В 1975 году Камбоджа стала полем для проведения чудовищного эксперимента по построению коммунистического общества. Пришедшие к власти Красные кхмеры упразднили города, начав переселение городского населения в сельские коммуны. Алексей Дурново рассказывает о том, чем это обернулось.

Пол Пот — лидер красных кхмеров

Когда в 1975-м к власти в Камбодже пришли красные кхмеры, Советский Союз попытался установить с новым государством дипломатический контакт. Ответ на советский запрос звучал приблизительно так: «Спасибо большое, но нам некогда».

Позже ситуация изменилась, а лидер красных кхмеров Пол Пот даже побывал в Москве. И, тем не менее, Демократическая Кампучия (именно так стала называться Камбоджа) все четыре года своего существования провела в статусе частично признанного государства. Признали его только Пекин, Албания и КНДР. Дело было не в кровавом режиме или вопросах легитимности, а в том, что красные кхмеры не стремились общаться с внешним миром.


Поту, именуемый отныне Братом номер один, было не до дипломатии. Он и остальные «братья» запустили эксперимент по строительству нового «идеального общества» абсолютного равенства. Этому обществу не нужны были города, деньги, промышленность, экономика, культура, образование и религия. Пол Пот сформулировал основные потребности достаточно просто: для построения «светлого будущего» нужен один миллион преданных людей. Проблема в том, что население Камбоджи в 1975-м составляло приблизительно семь с половиной миллионов человек. Все лишние подлежали уничтожению.

Красные кхмеры разделили население на три категории: «основной народ» — те самые преданные люди для светлого будущего по-кампучийски, «новый народ», — люди, нуждавшиеся в значительном перевоспитании, третья категория названия не имела, ибо в них красные кхмеры видели врагов режима. В эту категорию попали врачи, учителя, бывшие крупные землевладельцы, ученые, буддистские монахи, чиновники и военные предыдущих режимов, зачастую даже иностранные дипломаты. Этих людей просто убивали, причем без каких-либо судов и прочих процедур, затягивавших процесс истребления.

Судебная система Демократической Кампучии тоже была совершенно не нужна. С этого момента мучительная смерть грозила не только врачам или ученым, но даже людям, носившим очки.

Черепа жертв Красных кхмеров, найденные в одной из братских могил

Реформаторский эксперимент Пол Пота вообще проводился стремительно, без проволочек. Красные кхмеры ликвидировали кхмерский язык, заменив его своей собственной лексикой. Под запрет попали слова «мать» и «отец». И это было до ужаса логично, потому что в новом обществе не было места ни семье, ни родителям. Впрочем, к этому красные кхмеры пришли не сразу.

А начали они с того, что упразднили главную угрозу всеобщему равенству. Речь, разумеется, о городах. Пол Пот считал, что население страны должно жить в трудовых коммунах, работая по 18−20 часов в день. Только таким образом можно было достичь «светлого будущего». Городское население подлежало выселению в сельскую местность. Размусоливать не стали. Жителей крупных городов попросту вывели из домов и отправили в коммуны. Число жертв депортации в «светлое будущее» измерялось десятками, а то и сотнями тысяч. Их не убивали, они просто не выдерживали дороги, и военные, сопровождавшие конвои, бросали их умирать.


Медицина ведь тоже была запрещена. Среди жертв этого переселения оказались близкие родственники Пол Пота. Старшие сестры Брата номер один узнали о том, что страной руководит их брат, уже много позже. Имена членов правительства держались в строжайшем секрете. Называть их иначе, чем «Брат номер один» или «Брат номер два» было строго запрещено.

За нарушение трудового режима в коммуне полагалась смертная казнь. Военным было приказано экономить патроны, так что для убийства использовались подручные средства: лопаты, мотыги, вилы, иногда даже просто камни. Опять-таки, никаких судов: между нарушением режима, обвинением и казнью проходило, нередко, меньше пятнадцати минут.

Руководство коммунами тоже осуществлялось коллективно, кто принимал решения — неизвестно. Зато известно, что любви и каким-либо чувствам в этом идеальном обществе места тоже не было. Браки здесь заключались по решению старших по званию. Мужчину и женщину подходящего возраста просто выводили в центр коммуны и объявляли мужем и женой. Они при этом могли быть не знакомы друг с другом. Молодоженам предоставлялся выходной день, чтобы они могли побыть наедине. Удивительно, но многие такие семьи оказывались потом очень крепкими.

При этом рожать детей можно было только с разрешения руководства коммуны, а о воспитании сына или дочери родителями не могло быть и речи. Детей у них изымали, передавая в специальные лагеря. Смертность в таких учреждениях была невероятно высока. Выжившим детям прививалась любовь к их новой родине. Среди прочего им внушали ненависть к родителям, зато уже в 10−12 лет мальчик мог получить в руки боевое оружие и приказ патрулировать улицы и следить за порядком.



Пока население умирало в коммунах, красные кхмеры уничтожали тяжелое наследие предыдущих режимов. По приказу Пол Пота взрывались опустевшие школы, библиотеки и больницы. С особым цинизмом коммунисты истребляли буддистов и мусульман. Большинство храмов попросту сравняли с землей.

Впрочем, города все равно стояли пустыми, какая-то жизнь теплилась только в столице. Сам Пол Пот и остальные братья обосновались в Пномпене. Тут же размещались штаб-квартиры внутренних войск и армии. Остальные районы столиц пустовали.

Режим Красных Кхмеров пал в 1979-м. Официальная статистика гласит, что жертвами экспериментов Пол Пота стали почти три миллиона человек, то есть почти половина населения страны. Впрочем, истинных масштабов мы уже никогда не узнаем.

Правительство «Светлого будущего» не оставило почти никаких документов. Они попросту не велись, ибо идеальное общество в них не нуждалось. В стране не было министерств, парламента, внятного административного деления и каких-либо еще государственных институтов. Тут был только «основной народ» и пятеро безымянных братьев — авторов самого чудовищного социального эксперимента в истории человечества.

Источник.

Интернет радикально изменил индустрию мировой порнографии: на смену профессиональным студиям с большими бюджетами пришла любительская эстетика, когда ролики снимаются в спальнях жилых домов; на смену дорогим сервисам по подписке — стриминговые сайты вроде недавно заблокированного в России Pornhubи видеочаты, где люди работают за чаевые. Порог входа в индустрию секса напоказ резко снизился — и на фоне экономического кризиса в России торговля интимным контентом нередко оказывается важной дополнительной статьей доходов.

Илье 34 года. Он живет в маленьком городке в Свердловской области, работает программистом, любит фильм «Куда приводят мечты», совершенно обычно выглядит — и в качестве подработки снимает домашнее порно.

Все началось два с половиной года назад. Неладно было и в семье — ссоры с женой переросли в развод, — и на работе: в стране начался кризис, и денег у Ильи стало меньше. Менять работу или находить вторую он не хотел. «Я не приемлю, когда мной командуют. Указывают, когда работать, а когда отдыхать. Это просирание жизни, мне хотелось стать хозяином самому себе», — рассказывает Илья.

Однажды программист наткнулся в интернете на объявления с предложениями снимать порнографические ролики под заказ конкретного пользователя. «Бесплатного сейчас в интернете навалом, но вот найти то, что конкретно ты хочешь, не всегда получается, — поясняет Илья. — За это люди готовы платить деньги».

Идея показалась Илье интересной — и он решил попробовать заняться этим сам. Он купил камеру, штатив и другое оборудование, уложившись в 40 тысяч рублей, и начал искать партнершу для съемок. Жена тем временем к нему вернулась, но ее в свои планы он решил не посвящать: «Она знает, что я занимаюсь бизнесом, а каким именно — это не женского ума дело».

Девушек Илья искал в соцсетях и с помощью сервисов знакомств, массово рассылая письма всем, кто ему нравился. Подавляющее большинство отвечали отказом. «Найти девушку — это титанический труд. Одни боятся светить лицо, другие думают, что они чуть ли не Мадонны, и заламывают ценник», — негодует Илья. Впрочем, четырех актрис он в итоге все-таки нашел: согласилась старая знакомая программиста и три девушки, с которыми он познакомился через приложение «Друг вокруг». Их Илья характеризует как «просто обычных девушек, которые без комплексов и которым нужны деньги». Он вообще склонен объяснять свой успех экономическими причинами: «Могу сказать только спасибо нашей родине родной, что девки готовы за копейки онлайн ***** [половые органы] показывать, так как другого способа выжить просто нет».

Сейчас Илья снимает примерно десять порнороликов в месяц. Чаще всего — на съемных квартирах по прописанному заказчиком сценарию. Сценарии разные: кто-то хочет, чтобы девушка говорила заранее прописанные реплики; кто-то — чтобы она была определенным образом одета и произносила имя клиента. «Копро (копрофилия — сексуальное влечение к фекалиям — прим. „Медузы") тоже было. Сняли, конечно, но было так себе, — вспоминает Илья. — Еще из удивительного — заказчик хотел, чтобы девушка якобы съела игрушку и на камеру показывала, будто бы она у нее в животе». Экономика тут снова оказывается для него важнее всего: «Если человек платит, то пусть хоть что заказывает, а вот тот, кто халявы хочет, — настоящий извращенец».

Илья говорит, что главное в порно для него — это деньги. Впрочем, ему нравится быть и режиссером, и актером. «Слышал, что другие колют что-то, но у нас все проще, — отвечает он на вопрос о том, необходимы ли ему для съемок стимуляторы. — Снимаем обычно короткие ролики, да и не так часто. Вообще, когда снимаешься, мысль только одна — скорее бы все кончилось. Думаешь не об удовольствии, а о том, как это все лучше снять. Секс и съемки — это две абсолютно разные вещи. Это работа — не самая легкая, но мне нравится». На его отношение к жизни или женщинам порно, по словам Ильи, никак не повлияло — он говорит, что «устойчив к стрессам».

За один ролик Илья получает от заказчика от 50 до 200 долларов. Те же видео он продает американским и европейским сайтам (их адреса он называть отказался). Жене о своем новом бизнесе он так и не рассказал.

Реальная жизнь

Технологические изменения всегда сильно били по мировой порноиндустрии. В конце 1970-х почти голливудского размаха фильмы для кинотеатров с претензией на художественность заменило недорогое производство, которого было достаточно для видеокассет. С распространением интернета на смену большим формам пришли малые, а доставку DVDна дом заменили сначала сайты с платной подпиской, а потом и стриминговые сервисы, работающие по принципам YouTube: видео туда могут заливать сами пользователи; среди них много произведенных непрофессионалами — и много таких, которые оказываются в бесплатном доступе вопреки воле правообладателей. Самый известный среди этих сайтов — недавно заблокированный в России Pornhub.

Порно стало более персонализированным. Pornhubзнает, что американцы любят ролики с массажистками, а россияне — порнопародию на мультфильм My Little Pony; сервис также умеет советовать пользователям видео, которые должны им понравиться. Доски объявлений и профильные сайты предлагают заказать производителям ролики по собственным сценариям; модели эротических видеочатов готовы разыграть эти сценарии в прямом эфире за небольшую дополнительную плату.

Как указывает в своей новой книге «Что каждый должен знать о порноиндустрии» американская гендерная исследовательница Шайра Тэррант (рецензию на книгу недавно опубликовал журнал The New Yorker), технологические изменения неизбежно сказываются на содержании: порно стало более жестким; актеры и актрисы быстрее начинают осваивать экстремальные виды секса. Олицетворяют индустрию теперь не звезды вроде Дженны Джеймсон или даже Саши Грей, а удачливые стартаперы: Pornhubи несколькими другими аналогичными популярными сайтами (YouPorn, RedTubeи так далее) владеет одна и та же компания Mindgeek, руководители которой, в отличие от основателя журнала HustlerЛарри Флинта, во многом олицетворявшего индустрию в 1980-х, не слишком любят публичность. В ответ на запрос «Медузы» об интервью представитель отдела коммуникаций Pornhub Крис Джексон попросил прислать вопросы по почте; на то, чтобы ответить на них, ему понадобилось больше недели — а сами ответы напоминали стилистику пресс-релизов Следственного комитета РФ («Мы не располагаем информацией, во скольких странах сайт заблокирован на данный момент»).

Одна из главных тенденций в современном порно — любительская стилистика. Дело тут отчасти в изменившейся экономике индустрии: заработать большие деньги теперь сложнее, на смену долгосрочным контрактам с актерами и режиссерами все чаще приходит оплата за день съемки или за отдельную сцену; соответственно, дешевеют и средства производства. «10–12 лет назад достаточно было записать DVDс голыми людьми — и деньги лились рекой, — рассказывала Buzzfeedопытная порноактриса, пожелавшая не называть своего имени. — А теперь актеры не понимают, что происходит: оказывается, это действительно работа».

В итоге эстетику, свойственную непрофессионалам — дешевая картинка, трясущаяся камера, съемки от первого лица, — теперь копируют многие студии. Именно на этом приеме строятся проекты вроде Fake Taxi— популярная серия роликов с одним и тем же сюжетом: таксист в обвешанной камерами машине подвозит красивую девушку, которой затем приходится расплатиться натурой; задействованы в съемках при этом профессиональные порноактрисы, которые притворяются случайными попутчицами. Аналогичным образом работает и одна из самых активных современных российских студий WTFPass (на запрос «Медузы» об интервью не ответили) — у них есть сюжеты, в которых молодые люди знакомятся с девушками на улицах и потом занимаются с ними сексом, или ролики, в которых якобы на любительскую камеру снимаются студенческие оргии в частных квартирах.

Профессионалы в данном случае во многом реагируют на спрос. По данным Pornhub, количество запросов real public sexв 2015 году выросло сразу на 583%.

«Самое распространенное объяснение популярности любительского контента — это чувство реальности и аутентичности того, что происходит на экране, — объясняет „Медузе“ Сусанна Паасонен, профессор Университета Турку в Финляндии, изучающая порно больше десяти лет. — Здесь важно ощущение того, что это не сыграно или прописано в сценарии, что люди делают все так, как им нравится. Да и тела перед камерой более реальны, чем в коммерческом порно. Профессиональное видео из США регулярно обвиняют в том, что оно скучное, ненастоящее, „пластиковое“, а любительский контент дает документальность, которая всегда была очень важна для порно». С ней соглашаются представители Pornhub. «Зрители тянутся к любительскому порно, потому что это больше похоже на настоящую жизнь», — сообщили в пресс-службе сайта.

В том, что любительское порно постепенно начинает побеждать профессиональное и в России, есть свои причины. Как рассказала «Медузе» Юлиана Гранди, бывшая порноактриса, которая сейчас работает в Будапеште директором крупного эротического модельного агентства Julmodels, в последние четыре года многие профессионалы просто уехали из страны — после того, как наказание за распространение порнографии ужесточили. «Такого понятия, как крупная российская студия, сейчас, можно сказать, не существует, — говорит Гранди. — Вся российская индустрия ушла в андеграунд. Есть какие-то подпольные студии, их достаточно много, но чаще всего они снимают очень дешевый и не очень качественный контент в каких-то съемных квартирах на непонятных диванах».

Впрочем, существует и еще одна, самая банальная причина популярности домашнего порно. Его и правда все чаще снимают у себя дома люди, для которых это является дополнительным заработком — или просто любимым делом.

Секс ради искусства

В соцсетях и на специализированных сайтах можно найти сотни россиян, которые пытаются продать свое домашнее порно. Торгуют им самые разные люди — от студентов, снимающих ролики от первого лица, и блондинок модельной внешности до несовершеннолетних, пожилых пар и беременных женщин. Откровенные фотографии стоят от 10 рублей за штуку, короткое видео — от нескольких сотен. В большинстве объявлений указано, что их авторы с удовольствием снимут видео по сценарию заказчика. Среди частных заказчиков, по словам продавцов, большинство составляют мужчины. Часто — семейные люди, которые не могут признаться женам в своих фантазиях; например, о сексе с другим мужчиной.

Покупают сделанный любителями контент не только частные заказчики, но и специализированные сайты. На одном из таких ресурсов за ролик с мастурбирующей девушкой обещают от 1,000 до 1,500 рублей, с парнем, делающим то же самое, — от 300 до 1,000 рублей. Пятнадцать-двадцать минут домашнего секса стоят до 3,500 рублей, групповой секс с участием трех человек — до пяти тысяч, четырех — до семи. Цены зависят от внешности актеров, их навыков и качества картинки. Перекупщики потом, в свою очередь, либо продают видео другим заказчикам, либо заливают на собственные сайты, которые зарабатывают за счет рекламы или подписки. Так, например, работает один из крупнейших сайтов с любительским порно — Clips4Sale.

Большинство из согласившихся поговорить с «Медузой» продавцов домашнего видео считают порно подработкой и признают, что зарабатывают на видео немного. В среднем — около 10–20 тысяч рублей в месяц. Москвичу Владимиру с доходами повезло больше; впрочем, для него порнография — это в первую очередь любимое увлечение.

Владимир рассказывает, что начал смотреть порно в 10 лет, в 14 — захотел сниматься, а спустя еще три года наконец осуществил свою мечту. «Девушке было 25 лет, для меня она была просто богиней красоты, сексуальности, нежности и тепла, — рассказывает мужчина. — У нас был потрясающий секс. Мы сняли три разных ролика за один раз. Это было очень приятно, просто космос».

Владимир описывает себя как «красивого молодого человека с хорошей фигурой и замечательными параметрами». Сейчас ему уже 29 лет, он женат, у него два высших образования (психологическое и педагогическое) и работа «в сфере государственного управления», но он по-прежнему ищет партнерш на сайтах с соответствующими объявлениями и снимается в любительском порно, отмечая, что его качество в России с каждым годом растет. «Тема секса в нашей стране, к сожалению, до сих пор является чем-то запретным и грязным, поэтому все эти годы мне приходится сниматься, не показывая лица, — объясняет Владимир. — Но я не особо переживаю по этому поводу, потому что сам считаю секс одним из красивейших естественных механизмов. Для меня это вид искусства». Причем достаточно традиционный: мужчина говорит, что снимается только в порно, где присутствует «красивый, качественный и естественный секс».

В месяц он обычно участвует примерно в 15 любительских роликах и получает за это около тысячи долларов. По словам Владимира, видео с его участием продаются в основном за границу, где «русское порно» пользуется устойчивым спросом. «Видимо, потому что у нас красивая нация», — предполагает москвич. У исследовательницы Паасонен другое мнение: она считает, что зарубежная популярность русского порно обусловлена его более «жесткой и грязной» репутацией.

«Так сложилось генетически, девушки из России и Украины зачастую выглядят лучше женщин из других стран», — возражает Юлиана Гранди. Впрочем, отмечает она, европейки куда профессиональнее относятся к съемкам: «Наши думают, что пришла в студию, раздвинула ноги — и все. А на самом деле это очень большое производство».

Агенты, которые нанимают российских девушек для порносъемок в Праге и Будапеште, подтвердили «Медузе», что спрос на местные кадры за границей и правда большой. По их словам, за три недели в Европе девушка из России может заработать 7–10 тысяч евро. «Они работают по три недели максимум. Потом улетают, а снова на работу их берут уже редко. Всегда нужны новые в больших количествах», — пояснил один из агентов.

Впрочем, Владимира все эти выгодные предложения совершенно не интересуют. «У меня слишком много других интересов, пусть порно остается в качестве очень приятного, но хобби, — сказал мужчина „Медузе“. — На протяжении этих лет оно помогает держать себя в отличной физической форме. Кроме того, благодаря съемкам я стал больше ценить и уважать людей. Особенно девушек и женщин. Позитивно изменился и я сам, принял себя таким, какой есть». (Дестигматизация порнографии и попытка осмыслить ее как проявление позитивного секс-мышления, снимающего табу с практик, которые не входят в традиционное понятие нормы, — важные аспекты современной дискуссии о порноиндустрии, которые излагает в своей книге и американская гендерная исследовательница Шайра Тэррант.) По словам Владимира, жена его увлечение отлично понимает и не имеет ничего против.

Прямой эфир

Опрошенные «Медузой» деятели домашнего порно признают: сейчас в России гораздо популярнее эротические видеочаты. Смотреть их могут один или несколько зрителей, а сами модели по запросу публики, которая платит за трансляцию поминутно и оставляет чаевые, раздеваются, мастурбируют, занимаются виртуальным сексом, применяют по назначению секс-игрушки и по мере сил воплощают в жизнь фантазии пользователей.

Зародился этот жанр в середине 1990-х, а в России начал распространяться в начале 2000-х. Работавшие в то время модели рассказывают, что тогда видео транслировалось в низком разрешении, зрители были готовы хорошо платить за самые банальные вещи, а правила самих сайтов, на которых размещались чаты, были менее жесткими. «Сейчас все по-другому. Везде HD, конкуренция зашкаливает, платят меньше — и наглые пользователи, которым сразу хардкор подавай», — говорит модель, которая выходит в интернет-эфир уже больше десяти лет.

Росту предложения это, разумеется, не мешает. В администрации одного из крупнейших русскоязычных сайтов с видеочатами «Рунетки.com» «Медузе» сообщили, что сейчас у них зарегистрировано более 40 тысяч моделей — причем их число постоянно увеличивается. Разумеется, у «Рунеток» много конкурентов; никто не мешает россиянкам работать и на англоязычных сайтах вроде MyFreeCams.

Судя по обсуждениям на специализированных сайтах, вебкамом в России занимаются абсолютно разные люди. Замужние и одинокие. Жители миллионников и провинциалы. Неудавшиеся актрисы и учительницы, которым надоела маленькая зарплата. Пенсионеры и молодые неформалы. Попадают в бизнес они по-разному.

48-летний Виктор, работающий администратором баз данных, уже больше десяти лет женат на Юле, которая младше него на два года. В 2010-м им захотелось чего-то нового в семейной жизни — в результате они зарегистрировались в видеочате и начали заниматься сексом перед камерой.

Пользователи, наблюдавшие за трансляцией, писали в чат, что именно они хотят увидеть в исполнении пары, и оставляли чаевые, когда Виктор с Юлей выполняли их желания. Все были довольны, но потом Виктор, заядлый охотник, рыболов и «морж», неудачно нырнул во время одного из своих традиционных утренних заплывов. У него начались проблемы со здоровьем, и пара забросила эротику. Впрочем, ненадолго: в конце 2014 года курс рубля рухнул, и Виктор с Юлей вернулись в чат, выплаты в котором происходили в долларах.

«Мы транслируем видео из дома, в свободное время, — рассказывает Виктор. — Работа как работа. Со своими традициями, закидонами, плюсами и минусами. Если бы не нравилось, не занимались бы. Здесь сам себе хозяин и режиссер. Начальства нет, никто мозг не выносит, если что-то не нравится — просто не делаешь».

Основные клиенты пары — люди старше 40 лет из Европы и США. Большинству из них достаточно стандартного секса, но бывают и исключения. «Был парень из Голландии, — вспоминает Виктор. — Захотел секс в шубе, рассматривал мех в макрорежиме. Заплатил неплохо. А еще была история, когда я из-за видеочата попал в милицию. Иду по улице, а меня тормозит какой-то идиот здоровенный. Пройти не давал, предлагал бухнуть, утверждал, что знает меня, а я его впервые видел. В общем, стукнул его в колено, хотел в голову, но не успел. Уже в милиции выяснили, что он на сайте нас смотрел».

В месяц пара зарабатывает 250–300 долларов, проводя трансляции в течение одного-трех часов по вечерам. «Я продолжаю работать, жена тоже. Это наша третья зарплата. Бросать основную работу не собираемся, нам пенсия нужна», — сказал Виктор, подчеркнув, что их отношения с женой такая подработка совсем не испортила.

Для многих коллег Виктора и Юлии именно чаты являются основной работой. Некоторые из них работают в специальных профессиональных студиях — они набирают девушек на работу под лозунгами вроде «вебкам-модель — это звучит гордо» и обещают в будущем съемки в глянцевых журналах или выгодное замужество. Студии обучают моделей, помогают общаться с клиентами и берут процент с их заработка.

Другие модели работают на дому — просто не по два часа в день, а по восемь-двенадцать. Судя по информации на специализированных форумах, при старании, удаче и мастерстве доход может составлять до нескольких тысяч долларов в месяц.

Анастасия — одна из таких моделей. Ей 24 года, в детстве она мечтала стать художницей, потом закончила экономический, но работу по профессии не нашла. Сначала устроилась официанткой, потом — менеджером по продажам, сменила еще несколько мест работы, но нигде надолго не задерживалась. Уволившись в очередной раз, она по совету подруги попробовала заняться вебкамом. С тех пор прошло полтора года — и почти каждый день Анастасия проводит 8–10 часов в эротическом видеочате. Трансляцию она ведет прямо из своей съемной однокомнатной квартиры в хрущевке, где живет одна.

Как рассказала Анастасия «Медузе», клиенты у нее бывают самые разные — от двадцатилетних мужчин до тех, кому уже за 60. «[Причина, по которой люди обращаются к вебкам-моделям] это или одиночество, или им нужно что-то особенное, — рассуждает девушка. — Чаще всего хотят стриптиз, игрушки, что-то такое. Вообще запоминается каждый клиент, но по-разному. Из самых-самых — мой постоянный клиент из Франции, с которым мы на его день рождения полтора часа по вебке просто шампанское пили. Бывают, конечно, и фетишисты. Те, кто с фут-фетишем (сексуальное влечение к ногам — прим. „Медузы“), мне маньяками кажутся. Часто заходят мужчины в женских платьях. Такое, оказывается, многие любят».

На профессиональных форумах вебкам-модели регулярно обсуждают эротические прихоти своих клиентов. Воздушные шары и пылесосы, грязная обувь и женские наряды, плюшевые игрушки и великаны, хищные растения, оскорбления из-за маленького члена — у каждого и правда свои заморочки. При этом совсем радикальные запросы на большинстве сайтов запрещены — и многие модели пишут, что часто отказываются от клиентов, если не хотят выполнять их запросы (например, связанные с изнасилованиями или инцестом).

Анастасия говорит, что устала от своей новой профессии — и, несмотря на стабильный заработок размером около 100 тысяч рублей в месяц, через года два планирует завершить карьеру вебкам-модели. «Это тяжелая работа, — вздыхает девушка. — Кроме заработка мне ничего не нравится. Но пока не накоплю на квартиру, не уйду».

Уголовный кодекс

Помимо клиентов и заработков вебкам-модели и авторы домашнего порно обсуждают три темы: анонимность в интернете; людей, которые пытаются с ней бороться, устанавливая их имена и аккаунты в соцсетях с помощью соответствующих технологий, — и потенциальную уголовную ответственность.

Деятельность актеров-любителей и некоторых моделей действительно теоретически подпадает под статью 242 УК РФ, предусматривающую наказание за незаконное изготовление и оборот порнографических материалов или предметов. Как пояснил «Медузе» адвокат Алексей Михальчик, «формально никакой проблемы в привлечении к ответственности нет, а вот доказать это в суде — это уже другая история».

На практике в России конкретных граждан не так часто обвиняют в распространении или производстве порнографии. По данным судебной картотеки, всего в России в 2016 году суды вынесли порядка трех сотен решений по 242-й статье, однако подавляющее большинство из них (285) относится к блокировке сайтов, где можно найти порноконтент. Еще несколько человек получили условные сроки за «тяжкое преступление, направленное против здоровья населения и общественной нравственности» — они добавили порно в свои видеозаписи во «ВКонтакте». При этом данных о вынесенных в этом году приговорах режиссерам, актерам или моделям, задействованным в производстве порно, «Медузе» найти не удалось. Программист Илья, подрабатывающий порносъемками, подтверждает: как и с проституцией, государство здесь смотрит на ситуацию сквозь пальцы. «Но все равно нужно быть аккуратнее, — добавляет мужчина. — На моем любительском уровне пока никакой „крыши“ и прочего не нужно, но я понимаю, что потом без этого никуда, так как все хотят кушать. Не будешь делиться, не будешь и работать».

Другое потенциальное обвинение в адрес работников секс-индустрии — уклонение от уплаты налогов. Судя по форумам, большинство моделей и артистов считают, что правоохранители вряд ли заинтересуются их небольшими заработками, но некоторые все же оформляют себя как индивидуальных предпринимателей, указывая в документах максимально близкую сферу деятельности (например, «предоставление прочих персональных услуг»).

Есть, впрочем, и те, кто принципиально не хочет делиться с российским государством заработанными собственным телом деньгами — по идеологическим причинам. «Что касается нас, моделей, многие из нас уже сидят на чемоданах и готовятся к эмиграции. Лучше ужасный конец, чем ужас без конца, — заявила „Медузе“ одна из опытных вебкам-моделей. — Выходцы из КГБ узурпировали власть в стране, ограничивают свободы и выключили кнопки социальных лифтов. Нужна новая перестройка. Ввязавшись в гонку вооружений, мы однозначно проиграем. Надежда исчезла, никакой стратегии, кроме как ждать гипотетического роста цен на нефть, у правящей элиты нет».

Схожей точки зрения на власть придерживается и Илья. «Надеяться надо только на себя, больше не на кого, — говорит мужчина, планирующий к лету довести свой порнобизнес до оборотов, которые позволят ему уволиться с основной работы. — Мы своей родине не нужны».

Источник.

С «ответов.мейл.ру» на вопрос о борьбе с тараканами:

— На работе мужики нашли оригинальный способ борьбы с тараканами. В столовой, где их кормят, остаются пластиковые коробки из-под масла «Рама», о котором все наслышаны благодаря рекламе. Мужики оставляют в этих коробках чуть-чуть этого так называемого масла и ставят на ночь в своих вагончиках. На утро в этих коробках оказывается... что бы вы думали? Сантиметровый слой дохлых тараканов! Причём дохнут тараканы только от «Рамы». Оставляли коробки из-под масла «Крестьянское», на утро они были совершенно чистые — ни масла, ни тараканов. Так что наш народ, потребляющий в огромных количествах эту «Раму», можно совершенно справедливо заносить в «Книгу рекордов Гиннеса». Гоpдитесь!!!

Источник.

В конце 1953 года литературный критик Владимир Огнев предложил Борису Пастернаку выступить в печати с оригинальными стихами. Подобные предложения не поступали поэту с 1946 года, так что приглашение Огнева было воспринято им как верный признак перемен. Корней Чуковский вспоминал, как видел Пастернака, кричащего из-за забора: «Начинается новая эра, хотят издавать меня!» В дневнике Чуковский добавлял: «О, если бы издали моего „Крокодила“ и „Бибигона“!»

Одна из самых знаменитых сказок Чуковского попадала под запреты не раз. «Крокодил» впервые вышел небольшим тиражом в приложении к журналу «Нива» «Для детей» с № 1 по № 12 за 1917 год. В 1919 году под названием «Приключения Крокодила Крокодиловича» он вышел отдельной книжкой в издательстве Петросовета. Сказка имела большой успех и была переиздана несколько раз. Однако в середине 1920-х к ней начали придираться: цензорам не нравились «Петроград», «городовой», буржуазная девочка Ляля (а в «Мухе-Цокотухе» — «именины»). За переиздания приходилось бороться: Чуковский утверждал, что именно с «Крокодила» началось обновление русской детской поэзии, городская сказка не может быть чужда детям, однако цензоров-перестраховщиков было все труднее переубедить; к их точке зрения склонялись и некоторые педагоги. В августе 1926 года публикация «Крокодила» была запрещена. Последующие события Чуковский описывал в дневнике:

«Задержан в Москве Гублитом и передан в ГУС — в августе 1926 года. Разрешен к печати ленинградским Гублитом 30 октября 1927 года, после четырехмесячной волокиты. Но разрешение не подействовало, и до 15 декабря 1927 года книжку рассматривал ГУС. Я был у Кр[упской]. Она сказала, что я вел себя нагло. А 15 декабря разрешили — но в последний раз, и только пять тысяч экземпляров. 21 декабря Главлит, невзирая на ГУС, окончательно запретил „Крокодила“. 23 декабря оказалось, что не запретил окончательно, но запретил „Кругу“. Отказано. Тогда же — в „Молодую гвардию“, не купит ли она. <...> 27.XII в шесть час. вечера на комиссии ГУСа разрешено 10 000 экз. „Крокодила“». — Корней Чуковский

В начале 1928 года сказка вышла из печати. Однако уже 1 февраля в «Правде» появилась статья Надежды Крупской «О „Крокодиле“ Чуковского». Крупская увидела пародию на Некрасова (хотя на самом деле это была пародия на Лермонтова), но главные претензии были идеологическими:

«Что вся эта чепуха обозначает? Какой политический смысл она имеет? <...> Герой, дарующий свободу народу, чтобы выкупить Лялю, — это такой буржуазный мазок, который бесследно не пройдет для ребенка. Приучать ребенка болтать всякую чепуху, читать всякий вздор, может быть, и принято в буржуазных семьях, но это ничего общего не имеет с тем воспитанием, которое мы хотим дать нашему подрастающему поколению. Такая болтовня — неуважение к ребенку. <...>
Я думаю, „Крокодил“ ребятам нашим давать не надо, не потому, что это сказка, а потому, что это буржуазная муть». — Надежда Крупская

Впрочем, у «Крокодила» нашлись и защитники, в том числе и такие влиятельные, как Горький. Однако в целом рубеж 1920–30-х годов ознаменовался борьбой с «чуковщиной»: писателя обвиняли в том, что в его сказках «не затронуто ни одной советской темы, ни одна их [Чуковского и его единомышленников] книга не будит в ребенке социальных чувств, коллективных устремлений», зато «Муха-Цокотуха» восхваляет «мещанство и кулацкое накопление», а «Крокодил» и «Тараканище» дают «неправильные представления о мире животных и насекомых». В этот период Чуковскому, поневоле вовлеченному в навязанную сверху дискуссию о целях и методах детской литературы, пришлось очень тяжело: он был вынужден не только отстаивать свои творческие принципы, но и публично заявлять о готовности измениться.

Легче стало к 1932 году, однако совсем ненадолго: к середине 1930-х репрессии и политические процессы сказались и на детской литературе. Цензорам перестали нравиться слова «бедный, бедный Ленинград», «там наши братья, как в аду — в Зоологическом саду», «там под бичами палачей немало мучится зверей». Злосчастная сказка вновь подпала под запрет.

«Все это еще месяц назад казалось невинной шуткой, а теперь после смерти Кирова звучит иносказательно. И потому... И потому Семашко, даже не уведомив меня, распорядился вырезать из сборника моих сказок „Крокодила“». — Корней Чуковский, 29 декабря 1935 года

Впоследствии Чуковскому пришлось не раз столкнуться с нападками на свои произведения; одним из ярких эпизодов стал запрет милитаристской и неудачной, вымученной сказки «Одолеем Бармалея!», написанной в годы Великой Отечественной войны. Однако особенно больно ударили по герою последней (и очень любимой самим писателем) сказки Чуковского — по Бибигону.

«Приключения Бибигона» начали печататься в журнале «Мурзилка» с № 11 за 1945 год по № 7 за 1946 год, однако вскоре публикация была прервана. Усиление идеологической цензуры было связано с постановлением 1946 года «О журналах „Звезда“ и „Ленинград“». Аналогичные процессы должны были пройти и в детской литературе, а Чуковский, со всеми его прошлыми обвинениями, был беззащитен перед новыми. На него обрушились функционеры ЦК ВЛКСМ, в ведении которого находилась детская литература. Обвиняли все в том же: в бессмыслице, в «страшилках» и в политической вредности.

29 августа 1946 года в «Правде» была опубликована статья советского критика Сергея Крушинского «Серьезные недостатки детских журналов». Поводов для разгрома «Бибигона» было несколько: лишенная прямой дидактичности, сказка была внеидеологической, а значит, не соответствовала задачам коммунистиче­ского воспитания.

«Нельзя допустить, чтобы под видом сказки в детский журнал досужие сочинители тащили явный бред. С подобным бредом под видом сказки выступает в детском журнале „Мурзилка“ писатель Корней Чуковский... <...> Нелепые и вздорные происшествия следуют одно за другим... <...> Дурная проза чередуется с дурными стихами... <...> Натурализм, примитивизм. В „сказке“ нет фантазии, а есть одни только выкрутасы. Чернильница у писателя большая, а редакция журнала „Мурзилка“ неразборчива». — Сергей Крушинский

В результате травли Чуковский перестал сочинять сказки. В 1951 году он писал: «„Одолеем Бармалея“ окончательно разорила меня. „Бибигон“ заставил меня распродать по дешевке хранившиеся у меня некрасовские рукописи».

Вопреки ожиданиям Чуковского, «Приключения Бибигона» не были изданы в 1953 году, когда слова Пастернака могли навести его на мысли об «оттепели». «Бибигон» был напечатан отдельной книжкой лишь спустя три года — в 1956-м, и то в переработанном виде; полная версия сказки о лилипуте была опубликована только в 1963 году.

Источник.

Хорошее бренди мар должно пахнуть сапогами

«Это было угловое кафе „Дом“, где не в пример другим монпарнасским кафе с их модернизированными залами, огромными зеркальными окнами и обилием электрического света сохранилась в те годы старая париж­ская обстановка: молескиновые диванчики вдоль стен, не очень опрятные передники гарсонов, старомодные мраморные столики, цинковая стойка.
Как обычно по вечерам, в кафе уже стояли облака табачного дыма. За столиками сидели завсегдатаи: художники в клетчатых куртках, незадачливые литераторы с косматыми прическами, непризнанные гении. Многие из них проводили за чашкой кофе одинокий вечер, потому что дома было не топлено. Они попыхивали трубками, говорили о Матиссе или о Браке. У стойки шумели подвыпившие матросы с красными помпонами на синих шапках.
Мы уселись с Буниным за свободный столик и заказали по рюмке мара. Есть такая французская крестьянская водка. Помню, Бунин понюхал рюмку и сказал:
— Хороший мар, новыми сапогами пахнет!» (хорошо, хоть не ношеными портянками — прим. steissd)

Антонин Ладинский, «Из парижских воспоминаний»


Источник.

Ученые пришли к выводу, что отказ от мяса и рыбы приводит к потере массы головного мозга.

Оказывается, вегетарианство не так полезно, как многие считают. Его негативное влияние на мозг человека нашли ученые из Оксфордского университета. Так, по их словам, отказ от мяса и рыбы ведет к потере массы головного мозга. Особенно опасна нехватка витамина B₁₂животного происхождения, может привезти повреждений центральной нервной системы и к анемии.

К подобным выводам медики пришли в результате многолетнего наблюдения около сотни пациентов в возрасте от 16 до 87 лет. Так, магнитно-резонансных томограммы зафиксировали снижение массы и объемов головного мозга у вегетарианцев.

Источник.

Словарь устаревших слов, которые могут пригодиться вам в повседневном общении, а так же смогут украсить вашу речь.



Абие — тотчас, с тех пор как, когда.
Аз — я.
Акаренок –коренастый, малорослый.
Аки — как, так как, подобно, словно, как бы.
Аще — если, хотя, когда.
Барбер — брадобрей, парикмахер.
Бдеть — заботиться; быть на страже, бдительным.
Беглость — скорость.
Бережь — осторожность.
Бесперечь — безусловно, несомненно, беспрестанно.
Бесстудный — бесстыдный.
Благой — добрый, хороший.
Бо — ибо, потому что.
Болван — статуя, истукан, чурбан.
Бояре - богатые и знатные люди, приближённые царя.
Буде — если, ежели, когда, коли.
Бутеть - богатеть, увеличивать достаток.
Валы — волны.
Ватарба — суматоха, тревога, суета.
Вдругорь — опять, вторично.
Вина — причина, повод.
Власно — точно, собственно.
Во́́лна — шерсть.
Вотще — напрасно.
Всуе — напрасно, попусту.
Выдень — будень, рабочий день
Выну — всегда, во всякое время, непрестанно.
Вящий — больший, высший.
Геенна — ад.
Горе́ — вверх.
Действители — актеры.
Денница — утренняя заря.
Десная, десница — правая, правая рука.
Десятью — десять раз.
Дивый — дикий.
Днесь — ныне, теперь, сегодня.
Довлеть — быть достаточным.
Довлеет — следует, должно, надлежит, прилично.
Дондеже — до тех пор, пока.
Егда — когда.
Еже — которое.
Елико — сколько.
Ендовочник — охочий до пива, браги, попоек
Епанча — плащ, покрывало.
Есмь - Быть
Ество — пища.
Естество — природа.
Живет — бывает.
Живот — жизнь, имущество.
Живут — бывают.
Завидит — завидует.
Зазор — стыд.
Законоломный — противозаконный.
Зде — здесь.
Зело — очень.
Зельный — огромный, сильный, великий.
Зеница — глаз, зрачок.
Злочинства — злодеяния.
Идра — гидра.
Иже — что, кто, который, (название буквы И).
Инде — кое-где, в другом месте, когда-либо.
Искус — опыт.
Казнодей — проповедник.
Казнь — наказание, возмездие.
Картагинейцы — жители Карфагена.
Кой, коя, кое — какой, какая, какое.
Козлодер — плохой певчий, с противным, высоким, сиплым голосом
Колико — сколько, как.
Коло — колесо, круг.
Конча — верно, непременно, конечно, очень.
Косный — медленный, неторопливый, неподвижный.
Красик — красавчик.
Красный — красивый, прекрасный, украшенный.
Крес<т>цы — перекрестки.
Кружало — кабак, питейный дом.
Лежень — лентяй, лежебока.
Лишитье — излишек.
Ловитва — охота.
Лоский — гладкий, блестящий.
Льзя — можно.
Льстить -обманывать, соблазнять.
Мерекать — думать, гадать, смекать, соображать.
Метафразис — переложение, иносказание.
Мимозыря — разиня, зевака
Мнить — думать, считать.
Многовидные — многообразные.
Мочно — Можно.
Мраз — мороз.
Мя — меня.
Нань — на него.
Начальник — основоположник, зачинатель.
Несть — нет.
Ниже́ — и не, отнюдь не, также не.
Нудить — принуждать.
Обжирство — обжорство, чревоугодие.
Обильность — богатство, сокровища.
Образа — обида, оскорбление, недовольство.
Ов, ова, ово — этот, эта, это; тот, та, то.
Одесную — справа.
Однолична — одинакова, неизменна, такова же.
Оный — тот.
Остуда — неприятность, обида, оскорбление, стыд, досада.
Отзде — отсюда.
Отнележе — с тех пор как.
Отщетиться — потерпеть, лишиться, утратить.
Отъем — изъятие.
Ошую — слева.
Пазуха — залив.
Паки — вновь, опять, снова, ещё.
Паче — более.
Пенязь — деньги
Перси — грудь.
Персты — пальцы.
Персть — прах, пыль.
Плоть — тело.
Повадка — привычка.
Позорище — зрелище, представление.
Полно — достаточно.
Полок — сцена.
Понеже — поскольку.
Порода — происхождение (знатное).
Послежде — после того как.
Похлебство — лесть, угодливость.
Право — справедливо, верно.
Прелесть — обман, соблазн, коварство.
Претить — запрещать.
Приклад — пример.
Приписать — посвятить.
Промысл — предначертание, попечение, мысль.
Противно — противоположно, наоборот.
Прохлады — удовольствия, наслаждения.
Пятью — пять раз.
Радеть — заботиться.
Рдеть — краснеть, стыдиться.
Рещи — сказать, изречь.
Свобожденник — вольноотпущенник.
Сиречь — то есть.
Слично — достойно, прилично, соответствующе.
Смотрители — зрители.
Сотью — сто раз.
Стезя — дорога, путь.
Стерво — мертвечина.
Столчак — стольчак, стульчак.
Стропотный — строптивый.
Студ — стыд.
Таже — затем, потом.
Такожде — также.
Творец — бог, автор.
Тёмный Уголок — отличный паблик
Ти — тебе.
Током — течением.
Торопеть — быть робким, пугливым.
Трожды, трожжи — трижды.
Тщивый — щедрый, усердный, заботливый.
Убо — ибо, так как, поэтому.
Уд — половой орган (мужской)
Удобно — способно.
Устав— порядок, обычай.
Учмурить — озадачить
Фитина — грех, проступок
Фразис — фраза, выражение.
Хвальный — достойный похвал.
Хвилый — слабый, хилый.
Хухря — замарашка
Чернец — монах.
Чин — порядок.
Чресла — бедра, поясница, стан.
Чтец — читатель.
Чтительный — уважаемый, почитаемый.
Чужится — чуждается.
Шипок, шипковый — роза, розовый.
Эдиция — издание.
Эфесиянцы — жители Эфеса.
Юже — что, которую.
Яже — что, которая.
Язык — народ, племя.

Источник.

Многим кажется, что детские писатели — добрые сказочники в карнавальных костюмах или такие взрослые дети, которые всегда не прочь подурачиться. Во всяком случае уж точно не мизантропы, которые заявляют, что никогда в жизни не позволили бы маленьким паразитам виснуть у них на плечах. А именно в этом признался сказочник Ганс Христиан Андерсен, увидев проект посвящённого ему памятника, где он изображался в окружении детей. И он в неприязни к своей же целевой аудитории далеко не одинок. Елена Погорелая рассказывает о поэтах и писателях, которые писали блестящие стихи и сказки для детей, но при этом не переносили их в жизни.

Ганс Христиан Андерсен

У самого популярного сказочника Ганса Христиана Андерсена в реальной жизни не было ни семьи, ни детей. Многочисленные нервные расстройства мешали ему общаться даже со взрослыми, а уж особо энергичные малыши его просто пугали. От них он ожидал чего угодно, вплоть до покушения на его жизнь. Когда маленькие читатели подарили любимому сказочнику самую большую в мире коробку конфет, Андерсен, боясь отравления, в ужасе отказался от гостинца и переслал его своим родственникам. Что же до волшебных андерсеновских сказок, то некоторые исследователи считают их слишком болезненными, слишком жестокими для детей. Действительно, гибель Русалочки или страшная судьба девочки, наступившей на хлеб, может по-настоящему травмировать впечатлительного ребёнка. Но чаще этот элемент ужаса только обостряет детское восприятие реальности, в которой всегда есть место — пусть даже и страшному — чуду.

Юрий Олеша

Может показаться, что случай Андерсена — это случай писателя европейского, лишённого пресловутой славянской душевности и теплоты. Но не только в Европе, но и в России любовь к детям необязательно сопровождала талант детского писателя. Так, Юрий Олеша, создатель «Трёх толстяков», гораздо более известных широкой аудитории, чем его взрослая проза, никогда не отличался восторженным отношением к юным читателям. Да и сама эта волшебная сказка о том, как борцами, поэтами и трибунами воспитывается новое революционное поколение, написана вовсе не от большой любви к детям — и не для детей. Просто однажды Олеша увидел красивую девушку, читающую сказки Андерсена, и пообещал ей написать сказку более интересную и современную. Так были созданы «Три толстяка», посвящённые именно ей — Валентине Грюнзайд.

Владимир Маяковский

Мало кто знает, что Владимир Маяковский, автор едва ли не первых советских стихов для детей («Что такое хорошо и что такое плохо» и другие), был и автором скандальной строчки «Я люблю смотреть, как умирают дети…». По провокативности эта строчка переплюнула многие футуристические экзерсисы. И пусть она даже восходит к печальному признанию Иннокентия Анненского «Я люблю, когда в доме есть дети / И когда по ночам они плачут» — неподготовленного читателя это может шокировать.

К чужим детям поэт относился скорее с опаской, а в воспитании собственных не принимал никакого участия. Возможно, причина здесь в том, что после смерти отца от заражения крови Маяковский панически стал бояться различных инфекций. Не исключено, что именно эта бактериофобия и патологическое стремление к стерильности заставляли его сторониться детей, далеко не всегда соответствующих его представлению о чистоте. «Если сын чернее ночи, / грязь лежит на рожице — / Ясно, / это плохо очень / для ребячьей кожицы» — а ведь после весёлой прогулки «ребячья кожица» чаще всего выглядит именно так.

При этом детскими стихами Маяковского зачитывались многие поколения советских детей, да и сегодня они читаются взахлёб. Маяковскому свойственна подлинно детская завороженность ритмами и возможностями языка, которую настороженное отношение к детям нисколько не отменяет. К тому же первым своим читателям детская поэзия Маяковского нравилась тем, что активно использовала и язык, и образы тогдашней современности, делая ребёнка не просто наблюдателем жизни, а её активным участником:



На заводе хорошо,

а в трамвае —

лучше,

я б кондуктором пошёл,

пусть меня научат.

Кондукторам

езда везде.

С большою сумкой кожаной

ему всегда,

ему весь день

в трамваях ездить можно.

— Большие и дети,

берите билетик,

билеты разные,

бери любые —

зелёные,

красные

и голубые…

Даниил Хармс

Вслед за Маяковским в детскую литературу пришло целое поколение поэтов. Именно они, члены поэтической группы ОБЭРИУ, стали у истоков новой детской поэзии. Не той, которую пародировал Саша Чёрный в известном поэтическом шарже «Сиропчик» («Дама, качаясь на ветке, / Пикала: „Милые детки! / Солнышко чмокнуло кустик, / Птичка оправила бюстик / И, обнимая ромашку, /Кушает манную кашку...“»), а умной, озорной, абсурдистской, построенной на недоверии к устоявшемуся значению слов и стремлении доискаться до истинной их природы. Только такая поэзия и приветствовалась в «пионерских» журналах, издаваемых в 1930-е годы в советской России, — в «Еже» и «Чиже».

«Как портной без иглы, / Как столяр без пилы, / Как румяный мясник без ножа, / Как трубач без трубы, / Как избач без избы — / Вот таков пионер без „Ежа“» — рекламировал свой журнал Даниил Хармс, один из основных авторов новой детской литературы. Тем не менее ни для кого не секрет, что «пионеров», то есть детей, он совсем не любил и не раз повторял: «Травить детей — это жестоко. Но что-нибудь ведь надо же с ними делать!» Фразой этой и по сей день с упоением пользуются чайлд-фри, вряд ли вспоминая при этом, что её автор Хармс был ещё и автором вот такой, например, обожаемой малышами считалки:



Жили в квартире

Сорок четыре,

Сорок четыре

Весёлых чижа:

Чиж-судомойка,

Чиж-поломойка,

Чиж-огородник,

Чиж-водовоз,

Чиж за кухарку,

Чиж за хозяйку,

Чиж на посылках,

Чиж-трубочист…

Это стихотворение написано в соавторстве с Сергеем Михалковым. Но и в своих оригинальных детских стихах Хармс очень часто использует элементы цифрового, математического языка. Возможно, это дань математическим фантазиям Хлебникова, а может, алгебраические расчёты и логика попросту помогали ему упорядочить хаотический окружающий мир, выворачивающийся из-под ног. Как бы то ни было, именно это сочетание причудливого порядка и шевелящегося под ним абсурдистского хаоса и привлекает к Хармсу детскую аудиторию. Ведь детям нравится думать, что упорядочить можно любую бессмыслицу — да еще и так, чтобы эта бессмыслица оказалась сияющей, филигранной, воздушной:



Несчастная кошка порезала лапу,

Сидит и ни шагу не может ступить.

Скорей, чтобы вылечить кошкину лапу,

Воздушные шарики нужно купить.

И сразу столпился народ у дороги,

Стоит и кричит, и на кошку глядит.

А кошка отчасти идёт по дороге,

Отчасти по воздуху плавно летит.

Александр Введенский

Друг Хармса и исследователь поэтики обэриутов Николай Харджиев писал, что не все из участников группы ОБЭРИУ были одинаково успешны в детских стихах: «Введенский халтурил в детской литературе: ужасные книжки писал, хороших было очень мало… А Хармс, кажется, написал всего шесть детских книг и очень хороших — он не любил этого, но не мог писать плохо».

Согласившись с заслуженной похвалой Хармсу, тем не менее поспорим про Александра Введенского (1904–1941). Вероятно, халтуры в его детских стихотворениях и вправду хватало — чего стоят только зубодробительные «Четыре хвастуна», где даже ритм текста буквально хромает на обе ноги («Вчера, например, случилось горе: / Брат себе лоб разбил в коридоре. / Сразу я без разговоров лишних / Поставила ему на пятки горчичники. / Дайте мне только вату белую, / Я перевязку любую сделаю»)… Но можно ли представить себе детскую литературу без знаменитого хулиганского «Кто?»?



Дядя Боря говорит,

Что

Оттого он так сердит,

Что

Кто-то на пол уронил

Банку, полную чернил,

И оставил на столе

Деревянный пистолет,

Жестяную дудочку

И складную удочку.

Может, это серый кот

Виноват?

Или это чёрный пёс

Виноват?

Или это курицы

Залетели с улицы?

Но любил ли Введенский детей? Вряд ли. Не умея устроить свой собственный быт, он не особенно заботился о быте и удобстве окружающих. Его собственный сын Пётр родился за четыре года до ареста Введенского, а загадочная поэма «Потец», по которой в 1992 году был снят фантасмагорический мультфильм Федулова, рисует довольно-таки сложную — и страшную — картину взаимоотношений отца с сыновьями. Вообще, обэриуты нередко приоткрывали в своих детских стихах недетскую, абсурдную и часто трагическую реальность, возможно, поощряя интерес детского сознания к ужасному. Или готовя к встрече с ним.

Сергей Михалков

Напротив, в поэзии Сергея Михалкова ничего ужасного не было, да и быть не могло. Согласно общепринятому мнению, уж он-то детей любил, особенно советских, и даже отважно защищал их от американских империалистов (например, в пьесе «Я хочу домой»). Но сам Михалков признавался, что в жизни он «к маленьким» равнодушен. «Он терпеть не мог детей, как подросток не терпит сверстников, — вспоминал про отца режиссёр Никита Михалков. — Они его раздражали. Даже когда я позвонил ему рассказать, что у него родилась пра­внучка, он сказал: „Хорошо. А вообще что нового?“».

В стихах Михалков-старший часто предпочитает не развлекать, а воспитывать детей. Да, лучшие михалковские тексты легки, лишены назидательности и поддерживают игровое начало. Но есть у него и назойливо дидактические, нравоучительные «страшилки» — такие, как история «Упрямого лягушонка». Впрочем, любим мы Михалкова совсем не за это, а вот за такую точнейшую передачу ребяческой интонации — немножко хвастливой, немножко самоуверенной, но главное — не устающей удивляться этому миру, ещё не успевшему показаться ребёнку во всей полноте:



— А у меня в кармане гвоздь!

А у вас?

— А у нас сегодня гость!

А у вас?

— А у нас сегодня кошка

Родила вчера котят.

Котята выросли немножко,

А есть из блюдца не хотят!

Все детские писатели, любят они или не любят детей, сами остаются немного детьми. Точность проникновения в детское сознание и умение работать с детскими ожиданиями, а порой даже травмами, методами поэзии — вот что отличает их от большинства окружающих. А важна ли и необходима ли тут любовь к детям — вопрос спорный.

Источник.

Говорить о защите традиционных устоев — популистский ход. С трибун периодически несутся речи о том, что устои эти надо заботливо растить в семье и ни в коем случае не расшатывать. Но стоит разобраться, что именно подразумевается под «традиционными ценностями», охота культивировать этот набор дома сразу же отпадает. Инна Прибора рассказывает, как именно традиционные ценности мешают нам воспитывать детей гармонично.

Увечные ценности

Традиционные ценности замечательно подходили аграрному обществу с твёрдой властной вертикалью и с большими семьями, трудящимися в поле. Такие добродетели, как послушание, страх перед богом, семейная иерархия (бонусом — физические наказания), многодетность (а заодно отсутствие просвещения в сексуальной сфере), разное воспитание мальчиков и девочек, выглядят здорово в книжке, где у всех героев борода до пояса. А в сегодняшнем мегаполисе все эти замечательные штуки представляют собой что-то вроде деревянных счётов. Вроде прикольно, но ребята с компьютером тебя все время обгоняют (причём ничего специфически русского в патриархальщине нет: так было во всём мире во времена трилобитов и стегоцефалов, даже у ужасных жыдомасонов в правление царя Давида, так что сохранению русской идентичности всё это тиранство не способствует — прим. steissd).

Чем мешает послушание

Православный журнал о воспитании «Виноград» сообщает: «В полном соответствии с Пятой Заповедью главной детской добродетелью считалось послушание родителям. „Царицей детских добродетелей“ называл его Святой праведный Иоанн Кронштадтский, указывая, что из него произрастают в детях все остальные хорошие качества. И напротив, непослушание создаёт почву для развития множества пороков. Религиозный смысл почитания родителей очень ярко проявлялся в повсеместно распространённом у русских особом отношении к родительскому благословению и проклятию. Без благословения никаких серьёзных шагов в жизни не предпринималось. Родительского проклятия страшились как огня, считая, что это навлекает на человека множество бед».



Сейчас психологи уверены, что слишком послушный, безотказный ребёнок — человек с проблемами. Необычайная покладистость может быть связана с неверием в себя, низкой самооценкой, подавленной волей. В норме человек уже в период трёхлетнего кризиса учится отстаивать свои интересы, даже если они вылезают семье боком. В этот момент ребёнку важно решить задачу: могу ли я действовать сам, наперекор маме, овсяной каше и природным условиям, много ли у меня компетенций. Некоторые люди поступают очень жёстко с упрямым существом в туфлях на не ту ногу, но есть большая вероятность, что через много лет родитель станет сетовать: «Ты у меня какой-то неинициативный! И в начальники тебя не берут, и до кассира не повышают».

Это нормально, что здоровый ребёнок позволяет себе некоторые эксперименты, после которых традиционный родитель схватился бы за розгу. Энергия дерзновения — жажда познания мира, не всегда выливается тихими экспериментами с батарейками, однако эту энергию радостно наблюдать в своих детях, даже если приходится лишний раз включать пылесос или отклеивать скотч от собаки.

Бунты подросткового возраста тоже закономерно способствуют взрослению и сепарации.

С точки зрения нынешней науки непослушание — не мать всех пороков, а естественное право ребёнка. Знак, что ему нужно больше внимания и понимания

Проверьте себя: вы хотите, чтобы ваш тридцатилетний сын отказался от свадьбы только потому, что вам или вашему мужу не понравились татуировки его невесты? Серьёзно?

Чем мешает «страх божий»

Из того же журнала: «Важнейшей задачей в воспитании детей было научить их страху Божию, ведь среди русских людей бытовало представление о том, что совершению грехов препятствует не столько страх наказания, сколько именно страх Божий…»

Это сомнительный моральный уровень — не делать чего-то только из-за «страха Божия»

Это как объяснить домочадцам, что вы не крадёте бумажники только из-за того, что вас могут в тюрьму посадить, а при других условиях, конечно, занялись бы. Традиционные ценности вообще отрицают некоторую долю скептицизма во всём, что касается божия страха, божьей благодати и прочих божьих аффектов.

Да и для поиска авторитетов в нынешней ситуации с доступным вай-фаем больше пригодилось бы воспитывать гибкость и подвижность ума, критическое мышление, недоверие к антинаучным источникам. Почему-то «страх божий», в отличие от публикации в рецензируемом научном журнале, не то, на что можно поставить ссылку и победить в споре.

Проверьте себя: вы хотите, чтобы ваш ребёнок при решении моральных дилемм, хотя бы в вопросах благотворительности, променял здравый смысл на страх божий?

Чем мешают физические наказания

Из интернет-газеты «Фонтанка»: «Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства РПЦ выразила глубокую обеспокоенность изменениями в законодательстве, согласно которым побои, нанесённые родителями детям, уголовно наказуемы. „Это может привести к уголовному преследованию добросовестных родителей“, — считают в РПЦ. Запрет на телесные наказания представители назвали „запретом на воспитание“. Такая норма, по их мнению, „не учитывает традиционные семейные и нравственные ценности российского общества“. Она направлена против семьи и принятого в российской культуре понимания прав родителей» и вообще «не имеет нравственных оправданий и юридических оснований».

ээ… Ну тут даже нечего обсуждать. Непонятно, почему в РПЦ так спешат записать в нравственную ценность насилие над слабым и беззащитным. Там, вероятно, не знают, что воспитание не сводится к раздаче подзатыльников и битью длинной ложкой тех, кто потянулся к супу раньше дедушки.

Практикуя телесные наказания, можно вырастить боязливого, послушного, скрытного, травмированного человека

В нынешнем веке ему будет довольно некомфортно, конечно, до тех пор, пока он не пойдёт работать в пресс-службу РПЦ, чтобы раздавать комментарии о садистских устоях.

Проверьте себя: вы хотите, чтобы ваш ребёнок испуганно вздрагивал, когда вы заходите в его комнату?

Чем мешает отсутствие сексуального воспитания

Вот цитата из текста «Газеты.ру»: «Епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон предложил свой рецепт борьбы со СПИДом: „Эта болезнь как никакая другая имеет социальные и нравственные, вернее, безнравственные причины“. Епископ призвал к целомудрию и заявил, что в жизни человека „должны присутствовать любовь к семье, творчество, патриотизм, вера, интеллектуальная деятельность“». А затем с удовлетворением признал, что в России не используют элементарные общепринятые меры профилактики СПИДа: «Мы очень рады, что в нашей стране не принимаются программы так называемого снижения вреда, бесплатной раздачи контрацептивов, замены наркотика метадоном».

А вот ТАСС: «В 2013 году в России было сделано 11,884 аборта у подростков, сообщила Мизулина. По её мнению, причина сложившейся ситуации во многом кроется в нынешнем семейном кодексе, чьи принципы вмешательства в дела семьи и игнорирование родительского авторитета перекочевали и в закон об основах охраны здоровья граждан».

Программа «традиционных ценностей» включает запрет на сексуальное просвещение, на аборты и на раздачу контрацептивов. Наверное, некоторая дремучесть в этой сфере должна хорошо сказаться на росте общей численности населения. Чадолюбие и семьи с кучей детишек, от которых потом тоже будут скрывать страшную правду о презервативах, — вот цель патриархальных проповедников.

Однако здесь есть несколько проблем. Например, сексом люди занимаются ещё до создания семьи, что заметно по статистике подростковых абортов

И странное дело — в тех странах, где рассказывают школьникам про презервативы, про секс и мастурбацию (греховные!), цифры с абортами выглядит не так печально как у нас.

Проверьте себя: вы хотите, чтобы ваш ребёнок считал воздержание единственным приемлемым способом предохранения?

Чем мешает половое неравенство

Сайт «Благословение.су»: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью, а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2, 11–15)».

Традиционная ценность — патриархальный уклад, мужское главенство на фоне женской покорности. Конечно, апостолы древности могли не слышать про права человека, но после XVIII века уже как-то неловко пропагандировать смирение одного взрослого человека перед другим на основании биологических различий.

Проверьте себя: вы хотите, чтобы ваша дочь встречалась с парнем, который бы подсказывал ей, в какой одежде ходить на работу?

Таким образом, традиционные ценности помогут сформировать человека безынициативного, невежественного и с шовинистическими взглядами на мир. Даже тренинги лидерства и личностного роста вряд ли исправят ситуацию.

Но чтобы совсем не выбивать почву из-под ног поклонников традиций, можно предложить им другие ценности, тоже традиционные, но уже в общечеловеческом смысле. Вот они: уважение к личности вне зависимости от возраста и пола, право на неприкосновенность и индивидуальные особенности, равноправие между мужем и женой, критическое мышление, жажда познания и свободомыслие.

Источник.