любую температуру воды (в пределах, естественно, ста градусов, нарушать законы физики он не умеет), и он нагреет воду именно до этой температуры и будет поддерживать её столько, сколько вам нужно? настройка осуществляется не как на титане, поворотом верньера со шкалой температуры, а через мобильное приложениеXiaomi Smart Home, установленное на смартфоне — чайник свяжется с вашим телефоном по технологии Bluetooth.
А как с остальными параметрами устройства? Тут, как и ожидается, всё в порядке. Мощный нагревательный элемент в 1,800 ватт обеспечит быстрое достижение результата, а сталь, из которой изготовлено устройство, не влияет на качество воды и на здоровье пользователя.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Что есть чайник? Это устройство для приготовления чая, а именно, кипячения воды для него. Понятно, что воду кипятить можно для самых разных целей, но мы поведём речь именно о приготовлении чая. Так вот, разные сорта чая требуют разной температуры для заваривания. Скажем, чтобы чай Пуэр получился именно таким, как было задумано, его нужно заваривать крутым кипятком — но с этой задачей справится и «глупый» чайник. А как быть с зелёным чаем, оптимальная температура заваривания которого — от восьмидесяти до девяноста градусов Цельсия? Стоять с термометром всё время пока греется вода и выключить по достижении необходимой температуры?
А зачем, если умный чайник, хотя бы тот же Xiaomi Mi Smart Kettle, можно настроить на любую температуру воды (в пределах, естественно, ста градусов, нарушать законы физики он не умеет), и он нагреет воду именно до этой температуры и будет поддерживать её столько, сколько вам нужно? настройка осуществляется не как на титане, поворотом верньера со шкалой температуры, а через мобильное приложениеXiaomi Smart Home, установленное на смартфоне — чайник свяжется с вашим телефоном по технологии Bluetooth.
А как с остальными параметрами устройства? Тут, как и ожидается, всё в порядке. Мощный нагревательный элемент в 1,800 ватт обеспечит быстрое достижение результата, а сталь, из которой изготовлено устройство, не влияет на качество воды и на здоровье пользователя.
↧
О вере в «должное»
Очень хороший текст С.В.Волкова. Переношу к себе, естественно, со ссылкой на автора.
Оригинал взят у .
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Оригинал взят у .
Всякая тоталитарная идеологическая система исходит из того, что люди ДОЛЖНЫ думать и вести себя определенным «правильным» образом (в т.ч. и по отношению к конкретному индивиду), каковой и есть норма. И человек, имевший несчастье усвоить этот взгляд (тогда как на самом-то деле никто никому ничего не должен), обречен постоянно расстраиваться или разочаровываться.
Когда сталкиваюсь с этим, у меня перед глазами всегда встает образ моей матери, законченного продукта советской системы — не в смысле той конкретной идеологии (в нее она не вникала и не разбиралась), а в смысле привитого стиля мышления. Она точно знала, как ПРАВИЛЬНО жить, и как к ней люди должны относиться. Поскольку же они, естественно, вели себя так, как вели (исходя из своей натуры и интересов), она всегда была недовольна и несчастна (не имея повода радоваться даже когда люди вели себя «хорошо», потому что в рамках ее понятий это всего лишь так и должно было быть).
Сам я, придерживаясь противоположного подхода (никто не обязан меня любить, если без причины гадости не делают – уже хорошо, а если вдруг делают добро — надо ценить и радоваться) чувствовал себя по жизни несравненно лучше, но мне никогда не удавалось убедить ее хотя бы в элементарной выгодности для самочувствия такого взгляда на вещи. Совершенно не могла она представить и альтернативного взгляда на «правильность». «Но самое ужасное, — говорила она, перечисляя внуку пороки его матери, — что он (т.е. я) при этом счастлив!». Десятилетний сын смеялся («так чего тебе еще надо?»), но она была твердо убеждена, что человек должен быть счастлив только живя единственно правильным образом. Было очень жаль ее, но ничего поделать было невозможно: в ее глазах я сам был «неправильным», и мои аргументы не имели веса.
Но если в частной жизни и в отношении близких людей такие представления могут вызывать огорчение и сожаление, то, встречая их при описаниях исторических событий и в сопутствующих рассуждениях, можно только потешаться. Особенно доставляют рассуждения о «духовных кризисах» (недостатка в которых нет). Таким авторам очень нравится представление о существовавшем некогда «духовном рае», впоследствии (по наиболее частой версии — в результате происков враждебных сил) утраченном. Они исходят из того, что люди, если им сверху что-то было сказано, должны непременно в это верить и слушаться.
Отсюда всякие огорчительные недоумения: люди должны были что-то защищать — а они разбежались, должны были хранить верность — а они перешли к конкуренту, должны были блюсти благонравие — а они учинили буйство или казну разграбили. Но с какой бы стати людям вести себя «как надо» (тем более — надо не им самим, а еще кому-то)? Даже самый тупой человек способен соотнести свой «низкий» интерес с тем «высоким», что ему внушается, и ведет себя «хорошо» ровно до тех пор, пока условия не соблазнят реализовать интерес (всегда предпочтительный перед чем-либо еще).
Конечно, всегда были те, кто действовал вполне из идеалистических побуждений, но сие всегда было результатом сравнительно редкого индивидуального выбора, и оно есть подвиг, а не норма. Равно как и понятие чести, также предполагающее нестандартное поведение, есть явление крайне специфическое, могущее возникнуть лишь в определенной среде, в определенных условиях и на определенном этапе ее развития.
Но если и в традиционных обществах никакого воображаемого «благолепия» никогда не было (особенно забавно слушать рассуждения о нем в 17-й «бунташный век»), то тем более смешно было ожидать его по мере приближения к эпохе «массового общества» в условиях демографического взрыва, технологического прогресса, роста благосостояния, урбанизации и т.д. Т.е. то, что кому-то представляется чем-то ненормальным (и обзывается «духовным кризисом») — самый что ни на есть естественный процесс, ставший следствием перечисленных явлений, бороться с которыми едва ли было по силам земной власти.
Ожидать в этих условиях желаемого «правильного» поведения не было ни малейших оснований. Оставалось, что называется, «работать с людьми»: мотивировать, агитировать, обманывать, подкупать, отвлекать, стращать и т.д. (что и есть политика). Это было, конечно, трудно, т.к. средств, сопоставимых с теми, которыми располагали позже тоталитарные режимы, тогда еще не было (впрочем, даже и эти режимы, в т.ч. соввласть, обладая небывалым по возможностям идеологическим аппаратом, не полагались на него настолько, чтобы не задействовать мощную репрессивную машину). В тех случаях, когда государство в лице традиционных элит, столкнувшись с реалиями «массового общества» умело вовремя найти адекватный ответ (как в ряде европейских стран), оно с большими или меньшими потерями продолжало существовать, если нет (как в России), то оно гибло.
Человек, верящий, что люди должны вести себя каким-то образом просто потому что ДОЛЖНЫ, причиняет неприятности лишь себе, но власть, верящая в то, что ее любят потому что должны любить, губит при своем крушении и вполне здравомыслящих людей, которые в такие глупости не верят (а иной раз и пытаются объяснить власти ее заблуждения). И о них я бываю склонен сожалеть гораздо больше, чем о наивной, глупой или ленивой власти.
Когда сталкиваюсь с этим, у меня перед глазами всегда встает образ моей матери, законченного продукта советской системы — не в смысле той конкретной идеологии (в нее она не вникала и не разбиралась), а в смысле привитого стиля мышления. Она точно знала, как ПРАВИЛЬНО жить, и как к ней люди должны относиться. Поскольку же они, естественно, вели себя так, как вели (исходя из своей натуры и интересов), она всегда была недовольна и несчастна (не имея повода радоваться даже когда люди вели себя «хорошо», потому что в рамках ее понятий это всего лишь так и должно было быть).
Сам я, придерживаясь противоположного подхода (никто не обязан меня любить, если без причины гадости не делают – уже хорошо, а если вдруг делают добро — надо ценить и радоваться) чувствовал себя по жизни несравненно лучше, но мне никогда не удавалось убедить ее хотя бы в элементарной выгодности для самочувствия такого взгляда на вещи. Совершенно не могла она представить и альтернативного взгляда на «правильность». «Но самое ужасное, — говорила она, перечисляя внуку пороки его матери, — что он (т.е. я) при этом счастлив!». Десятилетний сын смеялся («так чего тебе еще надо?»), но она была твердо убеждена, что человек должен быть счастлив только живя единственно правильным образом. Было очень жаль ее, но ничего поделать было невозможно: в ее глазах я сам был «неправильным», и мои аргументы не имели веса.
Но если в частной жизни и в отношении близких людей такие представления могут вызывать огорчение и сожаление, то, встречая их при описаниях исторических событий и в сопутствующих рассуждениях, можно только потешаться. Особенно доставляют рассуждения о «духовных кризисах» (недостатка в которых нет). Таким авторам очень нравится представление о существовавшем некогда «духовном рае», впоследствии (по наиболее частой версии — в результате происков враждебных сил) утраченном. Они исходят из того, что люди, если им сверху что-то было сказано, должны непременно в это верить и слушаться.
Отсюда всякие огорчительные недоумения: люди должны были что-то защищать — а они разбежались, должны были хранить верность — а они перешли к конкуренту, должны были блюсти благонравие — а они учинили буйство или казну разграбили. Но с какой бы стати людям вести себя «как надо» (тем более — надо не им самим, а еще кому-то)? Даже самый тупой человек способен соотнести свой «низкий» интерес с тем «высоким», что ему внушается, и ведет себя «хорошо» ровно до тех пор, пока условия не соблазнят реализовать интерес (всегда предпочтительный перед чем-либо еще).
Конечно, всегда были те, кто действовал вполне из идеалистических побуждений, но сие всегда было результатом сравнительно редкого индивидуального выбора, и оно есть подвиг, а не норма. Равно как и понятие чести, также предполагающее нестандартное поведение, есть явление крайне специфическое, могущее возникнуть лишь в определенной среде, в определенных условиях и на определенном этапе ее развития.
Но если и в традиционных обществах никакого воображаемого «благолепия» никогда не было (особенно забавно слушать рассуждения о нем в 17-й «бунташный век»), то тем более смешно было ожидать его по мере приближения к эпохе «массового общества» в условиях демографического взрыва, технологического прогресса, роста благосостояния, урбанизации и т.д. Т.е. то, что кому-то представляется чем-то ненормальным (и обзывается «духовным кризисом») — самый что ни на есть естественный процесс, ставший следствием перечисленных явлений, бороться с которыми едва ли было по силам земной власти.
Ожидать в этих условиях желаемого «правильного» поведения не было ни малейших оснований. Оставалось, что называется, «работать с людьми»: мотивировать, агитировать, обманывать, подкупать, отвлекать, стращать и т.д. (что и есть политика). Это было, конечно, трудно, т.к. средств, сопоставимых с теми, которыми располагали позже тоталитарные режимы, тогда еще не было (впрочем, даже и эти режимы, в т.ч. соввласть, обладая небывалым по возможностям идеологическим аппаратом, не полагались на него настолько, чтобы не задействовать мощную репрессивную машину). В тех случаях, когда государство в лице традиционных элит, столкнувшись с реалиями «массового общества» умело вовремя найти адекватный ответ (как в ряде европейских стран), оно с большими или меньшими потерями продолжало существовать, если нет (как в России), то оно гибло.
Человек, верящий, что люди должны вести себя каким-то образом просто потому что ДОЛЖНЫ, причиняет неприятности лишь себе, но власть, верящая в то, что ее любят потому что должны любить, губит при своем крушении и вполне здравомыслящих людей, которые в такие глупости не верят (а иной раз и пытаются объяснить власти ее заблуждения). И о них я бываю склонен сожалеть гораздо больше, чем о наивной, глупой или ленивой власти.
↧
↧
Зачем такие фамилии?
Если фамилии типа Изнурёнков, Плотский-Поцелуев или Хворобьев встречаются в сатирическом произведении, это более или менее понятно. Но почему в совершенно серьёзных вещах, не носящих никакого юмористического или сатирического потенциала, отрицательным персонажам дают странные фамилии?
Берём, скажем, фильм «Строгий юноша». При профессоре с нормальной человеческой фамилией Степанов состоит приживал Фёдор Цитронов. Сильно сомневаюсь, что такая фамилия сильно распространена: всё же цитрон в России не растёт, а из цитрусовых в стародавние времена были хорошо известны лишь лимоны, апельсины и мандарины, в послевоенное время народ узнал про существование грейпфрутов. Цитрон используется в иудейском культе как предмет, необходимый для праздника кущей, но сами иудеи его цитроном не называют, и будь этот персонаж евреем, то носил бы фамилию вроде Этрогмана или Этрогера. Неужели приживал не может носить обычную распространённую фамилию, например, Курицын или Капустин?
Или у Леонова в «Русском лесе» хороший человек носит фамилию Вихров, а нехороший —ГрацианиГрацианский. Будь он Грациани, то была бы хотя бы аллюзия на итальянского фашистского маршала Родольфо Грациани, да и то, в СССР он был мало известен, чай не фон Райхенау, не фон Манштейн и не Паулюс.
Нет, антисемитизм Леонова ни при чём: Грацианский — не еврейская фамилия, а русская поповская (кстати, и по сюжету нехороший профессор, работавший до революции на мыколкино-номер-два гестапо, — сын преподавателя санкт-ленинградской духовной академии, а не каховского раввина). Вроде Велосипедова — такая фамилия существовала ещё до изобретения собственно велосипеда, — перетолмаченного на латынь из Быстроногова, или Аедоницкого, который, в сущности, обычный Соловьёв после семинарии (а предок и вовсе изначально был Андреевым, его в Аедоницкого переименовали по благословению архиерея за хороший голос — он был церковным певчим до получения сана).
Спрашивается, почему бы нехорошему поповичу не носить простую фамилию Попов? Одни из наиболее несимпатичных реальных персонажей российско-советской истории носили банальнейшие фамилии Власов, Краснов и Ежов, а не Табльдотов, Рататуйский или Круассанов...
Подчёркиваю, что в обоих случаях речь идёт не о сатирико-юмористических произведениях, где подобный приём с нехорошими фамилиями применялся ещё со времён Фонвизина (Скотинин, Простакова и проч.), а о серьёзных...
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Берём, скажем, фильм «Строгий юноша». При профессоре с нормальной человеческой фамилией Степанов состоит приживал Фёдор Цитронов. Сильно сомневаюсь, что такая фамилия сильно распространена: всё же цитрон в России не растёт, а из цитрусовых в стародавние времена были хорошо известны лишь лимоны, апельсины и мандарины, в послевоенное время народ узнал про существование грейпфрутов. Цитрон используется в иудейском культе как предмет, необходимый для праздника кущей, но сами иудеи его цитроном не называют, и будь этот персонаж евреем, то носил бы фамилию вроде Этрогмана или Этрогера. Неужели приживал не может носить обычную распространённую фамилию, например, Курицын или Капустин?
Или у Леонова в «Русском лесе» хороший человек носит фамилию Вихров, а нехороший —
Нет, антисемитизм Леонова ни при чём: Грацианский — не еврейская фамилия, а русская поповская (кстати, и по сюжету нехороший профессор, работавший до революции на мыколкино-номер-два гестапо, — сын преподавателя санкт-ленинградской духовной академии, а не каховского раввина). Вроде Велосипедова — такая фамилия существовала ещё до изобретения собственно велосипеда, — перетолмаченного на латынь из Быстроногова, или Аедоницкого, который, в сущности, обычный Соловьёв после семинарии (а предок и вовсе изначально был Андреевым, его в Аедоницкого переименовали по благословению архиерея за хороший голос — он был церковным певчим до получения сана).
Спрашивается, почему бы нехорошему поповичу не носить простую фамилию Попов? Одни из наиболее несимпатичных реальных персонажей российско-советской истории носили банальнейшие фамилии Власов, Краснов и Ежов, а не Табльдотов, Рататуйский или Круассанов...
Подчёркиваю, что в обоих случаях речь идёт не о сатирико-юмористических произведениях, где подобный приём с нехорошими фамилиями применялся ещё со времён Фонвизина (Скотинин, Простакова и проч.), а о серьёзных...
↧
Хулиганьё 20-х
↧
Стал ли лётчик-герой вождём краснокожих?
Могуча фантазия отдельных граждан...
Если бы Герой Советского Союза, гвардии капитан Иван Даценко стал козопасом в Андах или виноделом в Провансе, возможно, его судьба не вызывала бы такого интереса. Но легенда гласит, что герой-летчик стал «вождем индейцев». Поэтому — сотни статей, десятки исследователей и даже художественный фильм фантастического содержания...
Отделить правду от вымысла попытался постоянный автор «Родины», побывав на украинской родине Героя.
Родная улица Ивана в Чернечьем Яру, на хуторе близ полтавской Диканьки, не очень изменилась с осени 1943 года, когда он последний раз приезжал сюда в отпуск. Колея в жирном черноземе, хлюпающая дождевой водой. Покосившиеся деревянные заборы. Развесистые яблони. Еще до двухтысячных на горе стояла мельница, построенная даценковскими дедами.
Сам Чернечий Яр — спрятавшаяся под этой горой часть большого села Великие Будища, куда входит еще Писаревщина. Название происходит от черниц Спасского девичьего скита, ставшего в конце XIX века Свято-Троицким монастырем. Здешние казаки рубились с татарами, воевали и за Петра I, и за Карла XII, у которого накануне Полтавской битвы в селе была штаб-квартира. А впоследствии за гренадерский рост и выправку набирались в Российскую императорскую гвардию.
«Такая земля», — с плохо скрываемой гордостью говорит дальний (по дедам) родственник Ивана Даценко, уважаемый краевед и почетный житель Великих Будищ Григорий Титаренко. Фасадная стена 130-летней сельской школы увешана мемориальными табличками как иконостас. Местные вспоминают, что когда гвардии капитан Даценко, светя золотой звездой и двумя орденами, порассказал сельской молодежи, как они бьют немца, в парнях проснулся дух предков. Все дружно добавили себе лет и ушли в армию.
Младший брат Ивана, Василий Даценко, служивший воздушным стрелком в 233й штурмовой авиадивизии, успел получить орден Красной Звезды, пока не погиб в ноябре 1943 года. За него старший Даценко после отпуска мстил в своем родном 10м Сталинградском Краснознаменном бомбардировочном авиаполку авиации дальнего действия.
И больше домой не вернулся.
О его жизни все доподлинно известно до апреля 1944 года. Закончил зооветтехникум в Писаревщине. Призван по спецнабору в Оренбургское летное училище им. Чкалова. В ВКП(б) - с 1940 года, знаменосец полка. В боях Великой Отечественной войны - с 22 июня 1941го. Летал на дальнем бомбардировщике Ил-4 «За Советскую Украину!», к осени 1943 года общий налет на самолетах всех типов — 4 тысячи часов, из которых 3786 — ночью.
Война для Даценко закончилась в ночь с 18 на 19 апреля 1944 года, при налете на товарную станцию «Львов-2» у поселка Клепаров.
Об этом тоже сохранились свидетельства.
Экипаж Даценко в составе Героя Советского Союза, штурмана Григория Безобразова, стрелка-радиста Ивана Светлова и заместителя начальника политотдела дивизии, гвардии майора Николая Завирохина, занявшего место воздушного стрелка, должен был сбросить осветительные бомбы. Задачу выполнили, машины полка прицельно отработали по станции. Как сообщала в 1987 году газета «Львовская правда» со ссылкой на свидетелей, «...был „ад кромешный“. Пожар длился более недели. Все время рвались снаряды и цистерны с бензином и спиртом».
Но успех достался дорогой ценой: немецкие зенитчики нащупали самолет Даценко и, загоревшись в воздухе, он рухнул в лес. Никто из летчиков, находившихся в это время в воздухе (и позднее поделившихся воспоминаниями), парашютов не видел...
Уже в 1980е годы ученики Будищанской школы написали в Львовский обком ЛКСМУ запрос о поиске места захоронения и обстоятельствах гибели своего земляка. Дело было поручено клубу «Поиск» львовской школы N 42, которым руководил гвардии полковник Глеб Рокотов, бывший редактор газеты 53й армии «За Родину!». Вероятное место указал капитан в отставке Белозеров, любитель «тихой охоты», видевший в Брюховецком лесу обломки самолета. Но пионеры ничего не нашли. В итоге было решено поставить символический памятник в Брюховичах, на территории пионерлагеря.
А через десять лет после того, как на гранитной глыбе увековечили Ивана Даценко и его экипаж, по уже распавшейся стране разлетелась новость: Герой Союза стал вождем ирокезов и после войны проживал недалеко от Монреаля под именем Джона МакКомбера, вождя «Пронзающий Огонь» (Poking Fire).
Хотя новостью это назвать неверно. Еще за двадцать лет до сенсационных публикаций знаменитый танцор Махмуд Эсамбаев рассказал об «украинском индейце». Правда, не упоминая фамилии...
В 1972 году в книге «Повесть о танце» Геннадий Пожидаев рассказал о визите Эсамбаева в Канаду, на выставку «Экспо-67». В один из дней Махмуд снимал на кинокамеру «танцевальный праздник» индейцев в резервации Канаваке (видимо, это был ежегодный фестиваль пау-вау). В какой-то момент появился вождь, «высокий красавец мужчина с лицом бронзового цвета», который поздоровался по-русски и по-украински, пригласил к себе в хижину, угостил водкой и галушками, спел «Розпрягайте, хлопцы, коней».
«По лицу вождя текли слезы. И он поведал Эсамбаеву историю своей жизни. Его семья в поисках работы переехала в Канаду еще до революции. Он вырос здесь. Потом женился на дочери вождя индейского племени. А когда умер вождь, индейцы выбрали его своим главой и защитником».
В 1984 году уже сам Махмуд Эсамбаев в интервью журналу «Советский экран» повторил эту историю, но уже добавив имя — Иван Доценко: «Казалось бы, человек родился в Канаде, а Иван без слез не может говорить об Украине». Впрочем, и здесь нет даже намека, что имя принадлежит герою-летчику.
Наверное, поэтому настоящий взрыв интереса к «индейцу с хутора близ Диканьки» произошел только после 19 марта 1997 года, когда газета «Труд» постановила, что канадский Доценко и полтавский Даценко — один человек! Никаких доказательств тому журналисты не привели. Но началась цепная реакция.
Родная племянница летчика Ольга Рубан занялась активными поисками по всему миру. Из Канады ответа не дождалась, зато знаменитая программа «Жди меня» сразу ухватилась за интересный сюжет. В 2002 году в очередной передаче ведущий Игорь Кваша процитировал некую стенограмму Всесоюзного совещания работников культуры 29 марта 1991 года в Житомире. Здесь уже фигурировал вождь с Полтавщины, летчик, Герой Советского Союза...
Так про Ивана Даценко узнали миллионы людей.
Шоу должно продолжаться!
Как грибы стали плодиться статьи с головокружительными сюжетами. То Иван сумел выпрыгнуть из горящего самолета, попал в плен к немцам и потом — в американскую зону оккупации. То, наоборот, от немцев бежал, попал в лапы НКВД, был отправлен (конечно же) в лагеря, откуда снова бежал — через Берингов пролив и Аляску в Канаду. А венчал весь этот пошлый набор банальностей фильм режиссера Михаил Ильенко «Тот, Кто Прошёл Сквозь Огонь», вышедший на экран в 2012 году. В ленту создатель энергичными мазками добавил обязательные для современной Украины декорации: продразверстка, агрессивное богоборчество, вечно пьяный офицер НКВД, зэки и заснеженная Сибирь. И под занавес — куча индейских детей, осваивающих украинский язык.
Развесистая киноклюква получила Гран-при III Киевского Международного кинофестиваля. Но и фильм ни на шаг не приблизил к разгадке тайны летчика Ивана Даценко.
Во время войны в Чечне в квартиру Махмуда Эсамбаева в Грозном прилетел снаряд, уничтожив весь архив. Если и была в нем кинопленка с записью индейского праздника, то она безвозвратно исчезла. И «доказательств» канадской жизни героя-летчика остается совсем немного.
Первое: хранящееся в личном архиве Григория Титаренко видеоинтервью Марфы Данько, соседки Даценко, которую во время войны забрали на работу в Германию. В 1945 году Марфа попала в фильтрационный лагерь в американской зоне оккупации и вроде бы видела там Ивана - живого и здорового. Он предложил ехать с ним в Канаду, но та отказалась.
Второе: обнаруженное «исследователями» совпадение имен «знакомого Эсамбаеву индейца» и бывшего командира звена 10-го Гвардейского авиаполка дальнего действия.
Но простая проверка показывает: Иван Даценко никак не мог быть Джоном МакКомбером. «Пронзающий Огонь» — реальная историческая личность, этот человек открывал Индейский музей еще в 1936 году, когда Даценко крутил портянки в летном училище. В Канаваке это фамилия известная, от отцов-основателей. Первый из них, протестант Джарвис МакКомбер, в 1796 году перебрался из Массачусетса в Канаду, где превратился в католика Жерве и добытчика пушнины. Женился на индианке Шарлотте, а потом еще на двух женщинах и оставил после себя 26 детей.
Один из его потомков и придумал неплохой бизнес. «Длинный дом» ирокезов с бутафорскими экспонатами, танцы для туристов (вроде Эсамбаева) в головных уборах из перьев, продажа сувениров и фотографий. Естественно, хозяин музея-скансена был не меньше, чем «вождь». Хотя, вполне возможно, МакКомбер им действительно был, возглавляя совет резервации. Другое дело, что им категорически не мог быть иностранец.
В фундаментальном исследовании генеалогического древа «Жерве МакКомбер и его 26 детей в Канаваке», составленном одним из его дальних родственников, Джоном Мациевичем (в этом году оно выдержало третье издание), говорится, что у «Пронзающего Огня» было три сына: Джозеф, Доминик и Корнелиус, родившиеся в 30е годы. На одном из рекламных снимков 50х годов, собранных краеведом- канадцем Гэри Бироном, можно увидеть похожего на Ивана светлого европеоида. Широкая улыбка под орлиными перьями, рядом — темноволосая женщина, завернутая в пеструю накидку. Подпись гласит: «Принцесса Собирательница Слов и сын (вождя. — Авт.) Идущий В Небе».
Хорошее имя для летчика!
Его упорный земляк Григорий Титаренко, побывав в канадской резервации, даже сумел разыскать потомков человека со снимка. Только Томас МакКомбер дату рождения деда назвал совсем другую. Ну, а со мной другие МакКомберы, обильно представленные в социальных сетях, и вовсе отказались говорить...
Последняя зацепка для сторонников «индейской истории» — книга «Герои Советского Союза. Справочник», изданная в 2010 году в Санкт-Петербурге. В ней черным по белому написано: «Даценко Иван Иванович... Умер в Канаде. Резервация ирокезов. В 1980-х годах».
Вот только на кладбище резервации могилы с таким именем нет.
В 1945 году газета «Радянська Диканщина» сообщала: когда пришло известие о гибели летчика, «хозяева села заговорили о сооружении памятника прославленному земляку, но дальше решения дело не продвинулось». А теперь уже и вряд ли продвинется, учитывая отношение новой украинской власти к истории Великой Отечественной войны.
А чтобы всерьез начать разработку «индейского следа» (и, надеюсь, закрыть его навсегда), надо сделать всего одну простую вещь. Найти и поднять самолет вместе с останками экипажа. Ведь даже те, кто в поисках Ивана Даценко добирался до Канады, никогда не были в Брюховичах, над которыми гвардии капитан из-под Диканьки принял свой последний бой.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
Гвардии капитан Иван Даценко — Герой, пропавший без вести на войне. И прототип героя фильма, «основанного на реальных событиях».
Если бы Герой Советского Союза, гвардии капитан Иван Даценко стал козопасом в Андах или виноделом в Провансе, возможно, его судьба не вызывала бы такого интереса. Но легенда гласит, что герой-летчик стал «вождем индейцев». Поэтому — сотни статей, десятки исследователей и даже художественный фильм фантастического содержания...
Отделить правду от вымысла попытался постоянный автор «Родины», побывав на украинской родине Героя.
Последний отпуск. Хутор Чернечий Яр
Родная улица Ивана в Чернечьем Яру, на хуторе близ полтавской Диканьки, не очень изменилась с осени 1943 года, когда он последний раз приезжал сюда в отпуск. Колея в жирном черноземе, хлюпающая дождевой водой. Покосившиеся деревянные заборы. Развесистые яблони. Еще до двухтысячных на горе стояла мельница, построенная даценковскими дедами.
Сам Чернечий Яр — спрятавшаяся под этой горой часть большого села Великие Будища, куда входит еще Писаревщина. Название происходит от черниц Спасского девичьего скита, ставшего в конце XIX века Свято-Троицким монастырем. Здешние казаки рубились с татарами, воевали и за Петра I, и за Карла XII, у которого накануне Полтавской битвы в селе была штаб-квартира. А впоследствии за гренадерский рост и выправку набирались в Российскую императорскую гвардию.
«Такая земля», — с плохо скрываемой гордостью говорит дальний (по дедам) родственник Ивана Даценко, уважаемый краевед и почетный житель Великих Будищ Григорий Титаренко. Фасадная стена 130-летней сельской школы увешана мемориальными табличками как иконостас. Местные вспоминают, что когда гвардии капитан Даценко, светя золотой звездой и двумя орденами, порассказал сельской молодежи, как они бьют немца, в парнях проснулся дух предков. Все дружно добавили себе лет и ушли в армию.
Младший брат Ивана, Василий Даценко, служивший воздушным стрелком в 233й штурмовой авиадивизии, успел получить орден Красной Звезды, пока не погиб в ноябре 1943 года. За него старший Даценко после отпуска мстил в своем родном 10м Сталинградском Краснознаменном бомбардировочном авиаполку авиации дальнего действия.
И больше домой не вернулся.
О его жизни все доподлинно известно до апреля 1944 года. Закончил зооветтехникум в Писаревщине. Призван по спецнабору в Оренбургское летное училище им. Чкалова. В ВКП(б) - с 1940 года, знаменосец полка. В боях Великой Отечественной войны - с 22 июня 1941го. Летал на дальнем бомбардировщике Ил-4 «За Советскую Украину!», к осени 1943 года общий налет на самолетах всех типов — 4 тысячи часов, из которых 3786 — ночью.
Война для Даценко закончилась в ночь с 18 на 19 апреля 1944 года, при налете на товарную станцию «Львов-2» у поселка Клепаров.
Об этом тоже сохранились свидетельства.
В. Лужецкий. Герои Советского Союза И.И. Даценко и Г.И. Безобразов. 1955 год.
Последний бой. Поселок Клепаров
Экипаж Даценко в составе Героя Советского Союза, штурмана Григория Безобразова, стрелка-радиста Ивана Светлова и заместителя начальника политотдела дивизии, гвардии майора Николая Завирохина, занявшего место воздушного стрелка, должен был сбросить осветительные бомбы. Задачу выполнили, машины полка прицельно отработали по станции. Как сообщала в 1987 году газета «Львовская правда» со ссылкой на свидетелей, «...был „ад кромешный“. Пожар длился более недели. Все время рвались снаряды и цистерны с бензином и спиртом».
Но успех достался дорогой ценой: немецкие зенитчики нащупали самолет Даценко и, загоревшись в воздухе, он рухнул в лес. Никто из летчиков, находившихся в это время в воздухе (и позднее поделившихся воспоминаниями), парашютов не видел...
Уже в 1980е годы ученики Будищанской школы написали в Львовский обком ЛКСМУ запрос о поиске места захоронения и обстоятельствах гибели своего земляка. Дело было поручено клубу «Поиск» львовской школы N 42, которым руководил гвардии полковник Глеб Рокотов, бывший редактор газеты 53й армии «За Родину!». Вероятное место указал капитан в отставке Белозеров, любитель «тихой охоты», видевший в Брюховецком лесу обломки самолета. Но пионеры ничего не нашли. В итоге было решено поставить символический памятник в Брюховичах, на территории пионерлагеря.
А через десять лет после того, как на гранитной глыбе увековечили Ивана Даценко и его экипаж, по уже распавшейся стране разлетелась новость: Герой Союза стал вождем ирокезов и после войны проживал недалеко от Монреаля под именем Джона МакКомбера, вождя «Пронзающий Огонь» (Poking Fire).
Хотя новостью это назвать неверно. Еще за двадцать лет до сенсационных публикаций знаменитый танцор Махмуд Эсамбаев рассказал об «украинском индейце». Правда, не упоминая фамилии...
Запись в «Именном списке безвозвратных потерь» о не вернувшихся с боевого задания Даценко и Безобразове
Последнее кино. От Эсамбаева к Ильенко
В 1972 году в книге «Повесть о танце» Геннадий Пожидаев рассказал о визите Эсамбаева в Канаду, на выставку «Экспо-67». В один из дней Махмуд снимал на кинокамеру «танцевальный праздник» индейцев в резервации Канаваке (видимо, это был ежегодный фестиваль пау-вау). В какой-то момент появился вождь, «высокий красавец мужчина с лицом бронзового цвета», который поздоровался по-русски и по-украински, пригласил к себе в хижину, угостил водкой и галушками, спел «Розпрягайте, хлопцы, коней».
«По лицу вождя текли слезы. И он поведал Эсамбаеву историю своей жизни. Его семья в поисках работы переехала в Канаду еще до революции. Он вырос здесь. Потом женился на дочери вождя индейского племени. А когда умер вождь, индейцы выбрали его своим главой и защитником».
В 1984 году уже сам Махмуд Эсамбаев в интервью журналу «Советский экран» повторил эту историю, но уже добавив имя — Иван Доценко: «Казалось бы, человек родился в Канаде, а Иван без слез не может говорить об Украине». Впрочем, и здесь нет даже намека, что имя принадлежит герою-летчику.
Наверное, поэтому настоящий взрыв интереса к «индейцу с хутора близ Диканьки» произошел только после 19 марта 1997 года, когда газета «Труд» постановила, что канадский Доценко и полтавский Даценко — один человек! Никаких доказательств тому журналисты не привели. Но началась цепная реакция.
Родная племянница летчика Ольга Рубан занялась активными поисками по всему миру. Из Канады ответа не дождалась, зато знаменитая программа «Жди меня» сразу ухватилась за интересный сюжет. В 2002 году в очередной передаче ведущий Игорь Кваша процитировал некую стенограмму Всесоюзного совещания работников культуры 29 марта 1991 года в Житомире. Здесь уже фигурировал вождь с Полтавщины, летчик, Герой Советского Союза...
Так про Ивана Даценко узнали миллионы людей.
Как грибы стали плодиться статьи с головокружительными сюжетами. То Иван сумел выпрыгнуть из горящего самолета, попал в плен к немцам и потом — в американскую зону оккупации. То, наоборот, от немцев бежал, попал в лапы НКВД, был отправлен (конечно же) в лагеря, откуда снова бежал — через Берингов пролив и Аляску в Канаду. А венчал весь этот пошлый набор банальностей фильм режиссера Михаил Ильенко «Тот, Кто Прошёл Сквозь Огонь», вышедший на экран в 2012 году. В ленту создатель энергичными мазками добавил обязательные для современной Украины декорации: продразверстка, агрессивное богоборчество, вечно пьяный офицер НКВД, зэки и заснеженная Сибирь. И под занавес — куча индейских детей, осваивающих украинский язык.
Развесистая киноклюква получила Гран-при III Киевского Международного кинофестиваля. Но и фильм ни на шаг не приблизил к разгадке тайны летчика Ивана Даценко.
Памятная доска в школе, где учился Иван Даценко. Фото: Дмитрий Заборин
Последний свидетель. Джон МакКомбер
Во время войны в Чечне в квартиру Махмуда Эсамбаева в Грозном прилетел снаряд, уничтожив весь архив. Если и была в нем кинопленка с записью индейского праздника, то она безвозвратно исчезла. И «доказательств» канадской жизни героя-летчика остается совсем немного.
Первое: хранящееся в личном архиве Григория Титаренко видеоинтервью Марфы Данько, соседки Даценко, которую во время войны забрали на работу в Германию. В 1945 году Марфа попала в фильтрационный лагерь в американской зоне оккупации и вроде бы видела там Ивана - живого и здорового. Он предложил ехать с ним в Канаду, но та отказалась.
Второе: обнаруженное «исследователями» совпадение имен «знакомого Эсамбаеву индейца» и бывшего командира звена 10-го Гвардейского авиаполка дальнего действия.
Актер Иван Тетюшный сыграл главную роль в фильме «Тот, Кто Прошёл Сквозь Огонь». Фото: кадр из фильма
Но простая проверка показывает: Иван Даценко никак не мог быть Джоном МакКомбером. «Пронзающий Огонь» — реальная историческая личность, этот человек открывал Индейский музей еще в 1936 году, когда Даценко крутил портянки в летном училище. В Канаваке это фамилия известная, от отцов-основателей. Первый из них, протестант Джарвис МакКомбер, в 1796 году перебрался из Массачусетса в Канаду, где превратился в католика Жерве и добытчика пушнины. Женился на индианке Шарлотте, а потом еще на двух женщинах и оставил после себя 26 детей.
Один из его потомков и придумал неплохой бизнес. «Длинный дом» ирокезов с бутафорскими экспонатами, танцы для туристов (вроде Эсамбаева) в головных уборах из перьев, продажа сувениров и фотографий. Естественно, хозяин музея-скансена был не меньше, чем «вождь». Хотя, вполне возможно, МакКомбер им действительно был, возглавляя совет резервации. Другое дело, что им категорически не мог быть иностранец.
В фундаментальном исследовании генеалогического древа «Жерве МакКомбер и его 26 детей в Канаваке», составленном одним из его дальних родственников, Джоном Мациевичем (в этом году оно выдержало третье издание), говорится, что у «Пронзающего Огня» было три сына: Джозеф, Доминик и Корнелиус, родившиеся в 30е годы. На одном из рекламных снимков 50х годов, собранных краеведом- канадцем Гэри Бироном, можно увидеть похожего на Ивана светлого европеоида. Широкая улыбка под орлиными перьями, рядом — темноволосая женщина, завернутая в пеструю накидку. Подпись гласит: «Принцесса Собирательница Слов и сын (вождя. — Авт.) Идущий В Небе».
Хорошее имя для летчика!
Его упорный земляк Григорий Титаренко, побывав в канадской резервации, даже сумел разыскать потомков человека со снимка. Только Томас МакКомбер дату рождения деда назвал совсем другую. Ну, а со мной другие МакКомберы, обильно представленные в социальных сетях, и вовсе отказались говорить...
Последняя зацепка для сторонников «индейской истории» — книга «Герои Советского Союза. Справочник», изданная в 2010 году в Санкт-Петербурге. В ней черным по белому написано: «Даценко Иван Иванович... Умер в Канаде. Резервация ирокезов. В 1980-х годах».
Вот только на кладбище резервации могилы с таким именем нет.
На памятнике погибшему экипажу Ивана Даценко скоро отвалятся последние буквы
В 1945 году газета «Радянська Диканщина» сообщала: когда пришло известие о гибели летчика, «хозяева села заговорили о сооружении памятника прославленному земляку, но дальше решения дело не продвинулось». А теперь уже и вряд ли продвинется, учитывая отношение новой украинской власти к истории Великой Отечественной войны.
А чтобы всерьез начать разработку «индейского следа» (и, надеюсь, закрыть его навсегда), надо сделать всего одну простую вещь. Найти и поднять самолет вместе с останками экипажа. Ведь даже те, кто в поисках Ивана Даценко добирался до Канады, никогда не были в Брюховичах, над которыми гвардии капитан из-под Диканьки принял свой последний бой.
↧
Как быстро сделать скриншот экрана
↧
↧
О пиратах в реале
↧
Запах тела и здоровье
↧
Запор — это вам не понос
↧
Гриппозные ошибки
↧
↧
Мифы и правда о гипнозе
↧
Очень интересное место
↧
Не по назначению
Хотя относительно вибратора я бы поспорил: доктора просто полагали — возможно, обоснованно — причиной дамской истерии недо**ит, потому и назначали этот дрочильник в качестве лечебного средства. В этом плане, кукурузные хлопья — прямой антагонист вибратора, ведь их изобрели для борьбы с др*чкой, правда, полагаю, что мужской. Но другие предметы из списка изобретали совсем не для того, для чего они используются.
![Яндекс.Метрика]( "Яндекс.Метрика: данные за сегодня (просмотры, визиты и уникальные посетители)")
![]()
↧
More Pages to Explore .....
